第十章 圣灵的内住、浸礼和充满

第十章、圣灵的内住、浸礼和充满

学习圣灵的道理时，我们发现这题目有几处重要的区别，是必须注意的。 我们必须分辨圣灵的内住、圣灵的浸和圣灵的充满。 我们必须明白圣灵的洗与火的洗两者并不一样。 我们又必须分辨圣灵主权的充满与我们的责任。

圣灵的内住

人一重生，神的灵就住在他身内（林前6：19）：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？ 这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；」一个没有圣灵的人就不是一个真基督徒（罗8：9下）。 当神的第三位格住在我们里面？ 我们立刻知道是因神的话这样说。 可是，随着时间过去，我们借着圣灵在我们生命中所产生的改变来认识祂。 圣灵内住虽然可能牵涉情感，但首先不是感觉。 圣经没有吩咐我们为圣灵内住祷告，也没有吩咐我们等候圣灵的降临。 我们一信主，就接受圣灵的内住。

圣灵的洗

关于圣灵的洗礼，钥节是林前十二章13节：

「我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。」

在这里我们学到洗礼是圣灵的工作基督身体的甩面，就是教会的里面。 把信徒放进在五旬节之日，教会形成之时。 浸礼的起初发生自始以后，当人一重生，他就受圣灵的洗被加入教会这身体里。

换言之，所有信徒已接受这洗礼，无论是什么的民族或文化。 它是与新生同步发生，不是在新生之后，这洗亦不需要在基督徒的生命中重覆。

圣经没有吩咐用圣灵受洗，这事在罪人接受救主时自动发生。 并不是情感上的体验，我们知道是因为圣经这样说。

火的洗礼

火的洗礼与圣灵的洗礼并不一样，它是一个审判的洗礼，不是什么福气或权利。

当施洗约翰对一班有信的和不信的人说话时，他说：「我是用水给你们施洗，叫你们悔改。 但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。 他要用圣灵与火给你们施洗。」 （太3：11）「耶稣受了洗，随即从水里上来。 天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。」 （太3：16）

然后，约翰继续解释，火的洗礼是一种神审判的行动：

「他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」 （路3：17；也看马太福音3章12节）

经文解释了火乃是审判，并非一种所享受的狂喜或热心！

当听众中没有不信的在场，约翰说：「我是用水给你们施洗，祂却要用圣灵给你们施洗。」 （可1：8；约1：33）。 他一句没提到火。

圣灵的浸是一个信徒过去的经验。 火的浸礼是发生在不信人身上的一次将来的审判。 圣灵充满的两方面

在新约，圣灵的充满被用于两种不同的途径。 除非我们看见这点，否则在这题目的协调上会感到混乱。

首先，是一种我们可以称它为「主权」的充满。 例如：我们读到施洗约翰「从母腹里就被圣灵充满了。」 （路1：15下）婴孩约翰明显没有达到被充满的条件！ 可是神主权地成就这事，好装备施洗约翰作他独特的事奉，就是成为弥赛亚的先锋。

在使徒行传也有类似主权充满的例子，这里提两个：

彼得被圣灵充满，好装备他向公会发表无惧的讲话（徒4：8－12）

又因为主用圣灵充满保罗，使徒能以对那行邪术的以吕马作出这严厉的警告。 （徒13：9－11）

被圣灵充满

另一种的充满却截然不同。 这是对每个信徒的命令，不是某些不受控制的现象。 在这题目上的金句是以弗所书五章18节：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」

「被充满」这个动词暗示一个不断的责任，不是一个一次性的属灵经历！ 它与醉酒比对。 注意以下的分别：

醉酒：说话模糊或者语无伦次；脚步不稳、身体倾跌；人受制於酒精之下；失控；神态浪荡；抗拒犯罪的能力减弱；失礼、羞耻；酒是一种压抑。

被圣灵充满：说话清晰并高举基督；行为圣洁、目标清晰；人受制於圣灵的掌管；不失自制；没有浪荡的危险；抗拒犯罪的能力增强；尊贵、体面；充满是一种刺激。

如何得着充满？

以前我们提过，若要得着圣灵充满，有些条件必先做到。 正如有人曾说，我们必须把自己放「在福气的道路上」。

如何得着充满？

立刻承认离弃罪恶（约壹1：29;箴28：13）

不断把自己的身体当作活祭献给基督（罗12：1－2）

用神的话语充满自己（西3：16）

在敬拜和祷告上多花时间（林后3：18；太7：7）

与基督徒保持密切交通（来10：25）

作什么事都要为著神的荣耀（林前11：31）

被圣灵充满的人不会宣扬，他是一个自我隐退和抬举基督的人（约3：30；约16：14）。 他越是顺着圣灵行事，他越是自觉无有和不配。

必须紧记，圣灵充满不是感情，而是圣洁。 不错，其中也会牵涉情感，就如基督徒生活许多其他方面一样。 可是，情感不是主要。 人的感受只不过是神性充满的副产品。

一句末了的话

信徒可能有过名为属灵危机的经历，但与我们所讨论的颇不相同。 属灵危机可能发生在，例如浪子回头，回到与主的交通之中；或当他重新再次以一个更新和更丰满的程度把自己奉献给基督的时候。 这样的经历应该渴慕，其中更可能牵涉深入的情感。 可是它与圣灵内住或灵浸并不相同。 渴慕这种经历引领人进入我们所认识的圣灵充满，可是圣灵充满并非一次的成就，它是个过程。 其实这些话语是形容属灵生命的另一方面，错用圣经的话语套在这些圣灵的工作上，只会制造道理上的混乱。