第十章 地方教会的筋节

所谓地方教会的筋节指的是，在地方教会中每个信徒与基督和与其它肢体间的关系。歌罗西书二章18-19节是一段与此相关的重要经文：

「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大，不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进」。

「不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏」的意思就是，欺骗信徒离开信仰中心，而去侧重一些愚拙的个人启示，以特殊形式来表示谦卑，如轻视身子、不洗澡、穿破衣服等──这种谦卑的表现都不是出于圣灵，而是出于人的意思。

「敬拜天使」也是指一些人自称出于个别启示而来的。下一节经文有进一步地解释：「这等人拘泥在所见过的，」他们自称见过异象，叫人做这做那。神说不要被这些人欺骗，把人的注意力转向一些并非重要的新奇小事上，让人偏离基督教信仰的中心，即主耶稣基督。

「随着自己的欲心，无故自高自大，」说明了那些人是属肉体的，尽管他们自称是超自然的，其实却是完全属肉体，随已欲行事。如果不持定元首主耶稣基督，并与他有直接的个人关系，就很容易受骗。所以当小心保持与耶稣基督的直接个人关系，这是避免沉沦和误入歧途的确切保证。

只要这样做了，就不能被人欺骗。那些犯错误，蒙欺骗和偏离正道的人，正是因为没能保持与主耶稣基督那份极宝贵的个人关系。这是一个人属于教会的前提条件。说到耶稣是元首，经文就论述到身体与元首的关系。19节说：

「全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进」。

第一，身体的长进来自身体本身，以弗所书四章15-16节说到同一个真理：

「唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职、照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己」。

「百肢各按各职，身子便能在爱中建立自己」，这就说明绝不是超然的活物叫身体长进的。当每一个肢体各行其职，身体便会自然长进。许多人依赖讲道的人或依赖一种方式或一个启示叫身体长进。圣经明明告诉我们，身体的各肢体只要都正常运行，身体就会自然长进。

第二，身体吸收养分来源于两个出处：一是与元首的联合；二是彼此相助的合一和力量。

使身体联络的是筋和关节。关节代表个人的关系：首先是与基督，其次是与肢体的关系；筋代表对其他信徒的普遍态度，即使我们与某一特定信徒并没有直接的来往关系。

想想人的身体，就不难了解关节的重要。人的手臂有三大根主骨，肩到肘是一根，肘到腕另有两根。但光有三根骨头不能形成手。手臂主骨的连结关节一旦出了毛病，那些骨头对人便毫无用处。

教会的身体也是一样。每一肢体也许认为自己很健康、完美，但骨与骨、肢与肢之间缺少了联络，身体就不能发挥正常功用。许多时肢体不能正常发挥作用，唯一的原因是连接它的某一个关节出了毛病。一个关节出了连系故障，结果导致整个身体失灵。

正确的连接关系应当是首先联于元首；其次联于其它肢体，尤其是邻近肢体。爱一个远处的人似乎容易一些，但当真与他在近处相识，再去爱他就不那么容易了。某教会有一位姐妹很爱为非洲祷告，有一天真的有一个黑人弟兄来到她的教会，并且跪在她身边祷告，这姐妹一下子就变得很不舒服，因为她爱的是远处的黑人弟兄，即没有爱真正在她身边的黑人弟兄。许多基督徒都有类似的问题，所以，重要的是联络最近处的关节。

事奉主的要求是首先与主、与其它弟兄姐妹，特别是邻近自己的弟兄姐妹有好的关系。没有做到这一点，我们就不能够成为合主使用的工人。

联络教会成为一体的筋有两条，一条是爱，一条是和平。歌罗西书三章14节这样说：

「在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的」。

因此，爱心是筋，爱能联络整个成熟的身体。以弗所书第四章也有用「联络」一词，第四章的大部分经文和歌罗西书二至三章是平行的。以弗所书四章3节说：

「用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心」。

保守身体合一，使之正常发挥的两个因素是爱心和和平。