五 真假教会

第一章 新妇与淫妇-两种宗教

我们要在这里查考几处启示录中的经文，看看有关大淫妇和基督新妇的记载。启示录十七章1-5节说:

「拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看，地上的君王与他行淫，住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号，那女人穿著紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰，手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱了的污秽，在他额上有名写着说，奥秘哉、大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母」。

这是一幅对大淫妇的描述画面。与之相对的是另一幅画面，描述基督的新妇。启示录十九章7-8节说：

「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义」。

启示录二十一章9节用了同类的言语，只是更加未来的事而已。

「拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，(所指可能是上文中同一位的天使)有一位来对我说，你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看」。

因此，我们看到了两个相对的人物，淫妇和新妇。新约圣经多次以新妇来比作耶稣基督的真教会，这教会并非指个人，乃是指所有信耶稣的人组成的群体。从经文中也不难看到淫妇同样是代表着一个群体，而不是个人。这群体可以说是宗教的群体。随着末世的来临，预言不断地应验，宗教界只有两个群体，不是新妇，就是淫妇，各人必须在这两者之间作出个人选择。

我们再从启示录转到创世记。差不多所有创世记的记载都可以在启示录里找到结论，这两卷书有许多平行的地方。创世记中有一段描写两种不同献祭的段落，分别由亚当、夏娃的儿子该隐和亚伯献上给神的。这是圣经中的第一幅所谓宗教画面，却包含了所有的基本真理，以后的画面只是作进一步解释而已。这第一幅画面带出了两种宗教--亚伯的宗教和该隐的宗教。综观人类历史，其实并没有亚伯和该隐以外的宗教。我们应该感谢神，因为圣经明显地启示了两种截然不同和相对的宗教。当我们看到该隐不是意外地谋杀亚伯的时候，我们就当明白这两种宗教是彼此相对的。创世记四章3-8节记载了这个简短的故事，当中每一细节都非常重要：

「有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华，亚伯也将他羊群中头生的，和羊的脂油献上，耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大的发怒，变了脸色。耶和华对该隐说，你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前，他必恋慕你，你却要制伏他。该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了」。

看完这段经文，我们试试为这两种宗教作出定义。亚伯的宗教是因信而得的恩典；而该隐的宗教只包含工作，而没有恩典。因此这两种宗教是互不兼容的，不能凑在一起。我们是因信而蒙神无条件的悦纳(这就是恩典)，还是靠行为来赚取神的喜悦呢(也就是靠遵行律法)。保罗在罗马书指出一个人是因信称义才能蒙神悦纳。罗马书三章28节说：

「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法」。

以弗所书二章8-9节同样强调因信称义的教训。保罗说：

「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸」。

应用：以上的认识与我们今天有什么关系呢？

教会是基督的新妇，作为教会的肢体，单凭参加地方教会和其它聚会是不足的。每一个教会的肢体都当个别地凭着信心接受神，靠着神的恩典得称为义，而不是凭自己的力量，这样才能建造新妇的教会。我们要切记，不要教导别人靠事奉来赚取神的喜悦，这显然是靠行为而称义的错误道理。