第十三章 福音与呼召

何谓「福音」



耶稣基督复活后，曾多次显现给门徒看，共达四十天之久，和他们讲论神国的事，他要他们等候圣灵的降临，并得着能力，作他的见证。在他升天之前，他更赐给门徒一个大使命，叫他们往普天下去，传福音给万民听(可十六15)。得能力是为了作见证，传福音是要给万民听，二者是同一回事。



然而什么是福音呢？按照字面的解释，福音就是「蒙福的音讯」，更简单一点说就是「好消息」。目前「癌症」被公认为不治之症，到今天为止，还没有一种药物能够治好它。人一旦得了癌症，就好像被宣判了死刑一样，因为医生并没有治愈的把握。假设今天有人发明了一种药，是可以治好癌症，对癌症患者而言，这就是一个天大的福音。同理，自从人类始祖亚当犯罪之后，整个人类都受到罪的污染，也都要承受罪的惩罚，没有一个人能例外。因为圣经明明说：「世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀」(罗三23)，又说：「罪的工价乃是死」(罗六23)。既然人人都犯了罪，死就临到众人，死后且有审判。在这种情形之下，基督差遣他的门徒，往普天下去向万民宣告：「神爱世人，甚至将的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生」(约三16)，对那些被罪恶缠绕，等待审判与灭亡的人类而言，这就是福音。





福音的内容



福音的内容可分广义与狭义两方面。广义的福音包括整部圣经里面所启示的救赎计划，从神的拣选、基督的救赎、圣灵的工作、人的重生、称义、成圣、得荣耀，以至最后的复活、升天、与基督永远同在，都是福音的内容。从狭义方面来说，福音必须包括两个最基本的事实，即是：第一，基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了(林前十五3～4)。这两句话虽然很简单，却包括了基督为人类所作救赎工作的全部，头一节代表基督的卑微，包括他的道成肉身、受苦、代死、埋葬、降入阴间。后一节代表基督的升高，包括他的复活、升天、坐在全能者的右边。





基督代死对信徒的意义



基督的代死，对信徒而言有下面几个意义：



一、我们都是有罪的人：基督却为我们的罪死了，可见我们本来都是有罪的，我们不但有从始祖亚当所继承来的罪性，也有我们自己犯的罪。



二、罪的惩罚就是死：这个死不但是肉体的死，也是灵魂的死，就是灵魂永远与赐生命的上帝分离。



三、基督代替罪人而死：我们有罪，理当受死，接受罪人应受的惩罚，但神爱世人，不忍见我们灭亡，给人类预备了一个救法，差遣他自己的儿子，为了全人类的罪死在十字架上，清偿了罪债，使一切相信他的人不再被定罪，反而出死入生了。





基督复活对信徒的意义



基督的复活，对信徒的意义为：



一、基督复活证明他是神的儿子，具有赦罪的权柄。在犹太人的观念中，只有神有赦罪的权柄，所以当他医治一个瘫子之前对他说：「小子，你的罪赦了。」犹太人非常的生气，认为他说僭妄的话。耶稣为要证明他有赦罪的权柄，便医好了他的病(太九2～8)。同样，耶稣从死里复活，证明他是神的儿子，有赦罪的权柄。



二、基督从死里复活，显示了他有无穷生命的大能，为信主的人提供了永恒生命的保障。人因罪恶的缘故，自然的生命已被定罪，都要死亡。但神却用他使基督从死里复活的大能，在信的人心中创造出一个新的、属灵的生命。



三、基督的复活，为信他的人作了榜样，叫我们确买知道，他如何复活，那些信他的人也必照样复活。因为他曾说过：「复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活」(约十一25)。





神的救赎与呼召



保罗在罗八29～30记载：「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。」神不但在万世以前就拣选了那些预备承受救恩的人，又差遣他的独生子到世上来完成救赎工作，他要呼召那些他所拣选的人，前来承受他的救恩。所以呼召在神整个的救赎计划中是不可缺少的一环。



神呼召罪人悔改，接受他儿子做中保，成为他的儿女，进入他的国度，这是不争的事实，在圣经里，圣父、圣子、圣灵都曾作过这种呼召。林前一9：「神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。」但神也藉着耶稣基督，呼召罪人悔改，归向他。如他对那些犹太人说：「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息」(太十一28)。初代教会时期，呼召罪人悔改、接受基督的工作，绝大部份都是由圣灵作的(约十六8)。从某一个意义来说，即使是无生命的东西，包括自然界的万物，也都可见证神的存在，呼召人认识他，但这种呼召只能使人认识神的存在，却无法使人得救，惟有藉着神的话，人才能清楚而正确的认识神的救赎。





外在呼召



神的呼召可分为外在的和内在的两种呼召。外在的呼召，是发自人身外的呼召，藉着文字、言语，把福音的信息传给普天下的人。耶稣命令门徒往普天下，传福音给万民听，让世人知道自己的罪、神的救赎、耶稣的代死、以及信耶稣得永生的救法，使人能够有所选择。所以，外在的呼召是一般性的，也是普及性的，全世界每一个人都应该有机会听到福音，有决志的机会。因为耶稣说：「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到」(太廿四14)，但外的呼召下一定能立见果效，也就是说，不一定每一个听到福音的人，都会信主，虽然如此，外在呼召仍是必要的，事实上，许多信主的人，确实是透过传道人在布道会或主日中的福音信息而接受救恩。



至于外在呼召的内容，则包括下列三个要件：



一、了解神的救赎计划与福音的基本事实：因为信仰不可能无端产生，人必须对自己所欲接受的信仰，有了基本的认识，才可能进一步决定是否接受、相信，若仅仅是宣讲福音真理，并不构成外在的呼召。



二、邀请听众悔改信主：清楚地阐明了神的救赎计划与福音事实之后，传道人必须公开、诚恳地邀请听道者悔改信主，接受基督做他们的救主。



三、罪的赦免与救恩的应许：对那些认罪悔改，决志信主的人，传道者要站在神的立场，应许他们罪得赦免与永远的生命(参约壹一9：约三16)。





内在呼召



内在的呼召，是神藉着圣灵，向罪人内心所发出的呼召，这种呼召多半是在外在呼召之后，或与外在呼召同时进行。人听到外在的呼召，并不一定马上会接受福音，悔改信主，因为罪在人的心中，扭曲了人的心志，蒙蔽了人的良知，使他们「心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏花」，以至他们「听是要听见，却不明白，看是要看见，却不晓得」。所以，神必须藉着圣灵的大能，把外在呼召的信息，直接传到听道者心灵的深处，叫他能够明白。例如：一群人同时在一起领受同一个牧师的信息，却产生不同的果效和反应。所以，内在的呼召，是圣灵在人的意识中作工，使人了解所听的道，并在人的心灵深处，呼召他们悔改信主。这种呼召是有果效的，凡是神藉着圣灵所呼召的人，必定会悔改归向神。



内在呼召和重生的关系非常密切，二者的关系有以下三种不同的看法，第一种看法认为先有内在的呼召才重生，意思是凡受到神内在呼召的人一定会重生得救。第二种看法认为人先重生，才有内在的呼召，意思是说，神先挪去罪对人心灵上的影响，赐他们一颗新心，打开他们的眼和耳朵，他们才能明白和接受内在呼召的真理。第三种看法乾脆将两者合而为一，认为内在呼召和重生乃是一件事情的两面。





研读回应



1．外在的呼召和内在的呼召有何分别？



2．外在的呼召包括什么要素？



3．若呼召临到我，我是否可感觉的到？它的结果是什么？



4．呼召与重生的次序如何？