第十八章 基督徒的价值观

价值观的定义



何谓价值？讲的白一点即指一件东西「值多少钱」。这个定义或许带有几分的商业气息，因为世上有许多东西的价值是无法用金钱来衡量的。因此，价值也可说是一件物品、或事情在一个人心中的重要性。前看的定义是客观的，后者则是主观的，但这两个标准也经常相互影响。客观价值高的东西，通常在人心中也占较重要的地位，而人认为非常重要的东西，则会不计一切代价地去得到。例如黄金、钻石，都属客观价值较高的物品，因此在一般人心里的地位也较高，没有人会视黄金、钻石如同旧报纸。同样地，爱情、自由，都是无法用钱来衡量的，但人却愿意不惜任何的代价去得到它。



世界上的每一件事物，都有它一定的价值，客观的价值是固定的、不变的：但主观的价值却是相对性的，它会随着客观环境的不同而改变。例如：一本医学大辞典对医学院的学生而言，是相当有价值的，但对艺术学院的学生来说，却没有什么价值可言。同样的东西对相同的人来说，也会因为环境不同而产生不同的价值。譬如，当一个人飞黄腾达时，穿绸裹缎，一只黄金镶钻的手表，更能显出他的富有，但当这个人遇到大饥荒，或战争时期，就像四处流亡的难民，那只黄金镶钻的手表可能派不上用场，因为当一个人正处在饥饿或逃难的状态时，是不可能再有心情把自己打扮得穿金戴玉的模样。由此可见，主观的价值是不固定的、相对的，也是会改变的。



一件东西的价值，有时是存在其本身上，称之为本身价值；若附存于这件东西和另外一件东西的关系上，称为联属价值；或存在于它的功用上，则称之为利用价值。例如：金银宝石，它本身就具有很高的价值，而这种价值不是由外面附加的，也无须与另外一件事物联合，乃是附存在于这件物品的内部，这种价值是常存的、稳定的。故一件具有本身价值的物品，是不会因境况的改变，而失去其本身客观的价值。联属价值就像美国华盛顿总统的一封亲笔信，在一次义卖会中卖了二十五万美金。这封信的本身并没有什么价值，它所用的信纸很普通，就纸的品质可能还不如今天一般的纸好，信上的墨水字迹因为褪色也模糊了，但由于它出自华盛顿的手笔，囚此价值连城。它的价值不在于它的本身，乃在于它和华盛顿的关系，这种价值称为联属价值。利用价值是一件物品，其本身并没有多大的价值，它的价值乃是在于它能发挥某种功用，或满足某种需要。例如：一块半斤重的铁块，可能并没有多大用处，也不值什么钱，但若将这半斤铁打成铁钉或作成剪刀，它的用途就大的多了：同样是半斤铁，它的价值却各有不同，最大的分别乃取决于它的功用。



属灵的事也是如此，马可福音十17～18：「耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：『良善的夫子，我当作什么事才可以承受永生？』耶稣对他说：『你为什么称我为良善的？除了神一位之外，再没有良善的。』在这里，良善乃是一种价值，对神来说，良善乃是他的本身价值，因为耶和华本为善，这种善是存在于神的本质里面，不是从外面加上去的，也不是由于联属关系而来的。世人的良善，都是从神而来的，所以他们所具有的价值乃是联属价值，不是本身价值。另外有些事情，因为能发挥荣神益人的功用，或满足人属灵的需要，而被认为是良善的事，这种价值乃是利用价值。





价值观的改变



至于基督徒与非基督徒的价值观又如何呢？二者有无区别？当一个人悔改信主、重生得救时，圣灵就在他心中作了超自然的工作，在他里面创造出新生命。人类原来的生命，或者说自然的生命，已经因为罪的缘故而受到污染，这种污染，遍及我们整个人，包括人的思想、感情、和意志。一个尚未重生的人，他的理性被罪恶污染和扭曲，好像一个人带了一副有色的眼镜，透过这副镜片望出去的世界自然会有偏差；或是一个视力正常的人带了一副近视眼镜，自然无法测出任何东西的正确距离。因此纵然整个宇宙都在为神作见证，他却不能从自然界中得到神正确的启示，所以，他对神、宇宙、世界、人生、价值等的观点，也就一缪千里了。但一个人重生时，神给他新的生命，并使他的心意更新，就好像摘去了那副有色的眼镜，使他能够正确地观察、解释神在自然界的启示，因此对神、世界、人生、价值的观点均与没有得救前完全不同。保罗对腓立比的信徒说：「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝」(腓三7～8)。



一个没有重生得救的人，是以自我为中心的，既使是那些德高望重的慈善家，忧国忧民的政治家，或是诲人不倦的教育家，虽然不至于自私自利，但往往他们的出发点仍然是以人为中心的。作善事、报效国家、作育英才，并不是为了神而作，乃是为了服务人群，造福社会。所以，没有重生得救的人，他们的价值观仍旧建筑在自己本身的利益上，家族的利益，甚至是国家、民族的利益上。凡是与这些目标有益的，他们才认为是有价值的。例如：保罗在悔改得救之前，为犹太教大发热心，逼迫基督徒与教会，还自以为替天行道、讨神喜悦，但他得救之后，他的观念马上改变了。从前以为有益的，现在因基督的缘故，都当作有损的了。





基督徒价值观的准则



一个重生得救的人，他的心志已经被神更新，所以对世界上的所有事物都有一个新的看法，因为基督的爱激励他，叫他知道基督既然替他死，他就应该为主而活，不再为自己而活(林后五15)。保罗说「我活着就是基督，我死了就有益处」(腓一21)，所以一个基督徒的价值观，应该以下面两点为标准：



一、荣耀神神创造人的目的，就是要人荣耀了。可惜因亚当犯罪，人类不能达到这个目的，因此神要藉着耶稣基督，使我们成为新造的人，让我们能够荣耀他。所以，当一个基督徒要决定某件事的价值时，则要看这件事是否能让神得到荣耀。



二、帮助人基督徒不但要爱神，更要爱人，使人得益处。而基督徒能够给人最大的帮助，就是带领他们认识基督，得到永生。因此，凡是能够推广福音，使人认识耶稣基督的事，即是有价值的。





基督徒的优先顺序



耶稣说：「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的」(约六63)，基督教虽不认为人的肉体是恶的，但圣经却一再地劝勉信徒要注重属灵的事。保罗在罗马书八6：「体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命、平安。」所以一个基督徒的价值观，应是把属灵的事，也可说是天国的事，放在优先的地位。耶稣说：「天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把它藏起来，欢欢喜喜地去变卖了一切所有的，买这块地」(太十三44)，在这个比喻中，天国的价值是那样的宝贵，人愿意变卖一切所有的来换取，但并不是说人可以用钱来买天国，而是把天国和人们所拥有的一切拿来比较，人宁愿放弃所有的，为要进入天国。



圣经说，人的财宝在那里，他的心也在那里，意思是说，当我们把东西看作最有价值时，就会拼命地想去得到那件东西，因此一个基督徒要有正确的价值观。或许不信主的人只注重物质的丰富，肉体的享受，但是信主的人应该注重属灵的福气与地位。在圣经里面，以扫可以代表前者，雅各可以代表后者，以扫宁愿为了暂时的物质享受，而放弃长子的名份与祝福，所以遭受神的咒诅，雅各却困重视属灵的福份，而享受神的祝福。所以，信主的人，应该把属灵的价值放在属世的价值之上。





研读回应



1．如果以价值而论，神的良善与人的良善有何不同？



2．请举一个圣经人物价值观改变的实例？



3．我如何来看信与不信的婚配？



4．当大家都在工作上混水摸鱼时，基督徒应持何种态度？(西三23，帖后三10～12)