附：短信集锦

谁是牺牲者

读经：

哥林多后书十二章八至九节：“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。祂对我说，我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”

保罗为着他的刺三次求过主，主的回答是：“我的恩典是够你用的，我的能力是在软弱人的身上显得完全。”主没有将他的刺除去，而给他恩典作他的能力，来胜过刺所给他的难为。这是神对付保罗的办法。(注：保罗的刺也许是肉体上的病。)

今天我们岂不是也有各样的刺来难为我们么？也许你的刺是你家里的妻子，丈夫，父母，儿女。也许是你的上司，掌柜，同事，同学，邻居。你好象羔羊一样，受他们的宰割，欺侮，羞辱，逼迫，以及各种各样的难为。也许你也要祷告主说，主阿，求你改变我的环境，将我的刺除去。但是，主说，我的恩典是够你用的，我的能力是在软弱人的身上显得完全，你看主不要你逃避环境，除去难为。因为惟有借着这一些上好的环境——就是遭遇逼迫为难的环境——才给主一个赐恩的机会。不然的话，主虽爱你，要将恩典赐给你，如果没有这一些合式的环境，主的恩典就无路可通了。所以弟兄们，千万不要逃避这些你看为不好的环境。因为你若逃避神所给的环境，你就是逃避神的恩典，也就是逃避神给你学习最好的功课。

也许你看过盖恩夫人的传记，你看她的环境是多么恶劣呢，在家里有她的婆婆，丈夫，女佣，以及她儿子难为她；在天主教会里，有许多所谓的圣品人逼害她，一生的遭遇，就是一部受苦的历史。但是，我要问，到底谁是牺牲者？是盖恩夫人呢，还是难为她的人呢？让我切实地告诉你们，神是在那里牺牲那么多的人，造就这一个器皿。神将那一班的人当作火中的柴，来烧成这一个器皿。神是用那么多人作凿子，锤子，刀，斧，来雕刻这一个器皿。

按着人的眼光来看，好象说，盖恩夫人实在太可怜了，她好象是人攻击的目标，是人泄气的箭靶子。但是，按神看来，害她的人，都是牺牲品，牺牲那么多人，来造就神心所喜爱的一个器皿。所以当夫人到了晚年的时候，她能为着神所赐给她的环境与遭遇，感谢，赞美，并敬拜神，因为若非如此，她就不能得到这样完全属灵的造就。所以当每一次你遭遇亲人或别人难为的时候，你可以抬起头来赞美说，主阿，你是多恩待我，你又在这里用这一个可怜的人。你牺牲了他(或她)作锤子，来敲我这一块三角石头，好使我成为光滑的，好使我有一天在大卫(主基督)的手里打死非利士人。你又在这里将这人当柴来烧我，好使我作一贵重的器皿。哦主，我是何等不配得着你这特殊的恩典。这样，你不止不会厌恶“难为”，反而会欢迎“难为”；你不止不会恨恶对方，你反而会可怜对方，因他或她，是为你作一永远的牺牲者。不止不会瘪气，反而能够赞美。并且有一天你要为着这些敬拜神和感谢祂所赐给你的遭遇。

弟兄们，让我再问，到底谁是牺牲者？谁是被神撇在一边的人？哦，不是遭遇苦害的人，不是被人侮辱的人，不是受到损失的人，而是加害于人的人，侮辱人的人，使人损失的人。所以请你记得，那些加害于人的人，乃是被神弃绝的人，这样的人才真是永世最可怜的人。

神的美意

在这以前我曾在一篇短短的信息里说到“谁是牺牲者。”当这一个信息出去之后，里面觉得我的话尚未说完，还有一半是应该说的。可是这下一半的话，与上一半的话不一样，却是发生很密切的关系；叫你看了之后，就要赞美神说：神阿，你是多好，你的慈爱永远长存，你使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

被牺牲的人，的的确确是“难为”人的人，而不是被“难为”的人。但是，神的美意，多少时候，却和人所想象的不一样。神在某一段的时候里会利用你的亲人，邻居，同事，上司，来难为你，作祂修理你的工具，作祂雕刻你的刀斧，要你成为祂一个合用的器皿。等到祂的工作在你身上完成之后，祂会转过来利用你拯救那一班难为你的人，叫那一班的人悔改信主。本来他们顶恨你，顶轻视你，看你像万物中的渣滓一样。等到他们回头归向主以后，他们的态度就大大的两样了。已往最恨你的，也许如今是最爱你的；已往最轻看你的，也许如今是最尊重你的；已往看你如粪土的，也许现在是看你如珍宝一般。因为神已经开了他们的眼睛。使他们认识在你里面基督的美丽，以致他们因着你而得救，而成圣，将荣耀归给神。

所以当你遭遇人的难为时，最好在你心里存着两种的观念：第一就是说，神阿，你是特别的恩待我，你在这里牺牲这一个人来造就我，使我蒙纯洁以致配作你合用的器皿。第二就是说，主阿，你若愿意，真求你开开他的眼睛，有一天能认识他们自己凶恶的真相，能悔改以致得救。这样，你不但不会恨那难为你的人，反而能爱他们。也许有一天神的怜悯临到他们，得着了他们。哦，许多时候，神救人的办法，就是这样，神的美意就是这样。

但是在这里受难为的人，若是在神的面前所蒙的恩典不够多，他就有难处，他顶容易像约拿一样。约拿只认识神的公义，而不认识神的爱心。按公义说，尼尼微城里的人是该受神的审判的；但是，神的心却满了怜悯与恩慈，盼望着罪人悔改，罪得赦免。约拿所蒙的恩典不够多，当神肯赦免尼尼微城里人的时候，他还不肯赦免，他巴不得神的公义得以彰显，尼尼微城里的人最好灭亡。最好一切犯罪的人，受到神公义的审判；最好一切难为我的人，加害于我的人，都得着神公义的审判。最好都有更恶的遭遇，最好是他难为了我一次，神能将七倍的难为报答他，使他灭亡，作一个真的牺牲者。这个真是许多存心报复的人的盼望。所以遭遇人的难为时，就要气忿忿的说，有一天，在审判台前，他要得着报应。这样的人并不认识神的心，这样的人是证明他所蒙的恩典不够多。哦，凡要求神替自己伸冤的人，都是证明他所蒙的恩典不够多的人。哦，多少时候，我们就是那不肯赦免欠我们十两银子的人。

如果人在神面前蒙够多的恩典，他要像司提反一样，被石头打的时候，能祷告说：“主阿，不要将这罪归与他们。”也要像主在十字架上时说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得。”这一个就是羔羊性情在爱敌人的身上极度彰显，这才像一个跟从羔羊的人。

哦，十字架！

哦，十字架，是你使救主永远的生命释放出来，是你叫这一粒麦子化成多粒，是你除去神的忿怒，你挪开人的咒诅，是你击伤撒但的头，败坏那掌死权的鬼魔，也是你荣耀了神的名。

哦，十字架，是你解决充满死亡的旧造，是你引进了富有生命的新造，是你使我与罪恶断绝，与世界隔离，是你使我平安喜乐，与神和好。

哦，十字架，有你，情欲不能施其暴，肉体不能展其能，世界不能祂我爱，自己不能再为王，一切的败坏是你铲除，一切的福乐是你带进。

哦，十字架，你真是神的至宝，也是神的最好！但是，宝贝的十字架，我是何等的亏欠你，多么伤你的心，多次的误会你，你的美意我何曾一次领会，一次接受——你多次多方的亲近我，我岂曾有一次欢迎过你，爱慕过你。

哦，十字架，当你临到我时，当你带着各样的宝贝——损失，咒骂，苦难，羞耻，凌辱，疼痛亲近我时，我岂不是一味的拒绝，逃避，恨恶，厌憎，甚至于咒诅么？我的深处明明知道惟你的临到我是神的美意，是神最好的赏赐。惟有你能带进神丰富属灵的恩典，并神的福祉。除你之外，神没有降福之门，没有赐恩之路。可是“自爱的我”，一直到如今，还不能说我是一位爱你的人。

哦，我明明知道，神将你赐给我，也就是神将祂自己给我，有了你就有了神，没有你就没有神。哦，你是神惟一的出路！但是愚昧的我，只知要神而不要将神带给我的你。哦，我是多误会你呢？！多少爱你的人，不顾一切的代价要得着你，欢迎你，亲近你，看你为无上的至宝，爱你如同性命一般，但是可怜的我，我的情形和他们多相反呢！眼睛是多瞎呢！无上的至宝，竟然常失之交臂。我所喜爱的岂不是与世人一样么？

世人喜爱利益，我就也不愿损失，世人喜爱称赞，我也就不愿被咒骂，世人喜欢舒适，我也就不愿受痛苦，世人喜欢荣耀，我也就不愿羞辱。哦，我是多胡涂呀，竟然不想我所不要的东西，全是宝贝，全是神化装的祝福。神借着这些给我伤痕，是要使祂复活生命由此涌流，神藉这些打破这人——属魂生命的人，是要叫祂的灵自由的出来赐给人，但我不要这些以致塞住了神赐福之路是多愚昧！

哦，主阿，怜悯我罢！给我一个要十字架的心罢！使我羡慕它，喜爱它，好使我遇见损失好象得着，遭到痛苦好象舒适，蒙着羞辱好象荣耀，接受鞭杖好象甘露，喜欢贫穷好象丰富。哦，从心里欢迎它，从最深处恋慕它，充满着喜乐去接纳它。哦，主，赐恩给我，用你的圣灵时刻充满我，拯救我，不让我再拒绝宝贝十字架以致贻羞你名。但愿将十字架赐给我作为我最亲挚的朋友！

附言

所有的基督徒都喜欢各各他的——客观的十字架。大多数的基督徒，都不喜欢临到自己身上的——主观的十字架。一部份的基督徒，能忍耐地接受临到身上的十字架，只有极少数的基督徒，能羡慕地，喜乐地，欢迎临到身上的十字架。这极少数的人，乃是蒙大怜悯，大恩典的人，他们认清楚一件事，——爱十字架就是爱神。

光——一切关于光的话

一﹑光的功用就是显明(弗5:13)。

二﹑基督徒都是光的儿女(弗5:8)。

三﹑同时也是世上的光(太5:14)。

四﹑光照在人前，就是好行为——出于生命的行为行在人前(太5:16)。

五﹑主的生命，就是人里面的光(约1:4)。

六﹑里面的光，可能被蒙蔽而黑暗(太6:23)。人的眼睛若不专一，里面的光总不能顶透亮的(太6:22)。

七﹑主自己是大光(太4:16)，是外邦人之光(约8:12)。

八﹑跟从主的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光(约8:12)。

九﹑神自己是光，并且是毫无黑暗的(约壹1:5)。神以外之光，都是有黑暗搀杂。

十﹑教会是灯台，有光在里面(启1:20)。

十-﹑属灵的交通是在光的里面(约壹1:7)。

十二﹑光与暗不能相交(林后6:14)。

十三﹑光从灵里发出，照在心思里，心思是看见光的机关，也是明白光的意义的机关。

十四﹑光照的时候，人就觉察自己的真相，也就看见，同时也除去所照出的恶行。所以光不止是照亮，也是除去。

十五﹑人可以清洁方正而无光。只有光能使人透亮透明。许多人因为方正而自义，以致落到黑暗里去，以行为代替光。

十六﹑有光的人，虽然失败，但却学功课，更认识自己，更蒙纯洁。在黑暗中的人，没有功课能学，所遭遇的事，不能发生属灵的果效。

十七﹑黑暗是撒但保守它在人里面已得产业的工具。亮光是圣灵拆毁并夺回撒但产业的工具。

十八﹑光越多，所受的审判也越多，圣灵在这人里面的自由也越多，人就越属灵。

十九﹑以色列人得迦南地，须用脚掌去踏，脚掌踏到那里，那里就为他们所占有。今天在我们里面，圣灵是用光作脚掌去踏的，光所照到的地方，就是被神占有的地方。

二十﹑第一次得光照时，人就悔改；继续的光照，人得更新。

二十-﹑越顺服已有的光，光就越多。若背着光，光会变作暗淡，以致犯罪都不感觉了。

二十二﹑撒但的欺骗与诡计，都需要光来揭穿，不然就要受它的愚弄了。

二十三﹑光在各人身上是不一样的，是有限的，也是进步的。

二十四﹑许多人以新的思想当作光，其实光是由于启示而来的，是出于圣灵的。

二十五﹑所谓杀死的光，强烈的光，像保罗在大马色路上所遇见的，乃是一次厉害的光照。他不止外面看见比正午太阳更强的光，在他里面也遇见了圣灵光照的焚烧，所以他里面亮了，他完全改变了。这类的大光不多遇，但能遇见的人有福了。因人所不能胜过的，这光能完全烧毁。

基督徒有二条生命的线

甲﹑在亚当里堕落的天然生命的线

一﹑在亚当被造时，我在他的肉体里面，因我是他的子孙。

二﹑他悖逆神吃果子时，我也在他里面吃了果子，犯了罪。结果我就有分于亚当的罪与死。同时在我肉体里面有了罪(单数)，原罪，罪性，和罪根。

三﹑在十字架上，在亚当里的我(旧人)钉死了。在肉体里的我，天天靠圣灵治死。在这里，我的被除掉，你看见有二个办法：(一)在亚当里的我(旧人)是靠十字架除去的。这件事是已成了。相信就得着。

(二)在肉体里的我，在天天的生活上是靠住在里面的圣灵天天治死的。堕落的我，是藉这二方面的办法得着解决的。

乙﹑在基督里永远的复活生命的线：

一﹑在创世之先已经在基督里被拣选(弗1:4)。

二﹑在基督耶稣里，这生命行过一次义(罗5:18)，因这生命今天在我里，所以我那天在基督里，藉这生命也行过了义。

三﹑这生命在十字架上经过死，经过埋葬而复活。这是永生，可以经过死，而这生命的本身是不能死的。

四﹑五旬节圣灵降临到地上，就是基督在圣灵里下到地上。人信基督，就与基督联合为一灵，就有分于复活的生命。

五﹑这生命在人里面，使人的灵复活，魂更新，身体改变像祂，这是人完全的得救。

基督的十字架有二条线：

甲﹑除去的线：

一﹑旧造——圣殿里的幔子，就是预表基督的肉身的。幔子上绣的基路伯，是代表创造(旧造)的。当主死时，幔子裂开，就是旧造被除去的时候。

二﹑亚当是旧造里的一部份，所以旧造被除去时，亚当也被除去。

三﹑我是在亚当里的一分子，所以亚当被除去时，我也被除去。

乙﹑经过的线：

一﹑复活的生命，是经过死而不能被死所拘禁的。

二﹑教会是基督的身体，在基督的里面，也是经过死而不能被死所拘禁的。

三﹑我里面复活的生命，也就是那天在基督里的生命，是经过死而不能被死所拘禁的。

基督徒里面有二个绝对不同的生命：

甲﹑未信主时，属乎肉体的生命——由亚当血统而来，有由撒但而来的罪放在里面，这人的身体，是罪的奴仆(罗6:6)，他的魂也受肉体的喜好支配(弗2:3)。灵向神是死的，不能与神交通。

乙﹑信主后属灵的生命——出于神，进入人的灵，使灵复活，更新魂，使魂不再受肉体的支配，而受灵的管治。这生命进入身体，要使身体改变像主。这复活生命在我里面要吞灭一切由堕落而来的死亡。

解决一个问题

问：圣经明明说，我们的旧人已经和主耶稣同钉十字架(罗6:6)，还有加拉太二章二十节也说“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，……”那末，我定规是死过的了。神的话永远是对的，我们应该相信，但是我的难处是这样：神的话在我身上不能兑现，神的话的的确确说我的旧人(在亚当里的我，犯罪作恶的我)已经死过了，但是，我好象仍然活着似的，因为我还要发脾气，还有妒忌，还有贪心，恨心等等。对世界的事，有许多的喜好与追求，像从前未信主时差不多。不过有一点不同，就是发了脾气之后心里会自责；去追求世界的事物，心里会不安。这是已往所没有的。除此之外都差不多。真不像一个从死里复活的人，一举一动，并没有新生的样式。这个问题，如何解决呢？

答：我们该从两方面来看这问题：

(一)是在基督里的事实。在一千九百多年前，基督耶稣钉死在十字架的时候，我们的旧人(包括在亚当里的我)的的确确已经死过了，一次钉死，永远钉死，是绝对的，是完全的，是一个已成的事实。神的话是如此说，我们也该如此相信。这一点是不可疑惑，毫无疑问的，因为在神面前这是一个实实在在的事实。

圣灵若将这个事实启示在你里面，像你相信主时罪得赦免那样地相信，你就要看见“信与主同死的事实”。有一个力量要在你身上作工，叫你看见你真是一个已死的人。在此就有得胜的经历——就是活出复活的生命来。

(二)在圣灵里的经历。请我们记得一句话，一切在基督里已成的事实，须要在圣灵里经历。一切在基督里所出的支票，须要在圣灵里兑现。人的难处，就是在基督里的宝贝，想在肉体里得着。像有的弟兄说：“他住错了地方了。”请你记得，不是神的话不兑现，是你住错了地方。所以我们的态度应该向罪算自己死；向神在基督里算自己是活的(罗6:11)。并且要靠着圣灵治死身体的恶行(罗8:13)。

所以很简单，在亚当里的一切，已经在基督里解决，须要人相信。这一个相信有能力。在肉体里的一切，是在圣灵里天天解决，是进行的，是天天的经历。请你记得，基督的生命是丰丰富富储藏在圣灵的里面，照样，亚当的生命也丰丰富富储藏在肉体的里面。人若被圣灵充满，基督的性情，就要在这人身上彰显，他就要活出羔羊得胜的生命来。

对付被过犯所胜的人该有的情形

读经：

加拉太六章一节：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。”

一﹑步骤

(一)灵里有从神而来的负担。

(二)为他在神前有切实的祷告，求神挽回他。

(三)等候神安排适合的时候。

(四)接触时在神前用爱心说诚实话。

二﹑灵的情形

(一)自觉无对方所犯的罪，想自己比对方强，不止厌恶罪，并且轻视对方的人，说话急躁，态度又自义，又强硬(灵刚硬)，话语中有锋利的刺伤人，(不仁厚，也是显明缺少学习。)有时含讥带笑能刺激对方肉体而生气的，(凡能刺激肉体的，多是出于肉体的。)想要矫正别人，却不能约束自己脾气的，未曾说几句话，整个的自己就跑出来的，这样的人不配对付人。

(二)他自己未犯对方的罪，或已对付清楚，但深觉自己不比对方强，反而觉得自己还在肉身之内，能犯比对方更厉害的罪。今天所以不犯的原因，完全是因神的保守，恐惧战兢，觉得自己毫无长处。态度是极其柔和谦卑的，深怕说话用字不当刺激对方，紧紧依靠着神而说话。说话时措辞是满了调和的盐，所以是温和而有恩典的，并且一直进入对方的感觉里，十分与对方表同情，好象自己犯了罪一样。用这一种灵去对付人是对的。

(三)绝对站在神这一边，毫无个人的感觉，既不觉自己无罪而自高，也不觉自己里面满了犯罪的原则而自卑，根本没有自己，因为一切己的感觉，都是自己。他完全站在复活的地位里说话，替基督说话，也就是基督说话。一面是满了爱心要挽回对方，同时又是超越过人情，脱离了自己的，不偏不倚按着真理说话。虽然责备，却是满了恩典的，好象主在世时说话——恩言一样。甚至可以用怒气责备，但是摸不到他自己的，因他自己并未发怒，他是替别人发怒的，所以他不会自责，不必认错，与第一种人的脾气完全两样——这样的人对付人是更合适，更超越的。

尝到作基督徒的滋味

得救时所尝到的

一个罪人，当他信了主耶稣，知道自己已经得着了永生，他能见证说，我已经尝到了救恩的滋味，那一种赦罪的平安与喜乐，是有生以来所没有的，好象从地狱里出来进入天堂一般，也实在是如此的。这是作基督徒第一次尝到滋味。

救人时所尝到的

新的救恩临到你身上，顶自然地会很热切地将你所得着的去告诉人，在罪人的面前见证神的恩典，将神的福音告诉别人。结果你看见罪人像你一样地得救了。在这里，你又有一次尝到了作基督徒的滋味，因着一个罪人的得救，你能和天上的天使一同快乐，这个快乐远胜过得着地上的财宝的快乐。

蒙神应允祈祷时所尝到的

当你在神的面前将你所求的事告诉神，后来你看见神答应你所求的，成就了你的心愿，使你在这里进一步的认识神，与神碰了头，觉得神在你身上是又真又活的神。在这里，你又尝到了作基督徒的滋味。

因着神的爱在你里面的激励，你将你自己和你的一切彻底地奉献给神，不为着自己留下一蹄。在此你觉得轻松，自由，灵也高升，又甘甜，又喜乐，这又是一种作基督徒的滋味。

接受十字架时所尝到的

你是一个基督徒，但不一定你就作一个基督徒。是基督徒，是不需要你出代价的，(主已经替你出了代价；)但是，作基督徒，行事为人像一个基督徒，是需要你出代价的。但是顶希奇，当你肯出代价作基督徒的时候，也就是你尝到作基督徒滋味的时候。当你遇见一个**的人，他的来势凶凶，像豺狼一样，他充满了仇恨的灵，狠狠地责骂你，侮辱你，他巴不得一口将你吞吃下去。在这里，你不是没有力量和他对抗，(像主在十字架上时，祂能跳下来，也能求父差十二营天使来。)也许你属世的力量远超过你的对方。但是你不用它，你反而像羔羊一样，对着他极其温柔，极其谦卑，有对的理由可讲也不讲，忍着冤屈，受着羞辱，从心里面愿意吃亏，愿意受欺，一直顺着里面羔羊的性情，让羔羊的性情从你的身上有充份的彰显，藉此荣耀神，羞辱撒但，保守见证。这样，在人看来，你是一块可吃的豆腐，但是，从神看来，你是一只像基督极美丽的羔羊。你不止在发生事情的时候满了羔羊的态度，就是在事情过后，也能从心里面爱对方，赦免对方，不止不恨他，不怨他，反而能替他祷告，为他祝福。这样，你就真的要尝到什么叫做作基督徒的滋味了。里面的喜乐与甘甜，是不能言喻的。因为神在你的里面见证你是对的，你配跟随羔羊，因为你像羔羊，羔羊的生命从你身上流露出来，在天国里的人，正是这样的人。哦，只有接受十字架的时候，才是神的生命从你流露的时候。但是有多少人真的肯接受羞辱，痛苦，损失的十字架呢！

一个实在的故事

在这里我想起了一个实在的故事。几年前我曾去绍兴传过几天的信息，有一天，遇见一位弟兄把他一次的经历告诉我，大意是这样的：他在几年前蒙神的恩典，心里很热切地为着神，也愿意实行山上的宝训。有一天他也将“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”这些话劝勉弟兄们。但是，你知道传这一类信息的时候，撒但是极不甘心的，试探也许立刻会临到。果然他出去之后，遇见了一个人，狠狠地打了他一边的脸，这位弟兄也的确将另一边的脸由他再打一下。他回家之后，深处非常的甘甜，极其喜乐，因为今天主给他一个好的机会作了基督徒，实行了山上的教训。他真在此尝到作基督徒的滋味。这滋味是世界的人绝对梦想不到的，所以他欢喜极了。但是，到了后来，他再回想——心思的工作——这件事，想想那打他的人的确太无理由，太不应该，他这样地受痛受辱是没有道理的，是不对的，于是越想越气，越气越恨，觉得这样的蒙羞实太难堪了，甚至想要自杀，幸而没有实行。

我听了之后，就觉得二件事：第一，当他为主发热心要实行山上教训时，主的确有恩典在他身上。那时他的灵是刚强的，在他身上有羔羊的性情，所以当试探来的时候，他靠恩站立得住，并且在灵的深处，有不可言喻的甘甜与喜乐。这就是灵出来应付事情的时候。但是第二，等一等心思起来思念这件事，你知这心思是一个讲理由的机关，他就越想越觉得对方的无理，对方的不对。在这里，引起了他的情感，所以他气了，他恨了，他想要自杀了。你看，在这时是心思与情感(魂)去对付这事，结果就坏了。迦密山上的以利亚与罗腾树下的以利亚，正是判若两人，其原因也就在此。

亲近主时所尝到的

人越亲近主，主就变作越可爱，主越可爱，他越喜欢亲近主，这是一个善性的循环。结果他就越敬畏主，越爱主，越宝贝主，越认识主。一个基督徒属灵的身量，也就是看他认识主多少，或者宝贝主有多少。当他真是进入到一种属灵的情形里，看万事如粪土，惟基督为至宝时，当他真是看见天上地上一切的一切都变作虚空，心目中只见基督时，许多时候，神就给他尝一种属灵的滋味，我称它为“尝到基督的甘甜”。那一种灵里甘甜的滋味，是没有法子形容的。这有点像一个小孩多日没看见他的母亲，现在忽然遇见了，他就要拥抱他的母亲，享受同在的甘甜。那一种里面的喜乐，安慰，亲爱，甜蜜，不是言语能说得清楚的，有时也就在此有一种没有言语的敬重，敬畏并敬拜。哦，摸着主的自己的时候，若不是因着爱而尝到主的甘甜，就要因着主的尊贵，威严，而在敬畏中敬拜。哦，真的，我的主是极其慈爱的，同时也是极其威严的。

如何应付环境

人在家庭里，有时候有父母的难处，有时候有妻子儿女的难处，在公事房有同事上司的难处，在学校里有同学师长的难处。无论你是谁，只要活在社会与人与事与物有接触，就免不了有难处的。那么我们对于这些的难处应该怎么办？或者说有什么办法应付这些难处？

这里有两个办法，对我们人是一个极大的帮助，让我将这两个办法告诉读者们：

第一，就是认定一切临到你身上的人，事，物，都从神手里接受，直接与神发生关系，绝对不与人，事，物发生直接关系。像大卫被示每辱骂的时候，认定这是耶和华差他来骂的。主耶稣受人审判的时候，认定这权柄是从上头——神——赐的。这样你所碰的是神，是神许可将这些事临到你，绝对不与人直接发生关系，你就要看见你应付事情的态度要二样。

第二，是认定临到你身上的人，事，物，是神赐给你最好的功课。环境是你的学校，住在你里面的圣灵是你的教员。神许可将一些事情临到你，使你为难，目的是为的要使你认识自己，使你更蒙纯洁，因为你好象一块三角石头一样，若不经过各方面的摩擦，是不会光的。所以神让一些不如意的事临到你，为的是要将你磨光，好叫你这一块活石在建造新耶路撒冷的时候，更合式。我记得劳伦斯弟兄曾说，这一切临到我身上的，是我必须的功课。

神

(世人不认识也不爱祂)

一﹑梅花雀啊，来吧，在这丛林的底下比赛歌唱，

赞美我们的创造主，看是谁的声音最悠扬；

世人都如醉如梦，远离了主的神圣的道路，

因此我宁愿徘徊在人世所弃绝的幽静处。

二﹑人虽讲爱，却从未感觉到爱的权力，

因为许多偶像隐藏在他们的怀里；

他们所顺服所满意的，就是卑下的欲望，

他们倚靠被造之物，却将造物的主遗忘。

三﹑所以，此后我再也不愿意与人世为伍，

歌鸟们的友谊却最合适于我的道路；

纯爱已贬价，不如往昔时的受人尊敬，

已经被侮辱轻看，如一个戏谑的辞令。

四﹑专一地为着赞美，神才创造了你，

要在你身上完成祂造物的美意；

来吧，参加祂宝座前的唱诗班，

有份于这个心灵和诚实的颂赞。

五﹑是的，我该爱祂，我要时时刻刻的爱祂，

引吭高歌，不住地赞美我心爱的祂；

迷路的人群虽然唾弃我的拣选与所有，

但你这远超人世的爱，已使我不再他求。

六﹑为什么缘故我没有千千万万的心，

如果有，亲爱的主，我也必全都归你；

你的微笑所赐给我的热情，

如火如荼，怎么能变为柔弱冷静？

七﹑如果“自爱”除净，我们才真的生存；

在它的怀抱里面，就只有死亡沉沦；

来吧，作一次高尚的努力，必有成效，

“己”就是捆绑你的绳索把它除掉！

八﹑哦，世人们听哪，我要发声呼号，

专一地爱神吧！何必自寻苦恼；

让这至善超越的祂，作你灵魂的爱人，

让祂作你心里的至宝，完全属于你们。

盖恩作俞译

神爱的步骤（诗）

一-带领人到弃绝自己并绝对安静——

一﹑这是我的心意；有一天上船去航海；

当我爬上船边，

“爱”正在潮浪中戏耍。

“来呀！”祂说——“赶快开船，

往那一望无垠的荒原。”

二﹑那里有许多的船夫，

各有不同的职务；

那些为我们撑船人的眼，

注视在星光灿烂的天；

有的在把舵，有的在转蓬，

去迎接那瞬息万变的台风。

三﹑“爱”用祂神圣的权力，

忽来试验我的胆力。

在晚上一剎那之间，

船与天一齐都不见。

我却浮沉在海藻上边，

且澎湃于潮浪之间。

四﹑我是否激起了怨恨，

因这意想不到的变更？

我是否盼望归回陆地，

从此以后永不再离？

不——“我的心哪，”我呼喊，“要安静，

即使在此失丧，我也甘心。”

五﹑接着祂迅速地再来，

把我脆弱的依靠挪开；

祂吩咐海浪开口，

变成为千万冢丘；

于是我就下沉如铅，

洋海将我全部盖淹。

六﹑但是生命却依然安全，

并且祂的笑脸向我回转；

“朋友”，祂喊着！“再会罢”，

“当冬潮猛击时你就躺下罢，

直至海浪平静，明春来到，

你可重新起来，跳出洪涛。”

七﹑不久我见了祂，心已失望。

祂展开祂的翅膀，向天飞翔！

祂迅速地高升，我仍注目仰望。

祂已鸿飞杳杳，只留下我寸断愁肠。

那离去的，正是我心所崇拜敬恭。

再去寻找，竟成为梦幻虚空。

八﹑当我的“爱”这样地离开我，

我是何等的恐惧颤抖。

“难道你这样地离开我么？”我呼号，

“让我沉没在这滚滚的怒涛。”

虽然努力喊叫，终于徒然；

祂已不能听见，祂已去远。

九﹑回来罢，愿你仍然亲我，

看我向你的旨意顺服，

任凭你对我爱，恨，喜，厌，

只求你让我得见你面。

我都不怕，无论任何祸灾，

一切都好，只要与你同在。

十﹑但是祂已离开——这是残酷的定命。

离开了我，正当我失丧的光景。

是我犯了罪么？请说在哪一点，

求你告诉我罢，并求你的赦免；

我主我王，敬拜仍向你献，

是否此后不得再见你面？

十一﹑请别发怒，此后我愿放弃

我的一切意志，来顺服你；

虽然你的离开使我心碎，

只要是你旨意，我也肯舍；

去罢，离开罢，永远离开也好，

因你作的都对，这个我深知道。

十二﹑这正是我“爱”心里的要求，

此后祂不再被干犯，被归咎；

当我变成像一个小孩，

“爱”即向我微笑并且回来。

从此在新郎新妇之间，

不再有龃龉，不再憎嫌。

盖恩作俞译

爱你到底

主，我这样迟爱你，实在是

太迟了，太迟了！

但是希奇，这样的罪人却在你的

心坎里被你挂记。

唯愿今生过去，在悠悠的永世里

得以证实，我是爱你到底。

一-俞译意