分段与大纲（一）

第八课、分段与大纲（一）

一．基本原则：每一个主点必须是一个完攘、一致的句子

1． 通常我的讲道是用三、四个主点，但没有硬性规定。 点数太少，可能无法包含经文里的意思；点数太多，就会令听者忘记前面所讲的。

2． 用完整的句子将主点带出来。

3． 每一个主点必须一致。

二．主点句子与附点内容有直接关系

附点的作用就是有次序、有系统地带出丰点的内容，其数虽是没有限制的。 附点是讲道者自己看的，不用讲出来，因为可能会引起听者的混乱，分个清哪个是主点、哪个是附点。

三．每次做的大纲，是讲章的大纲，而非圣经的大纲

释经讲道不是一节一节地顺序解经。 经文的次序不一定是讲道的次序；虽然很多时候我们都是按照经文的次序来做讲章的大纲，但不要完全受这个控制。

四．有定义性或是有问题需要解答的句子，都不可作为大纲

例如：“什么是祷告的定义？” 是不能作为大纲的。 大纲的每一句话都应当包含解经和应用，让弟兄姊妹听了就明白这一点要讲什么、如何应用。

示范

经文：诗篇32篇

1　得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。

2　凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。

3　我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。

4　黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。

5　我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。

6　为此，凡虔诚人，都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。

7　你是我藏身之处，你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌，四面环绕我。

8　我要教导你，指示你当行的路，我要定睛在你身上劝戒你。

9　你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然，就不能驯服。

10　恶人必多受苦楚，唯独倚靠耶和华的，必有慈爱四面环绕他。

11　你们义人应当靠耶和华欢喜快乐，你们心里正直的人，都当欢呼。

1． 诗篇有一个特点：

开头的那几句话其实就是作者的经历的结论。 所以在开始讲诗篇32篇的时候就不能先讲第1、2节，因为这两节是作者经过了下面的挣扎后的一个结论，就是：当我们的罪得到赦免、遮盖的时候，这个人是有福的；心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这个人是有福的。 这是大卫经过了第3至11节的经验所得到的结论。 所以我们不能按照这个经文的次序来做大纲。

2． 我们要定一个主旨，也就是用一句话把这篇讲道形容出来。 我所定的主旨是：在神的面前悔改认罪，以致能够再次在属灵的道路上奔跑。 以此来劝勉弟兄姊妹，我把讲道的题目定为“再上青云路”，也就是再次奔跑属天的道路。

3． 大纲：

1）顽强不认罪的结果，只会使我们的生命进入一个灵魂的黑夜。 （第3－4节）

a． “终日唉哼”是什么意思？

b． “骨头枯干”是什么意思？

c． “黑夜白日，你的手在我身上沉重”是什么意思？

d． “我的精液耗尽，如同夏天的干旱”是什么意思？

用这四点的意思来描写大卫不认罪的痛苦。

现在我只示范如何讲解“你的于在我身上沉重”：

在大卫的一生中，神的于常常带领他、扶持他；当他跌倒的时候，神的手把他扶起来。 所以在大卫生命的经历中，神的手是帮助、释放、拯救、带领他的。 为什么这时候神却让大卫感觉到压在他身上的，是沉重的手呢？ 主要是因为他犯了罪又不承认，所以本来释放他、帮助他的于，就成为他生命的一个很大的重担。

2）毫无保留的在神面前展示我们的软弱（陈明我们的罪），才能使我们的灵魂重见生命的光。 （第5－7节）

从后面的经文可以看到大卫在神面前得到很多的祝福：

a． 当他向耶和华认罪时，就立刻感觉到罪得赦免了。 （第5节）

b． 大卫劝勉我们：当趁还可以寻找神的时候，快快寻找祂，承认我们的罪。 （第6节）

c． 大卫承认罪以后得到的祝福，（也就是生命的光）。 （第7节）

（i）神是他藏身之处

（ii）神会保佑他脱离苦难

（iii）神会以得救的乐歌，四面环绕他（与第3节的“终日唉哼”恰为对比）

从这里也给弟兄姊妹一个非常重要的应用劝勉：当大卫向神认罪时，他与以前闭口不认罪的时候有这么大的分别；所以我们犯了罪，一定要向神承认。

3）靠着主的恩典，立定志向，再次起步奔走那当行的（属天的）路。 （第8－9节）

劝勉弟兄姊妹，当我们的罪蒙神赦免时，要重新站起来，立定志向，靠着主的恩典，再次奔走前面的道路。

这个示范主要是让大家了解大纲和附点的秉要性。 主点是让我们能够把一篇讲道安排得很清楚，并且可以向大家宣讲；附点则是为了帮助讲道者把主点一层一层地带出来。

作业：

1． 请根据诗篇第1篇及23篇写两篇讲章，要有主旨、大纲及附点。 您愿意的话，可以将做好的讲章寄来给我。