第十二篇、神的仆人
在新约原文中，为神工作的人称为“迪阿抗那司”（διáκονοs），在中文圣经内有好几种不同的翻译。
这个字有时译为“用人”，如主耶稣说，“你们中间谁愿为大，就必作你们的用人”（太20：26）；有时译为“仆人”，如保罗说，“他们是基督的仆人吗，我更是”（林后11：23）；有时译为“执事”，如“新约的执事”（林后3：6），“福音的执事”（弗3：7），“教会的执事”（西1：25）等。
有时译为“使唤的人”（太22：13）或“帮助的人”（徒19：22），因为这个字的动词“迪阿抗呢奥”（διακονέω）有“服事”、“伺候”、“供给”、“管理”等意思在内。
例如主耶稣说，“人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人”（可10：45）；“你给我预备晚饭，束上带子伺候我”（路17：8）。
保罗说，“我往耶路撒冷去，供给圣徒”（罗15：25）；执事要“好好管理儿女和自己的家”（提前3：12）。
在圣经中还有一个最常见的字，那就是“仆人”。
在旧约中仆人二字凡见八百多次，在希伯来文叫（ebed），例如亚伯拉罕称为神的仆人（创26：24）等。
在新约希腊文中仆人叫做“都拉司”（δοῦλοs），原指奴仆说的，如“所有犯罪的就是罪的奴仆”（约8：34）；有罪的奴仆也有义的奴仆（罗6：16）。
更多时候这个字译为“仆人”，如“仆人不能高过主人”（太10：24）。
凡蒙召的人都可以称为基督的奴仆，因蒙召的人是用重价买来的（林前6：20；林前7：21－23）。
“买”“阿格拉走”（àγορáζω）字表明从市场上买来的意思，因为古时奴仆是商品，可在市场上自由买卖。
蒙召的人甚至可以由奴仆的身份升高到儿子的身份（加4：7）。
至于基督自己也有时被称为仆人，例如“看哪，我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的……”（太12：18引证赛42：1），但这里的“仆人”二字在原文是“派司”（παιs），有“孩童”和“儿子”的意思在内，如“守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷”（路2：43）。
“他的仆人耶稣”也可译为“他的儿子耶稣”（徒3：26；徒4：27、30）。
仆人二字用在基督身上向来用（παιs），很少用（δοῦλοs），除非在腓立比书2章7节，“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式”，在这里用（δοῦλοs），但没有说耶稣是奴仆，只说他取了奴仆的形像。
关于（δοῦλοs）和（διáκονοs）两字的区别，有两点可以注意：（1）（διáκονοs）说明工作上的关系，指职份而言，例如作执事是由于神的恩赐（弗3：7）。
（δοῦλοs）说明个人出身的关系，指地位而言，例如蒙召的人是神所释放的奴仆（林前7：22）。
（2）（διáκονοs）的地位比（δοῦλοs）更高一些，他虽然也称为仆人或使唤的人，但他的地位等于管家的地位（太22：1－14，注意13节）。
