第十三章 教师

教师的职份是以弗所书四章11节中提到的第四种事奉。经文说:

「他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师」。

教导有两个层面，一是以上经文中所提到的教导，即针对基督耶稣的整体教会，就是普世教会；二是针对地方教会。这里我们侧重看针对普世教会的教导。针对地方教会的教导我们将在后面讲到长老的主题时，再作进一步详细分析。说到有关地方教会管理的事，保罗在提摩太前书五章17节说：

「那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉，那劳苦传道教导人的，更当如此」。

这里提到的长老，是从事教导工作的，这样的事奉不是针对普世教会，而是向委托给他们的地方教会会众，他们的责任是教导当地的会众。

一个普世教会的教师有着公开的事奉，正如传福音的或使徒那样，是流动性的职份广阔范围内的事奉。这类的新约例证最明显的是亚波罗，他有着教师的职份，并不兼有其它职份。尽管许多教师兼有其它职份而亚波罗是特定的教师。新约圣经有两段谈到亚波罗的事奉。使徒行传十八章24-28节谈到亚波罗在以弗所的一些事情：

「有一个犹太人名叫亚波罗，来到以弗所。他生在亚力山太，是有学问的，最能讲解圣经。这人已经在主的道上受了教训，心里火热，将耶稣的事，详细讲论教训人。只是他单晓得约翰的洗礼。他在会堂里放胆讲道，百基拉亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。他想要往亚该亚去。弟兄们就勉励他，并写信请门徒接待他。他到了那里，多帮助那蒙恩信主的人。在众人面前极有能力，驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督」。

与哥林多前书三章作一个比较，亚波罗最初出现在以弗所城，那是亚细亚首府，位于小亚细亚西部，后来他从以弗所往亚该亚去，亚该亚在希腊北部，主要城市是哥林多，那里有许多保罗带领归主的人，亚波罗去到那里就开始教导这些蒙恩信主的人。显然哥林多教会内部起了分裂，各派倾向他们喜爱的传道人。保罗为此斥责他们。哥林多前书三章4节说：

「有说，我是属保罗的，有说，我是属亚波罗的，这岂不是你们和世人一样」？

这种过份依赖牧者的心态是属肉体的标记，哥林多的信徒被称作属肉体的，因为他们过份依靠人的领袖。哥林多前书三章5-6节接着说：

「亚波罗算什么，保罗算什么，无非是执事、照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长」。

栽种、浇灌、生长，这简单的农业原则告诉我们，传福音的人第一步是撒种；但没有人浇灌教导，种子不能成长，这一点中国教会深有体会，所以下一步的事奉就是教师的事奉，亚波罗是教师。

神的忠心仆人可以从中学到两点教训：第一点是：教会极需要懂圣经、讲解圣经的人。这种人需经过训练。如果你觉得神是要你教导圣经，就应该研读圣经，学会怎样解释圣经。基督徒实在需要蒙主话语的教导，不至受异端邪教侵蚀，并能明白神的带领及神在圣经中要告诉他们的话。

第二点是关键，从哥林多前书三章6节我们知道，「保罗栽种，亚波罗浇灌」。神的仆人应该在主的身体里合作同工，保罗的恩赐使人归主，亚波罗的恩赐使人得坚固。恩赐不同但没有大小之分，这里对我们属神的人是一个挑战：要彼此识别不同恩赐，认可并发挥神赐的恩赐，容让别人发挥他们不同的恩赐，彼此合作，不要让忌妒、分争滋生。让神怜悯我们，使我们一起共同扩展神的国，让每一个信徒发挥独特的恩赐，有人栽种，有人浇灌，绝不可在田里争斗，导致什么也不能生长的情形。