第三章 新妇的特征和预备

当我们根据圣经仔细地去研究新妇和淫妇的特征，就能帮助我们分辨新妇和淫妇。新妇应当常常保守自己的贞洁，好好预备自己去迎见新郎。在哥林多后书十一章2节保罗警告信徒说：

「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督」。

在新约圣经中，许配并不等于成婚，而只是订婚。但圣经中的许配比现代社会的订婚更庄严，也更具有约束力。当一个妇人许配给一个男人时，这妇人要为自己的丈夫完全分别出来，不能与其它男性随便交往。如果一个妇人在许配和成婚之内与其它男性相好，这就算为奸淫，这妇人的未婚夫有权休她。约瑟和马利亚的故事也许能够帮助我们认识这方面的教训。因着神超自然的介入，叫马利亚受圣灵感孕生子，就是耶稣基督。开始约瑟以为是自己的未婚妻对他不忠，于是约瑟想要休妻。马太福音一章：

18-20节：「耶稣基督降生的事，记在下面，他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶(指许配和迎娶之间的时间)，马利亚就从圣灵怀了孕，他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了，正思念这事的时候，有主使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的」。

24节：「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来」。

约瑟确实娶了马利亚，但是这个故事让我们认识到婚姻的两个阶段：首先是许配。许配是神圣的和具有约束力的，不得触犯，但许配并不等于成婚。第二个阶段是成婚，这便完成了婚约的整个过程。

所以，已经许配了的新妇必须要认识到将临的婚姻，这种认识必须常留在新妇的脑子里，影响着新妇的一举一动。比如，新妇不会像以往那样度时、花钱，因为新妇知道婚后的生活会有转折性的永久改变。因此，新妇要特别留意自己的身份，断不妥协，也不让其它人追求。

保罗写给哥林多信徒的信是给典型的真正基督徒的，他希望他们能够知道他们是许配给了一位丈夫，主耶稣基督，要在未来把自己如同贞洁的童女献给基督。许配是指信徒来到耶稣基督面前，承认耶稣为救主和生命的主，且接受耶稣的赦免。许配只是初步的约，而不是婚姻。许配和婚姻之间的时候很重要，因为我们在这段时间的生活、行为决定了我们永恒的去向。

启示录十九章的记载使我们憧憬将来在天上的成婚。这不是许配的景象，而是由许配迈向了婚姻。启示录十九章7-8节说：

「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义」。

因此，这婚娶仍是将来，和主再来联在一起。当主来寻找新妇，即属主的教会时，婚礼就开始了。现今我们仍在许配阶段，还未进入婚姻，我们仍在等待着这日子的来临。但是这段时间是很庄重的神圣的、对我们有约束力的，因为我们已经属于主耶稣基督。启示录二章4-5节记载了主对以弗所教会的责备：

「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去」。

这里「灯台」是指教会，也就是神的新妇。教会是由聚集在一处的信徒所组成的，教会不能放弃许配给基督的身份。有些信徒在心里放弃了这荣耀的身份，他们离开了基督，另寻新欢，这些新欢包括个人的、物质上的、社会上的、属灵上的新欢。这世界上有许多的事引诱我们的注意力，叫我们去爱慕。

有一位父亲有六个儿女，每一个儿女都信主。但是，有一天一个女儿说她要嫁给一个非基督徒，这样她不仅违背了信仰，也违背了父母的心愿。自婚后，她再没有了与其它信徒的相交生活，越来越少去教会，也不再渴求属灵的事了。属肉身的父亲见了尚且心痛，天父岂不更伤心吗？路加福音十五章4-6节中耶稣说：

「你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧」。

神不会轻易撇弃自己的儿女，神仍然爱护那些愿意悔改的人。但是神的公义和本性决定了神不会强迫罪人回转。路加福音十五章20-24节记载了一幅极美丽的浪子回头的图画：

「于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见、就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来」。

圣经清楚地告诉我们，在等待迎娶的时候，新妇所面临的种种危险，哥林多后书十一章第3节说：

「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」。

显然保罗看出了婚约后的阶段新妇所面临的危险。魔鬼会走近信徒，花言巧语搅扰信徒的心思和对耶稣的委身与信心，使他们不忠，就象蛇当初引诱夏娃一样。林后十一章第4节说：

「假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了」。

撒但引诱信徒会用三种词。第一个词是：另一个耶稣。这不是圣经一向所说的耶稣，这个耶稣是只有人性，而没有神性的。因此也就不是由童女而生的。如苏格拉底，佛祖，柏拉图等，都是另一个耶稣的特点。

第二个词是：另一个灵。从耶稣而出的灵就是圣灵，除了圣灵之外，还有另一个灵。后面我们再详细讨论。

第三个词是：另一个福音。加拉太书一章8节保罗说：

「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅」。

毫无疑问，在今天的社会里有人传讲另一个福音，称之为「社会福音」，也就是该隐的宗教。这福音只凭行为而不靠恩典。社会福音否定人的罪性和罪行，并且否定代赎的需要。社会福音认为人的努力可以取代赎罪的血，这实在是对神的侮辱，就如圣经说到：旧人既然败坏，就不能作善事，因为坏树不能结好果子，坏树所结的果子是败坏的，若贡献上，也是不能讨神喜悦的。

哥林多后书十一章13-15节保罗也说到有人传扬另一个耶稣，另一个福音和另一个灵。保罗说：

「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局。必然照着他们的行为」。

这种装作基督使徒的人所传扬的是别的宗教，他们其实是撒但的差役，他们所教导的全是谎言，他们摒弃基要的真理，这些人在今天普世教会是很普通的。

使徒保罗另用了一幅图画描述撒但和撒但差役的工作，这些工作的目的是为了使我们离开基督，圣经提摩太前书四章1节说：

「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。

因此，圣灵明显提到在末后的日子有些人会离弃真道。这「真道」无疑就是基督教信仰。假如我们从来都没有在真道里，就用不着离弃。这些人本来是基督徒，只是后来离弃真道，这就是引诱人的邪灵和鬼魔的工作。也就是说邪灵会借着人，自称是基督的使者，传讲所谓教义，其实是魔鬼的产物。

马太福音二十四章11-13节，耶稣预言末后的日子，耶稣说：

「且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，(这个‘爱’字原文的用法是指神的爱和基督徒的爱，而不是指世人一般的爱和性爱等类)惟有忍耐到底的必然得救」。

因此，我们应当多多教导和劝勉弟兄姊妹忍耐、忠心，直到新郎来迎娶他的新妇的日子。要抵触假道理、说谎的邪灵和引诱人心的骗子。要坚决拒绝圣灵以外的邪灵，叫我们过纯洁的生活，不再容让敌人在我们的生活中钻空子。

三、新妇的特征和预备

当我们根据圣经仔细地去研究新妇和淫妇的特征，就能帮助我们分辨新妇和淫妇。新妇应当常常保守自己的贞洁，好好预备自己去迎见新郎。在哥林多后书十一章2节保罗警告信徒说：

「我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督」。

在新约圣经中，许配并不等于成婚，而只是订婚。但圣经中的许配比现代社会的订婚更庄严，也更具有约束力。当一个妇人许配给一个男人时，这妇人要为自己的丈夫完全分别出来，不能与其它男性随便交往。如果一个妇人在许配和成婚之内与其它男性相好，这就算为奸淫，这妇人的未婚夫有权休她。约瑟和马利亚的故事也许能够帮助我们认识这方面的教训。因着神超自然的介入，叫马利亚受圣灵感孕生子，就是耶稣基督。开始约瑟以为是自己的未婚妻对他不忠，于是约瑟想要休妻。马太福音一章：

18-20节：「耶稣基督降生的事，记在下面，他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶(指许配和迎娶之间的时间)，马利亚就从圣灵怀了孕，他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了，正思念这事的时候，有主使者向他梦中显现，说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕，是从圣灵来的」。

24节：「约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐，把妻子娶过来」。

约瑟确实娶了马利亚，但是这个故事让我们认识到婚姻的两个阶段：首先是许配。许配是神圣的和具有约束力的，不得触犯，但许配并不等于成婚。第二个阶段是成婚，这便完成了婚约的整个过程。

所以，已经许配了的新妇必须要认识到将临的婚姻，这种认识必须常留在新妇的脑子里，影响着新妇的一举一动。比如，新妇不会像以往那样度时、花钱，因为新妇知道婚后的生活会有转折性的永久改变。因此，新妇要特别留意自己的身份，断不妥协，也不让其它人追求。

保罗写给哥林多信徒的信是给典型的真正基督徒的，他希望他们能够知道他们是许配给了一位丈夫，主耶稣基督，要在未来把自己如同贞洁的童女献给基督。许配是指信徒来到耶稣基督面前，承认耶稣为救主和生命的主，且接受耶稣的赦免。许配只是初步的约，而不是婚姻。许配和婚姻之间的时候很重要，因为我们在这段时间的生活、行为决定了我们永恒的去向。

启示录十九章的记载使我们憧憬将来在天上的成婚。这不是许配的景象，而是由许配迈向了婚姻。启示录十九章7-8节说：

「我们要欢喜快乐，将荣耀归给他，因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义」。

因此，这婚娶仍是将来，和主再来联在一起。当主来寻找新妇，即属主的教会时，婚礼就开始了。现今我们仍在许配阶段，还未进入婚姻，我们仍在等待着这日子的来临。但是这段时间是很庄重的神圣的、对我们有约束力的，因为我们已经属于主耶稣基督。启示录二章4-5节记载了主对以弗所教会的责备：

「然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的事，你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去」。

这里「灯台」是指教会，也就是神的新妇。教会是由聚集在一处的信徒所组成的，教会不能放弃许配给基督的身份。有些信徒在心里放弃了这荣耀的身份，他们离开了基督，另寻新欢，这些新欢包括个人的、物质上的、社会上的、属灵上的新欢。这世界上有许多的事引诱我们的注意力，叫我们去爱慕。

有一位父亲有六个儿女，每一个儿女都信主。但是，有一天一个女儿说她要嫁给一个非基督徒，这样她不仅违背了信仰，也违背了父母的心愿。自婚后，她再没有了与其它信徒的相交生活，越来越少去教会，也不再渴求属灵的事了。属肉身的父亲见了尚且心痛，天父岂不更伤心吗？路加福音十五章4-6节中耶稣说：

「你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧」。

神不会轻易撇弃自己的儿女，神仍然爱护那些愿意悔改的人。但是神的公义和本性决定了神不会强迫罪人回转。路加福音十五章20-24节记载了一幅极美丽的浪子回头的图画：

「于是起来往他父亲那里去，相离还远，他父亲看见、就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴，儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来」。

圣经清楚地告诉我们，在等待迎娶的时候，新妇所面临的种种危险，哥林多后书十一章第3节说：

「我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样」。

显然保罗看出了婚约后的阶段新妇所面临的危险。魔鬼会走近信徒，花言巧语搅扰信徒的心思和对耶稣的委身与信心，使他们不忠，就象蛇当初引诱夏娃一样。林后十一章第4节说：

「假如有人来，另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的，或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了」。

撒但引诱信徒会用三种词。第一个词是：另一个耶稣。这不是圣经一向所说的耶稣，这个耶稣是只有人性，而没有神性的。因此也就不是由童女而生的。如苏格拉底，佛祖，柏拉图等，都是另一个耶稣的特点。

第二个词是：另一个灵。从耶稣而出的灵就是圣灵，除了圣灵之外，还有另一个灵。后面我们再详细讨论。

第三个词是：另一个福音。加拉太书一章8节保罗说：

「但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅」。

毫无疑问，在今天的社会里有人传讲另一个福音，称之为「社会福音」，也就是该隐的宗教。这福音只凭行为而不靠恩典。社会福音否定人的罪性和罪行，并且否定代赎的需要。社会福音认为人的努力可以取代赎罪的血，这实在是对神的侮辱，就如圣经说到：旧人既然败坏，就不能作善事，因为坏树不能结好果子，坏树所结的果子是败坏的，若贡献上，也是不能讨神喜悦的。

哥林多后书十一章13-15节保罗也说到有人传扬另一个耶稣，另一个福音和另一个灵。保罗说：

「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样，这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局。必然照着他们的行为」。

这种装作基督使徒的人所传扬的是别的宗教，他们其实是撒但的差役，他们所教导的全是谎言，他们摒弃基要的真理，这些人在今天普世教会是很普通的。

使徒保罗另用了一幅图画描述撒但和撒但差役的工作，这些工作的目的是为了使我们离开基督，圣经提摩太前书四章1节说：

「圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理」。

因此，圣灵明显提到在末后的日子有些人会离弃真道。这「真道」无疑就是基督教信仰。假如我们从来都没有在真道里，就用不着离弃。这些人本来是基督徒，只是后来离弃真道，这就是引诱人的邪灵和鬼魔的工作。也就是说邪灵会借着人，自称是基督的使者，传讲所谓教义，其实是魔鬼的产物。

马太福音二十四章11-13节，耶稣预言末后的日子，耶稣说：

「且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了，(这个‘爱’字原文的用法是指神的爱和基督徒的爱，而不是指世人一般的爱和性爱等类)惟有忍耐到底的必然得救」。

因此，我们应当多多教导和劝勉弟兄姊妹忍耐、忠心，直到新郎来迎娶他的新妇的日子。要抵触假道理、说谎的邪灵和引诱人心的骗子。要坚决拒绝圣灵以外的邪灵，叫我们过纯洁的生活，不再容让敌人在我们的生活中钻空子。