三、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题，是圣经启示的神性标记

三、惟独圣经真理能够解决人类的根本问题，是圣经启示的神性标记

引言：虽然每个人类个体都是独一无二的，各自有不同的性情、脾气、志趣、需求，然而就本质而言所有人都是一致性的。都源自一个始祖；都按上帝形象被造；都从始祖继承了同一罪性；都有着永恒本质，都渴望永生、真理、爱、圣洁；然而却又都落在了上帝的忿怒中，当归入永死。人类着共通与一致性，使每个人内心深处真正渴望和恐惧都是完全一致的。所有人真正恐惧的就是死亡及审判，真正渴望的便是建基在赦罪和永生之上的绝对平安。我们从整个人类历史会不断地看到这一点。全人类都在想尽各种理学与办法试图逃脱死亡、审判、罪恶、苦难。然而历史与现实都不断的证明，人一切想要达到此目的的方法都彻底失败了！罪恶、死亡、苦难、恐惧不是减少，而是越发加增了！

1、人试图借以解决自身根本问题的理学与方法之来源与本质

世间理学（知识）是指在上帝特殊启示即《圣经》之外，人凭着自己堕落有限理性的观察，而产生的诸如宗教、科学、哲学、政治、艺术、教育、法律、道德等等。如前面所说：虽然人类已经犯罪堕落，但依然还保留着共同记忆与基本观念。就如：上帝创造万物，掌管决定一切，喜爱良善，恨恶罪恶，并最终要报应审判所有人。及大洪水、泥土造人、天堂与地狱、鬼的存在。还有良知律（基本道德是非观）、真理（不变、永恒、美善）观念与意识的一致性，此外人类还共有对永恒及永生的共同意识、追求与渴望。其实全人类共同的记忆与基本观念，正是人与人之间可以互相理解交流的原因和基础。 所以世间理学都源自或建基于人类的共同记忆与基本观念，本质上就是堕落人类对上帝普遍启示的反应。这一切在使人类认识万物的秩序、定律、理则（上帝彰显于受造界真理与美好），还有在宣扬美善，遏制人类罪行的爆发之上，产生了非常重要与积极的作用，是上帝普遍恩典的赐予、护理与保守，当受到特别的重视。

在全人类的意识中，都觉得人类现在这般罪恶败坏的样子，是人类自身出了问题，是不应当的。全人类都深深渴望从罪中解脱而达到圣洁美好的境况。这就是说，全人类都在渴望，重回伊甸园，回到上帝原初造人时的无罪与美好当中。人类用尽了各种办法，包括上面说的宗教、科学、法律等等，试图遏制或消灭罪恶，并解决人类最根本的问题——罪，及因罪所致的苦难与死亡。一方面人因着有上帝的形象与样式，所以渴望回到造他的上帝那里。另一方面，人类又因着其犯罪堕落，而抵挡逃避上帝。于是我们看到人类一方面想要回到上帝那里，一方面又因着其罪性对上帝的抵挡与逃避，而走上了必然失败的，试图靠自身力量脱离罪与死的错路上。其实整个人类历史也不断使我们看到了这一点。正如巴文克所言：“当人藉着手作的工来满足自己生活上的必须，为保守自己而反抗种种敌对势力，并藉着科学与艺术来制服全地时，只有一个目的，就是想从罪恶中得解脱而进入善境。”

人类起先并不是如今的样子，所以全人类都在盼望脱离罪恶与死亡，回到原初的样子。实际上，这种需要救赎，渴望恢复义人地位的观念是全人类所共有，且是无法抹灭的！而人类的错谬就在于，想要透过自身的力量，以世间的理学为阶梯或方法，来解决自身（罪、苦难、死亡）的根本问题。注意：我并不反对知识，人类各样的理学，是人拥有上帝的形象和样式的表现，是因着上帝赐予了人领受启示的能力。乃是说堕落后的人类试图利用这些来拯救自己，就必然落入彻底地失败。就如脏衣服不能自己洁净一样，罪人也不能除去自己的罪。

罪人凭着自己对上帝普遍启示的反应，而有的各样理学，并不能认识上帝及自身真实光景，更不能拯救自己。唯有透过上帝藉着特殊启示（《圣经》）赐下的恩典，人才能得蒙上帝拯救，并与他和好。从而得以认识上帝及自己，恢复并保持与上帝，及其他受造物的美好关系。由此才会正确的认识上帝的普遍启示，正确认识与发现万有中定律、理则、秩序、奇妙、美好，而更深更多的看见，彰显于受造界中的上帝之荣耀！这时人的理学才能契合于真理，并产生其当有的意义与价值——诉说见证上帝之荣耀。

2、世间一切理学（方法）失败的原因

历史与现实都不断表明，出于人的一切理学（方法）宗教、科学、哲学、艺术、教育、还有称为体制、政治、法律等等。在解决人类根本的问题上，非但彻底失败了，而且失败的很大，甚至加重了人的恐惧与痛苦。正如《圣经》所言：“因 为 多 有 智 慧，就 多 有 愁 烦。加 增 知 识 的，就 加 增 忧 伤。”（传1:18）根本原因就是，人类从始祖那里继承来的罪性，即原罪在人里面发动，使人落在各样的罪行里。原罪污染了包括意志、理性、情感在内的整个人。使人类不再以上帝为中心，而是以自我为中心。于是人的情欲就变得不受控制，而满了自私、妒嫉、骄傲、毒恨、**等一切罪恶意念。人里面既充满了以上犯罪行恶的巨大倾向，又怎能不行恶呢？如经上所说：“恶 人 从 他 心 里 所 存 的 恶，就 发 出 恶 来 。因 为 心 里 所 充 满 的，口 里 就 说 出 来。”“这 就 如 罪 是 从 一 人（注：始祖） 入 了 世 界 ， 死 又 是 从 罪 来 的 ， 于 是 死 就 临 到 众 人 ， 因 为 众 人 都 犯 了 罪 。”（路6：45，罗5:12）

所以若不承认与面对并解决，人性里面催使人犯罪的原罪。而仅通过人的理学或方法进行劝化、督责、禁止，是不能解决人类罪恶问题的。就如若不熄灭或挪去使水烧开的炭火，又怎能使水不滚沸呢？然而人类的问题就出在这里。因为世上一切的理学，都是直接或间接否认人的原罪。就像一个人不能通过清洁、加油、给轮胎充气等方法，使一个发动机损坏的汽车行走一样。人也不能通过外在罪行的刑罚、宗教律例、劝化或教导，来解决人类的最根本问题。因人类根本问题的根由在于原罪。先找到机械故障的根由，才能谈得到排除故障；先找到了病人的病原，才能谈得到治疗。同样先明白了人类罪与死的问题的真正所在，才能谈得到解决问题。人的堕落和有限，使其失去了真确认识上帝和自身的能力。人类仅仅看见自身出了问题，却看不到自身问题的核心与根源。唯独真正敬畏上帝并透过《圣经》启示，人才能看见并承认自身的无能与败坏。

原罪使人与上帝隔绝，使人变的心灵黑暗，以致看不见自己有罪有限的真实光景，反认为自己是良善、正确、无辜和聪慧的。这正是世间一切宗教哲学，都不承认人有原罪的原因。既然不承认一切罪恶都是因着原罪在人里面发动所致，那就谈不到解决罪恶问题了。原罪催使人越过良心、道德与法律，落入各样的罪念罪行。原罪使人看不见自己原罪及所致的本罪（哪怕一次罪恶意念），早已无限量的触犯了上帝完全的公义。落入必归入地狱永刑的悲惨中，仍然刚硬无知的以为自己可以拯救自己。世间理学既谈不到在今世解决罪恶问题，因着不承认一切罪恶的根由——原罪。更不能改变罪所致的结局——地狱，因它们都没有一位能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

人类最根本的问题：罪恶、痛苦、死亡。而罪恶又是痛苦与死亡的根由。所以只有解决了罪恶问题，才能解决痛苦与死亡问题。综上所述，我们看见人是完全绝望的。因人类自己一切自救的办法都失败了。然而我要说，如果你对自己还没有绝望，又怎会寻求上帝呢？所以对自己的绝望背后实际上是上帝的恩典，因上帝正是借此使你寻求他，并得着在基督里无限宝贵的救恩，从而得以永远解决罪恶、痛苦、死亡问题。

3、真正地解决之道

惟有上帝赐予人超越人类力量之上，得胜罪恶的内在能力。

A、消极层面

如果人不信上帝，也就不信人在死后要面对上帝审判这回事，那人就只能活在今世了。可这样的推论必然催使人去更多的犯罪。因真如此的话，那为什么不及时行乐呢？既然人只有今世，也就不用为为自己一切所作的担罪责。所以只要自己的私欲得以满足，别人的死活又算得了什么呢？“让我们吃吃喝喝，尽情纵欲享受吧！因为明天我们都会死的。”所以人心若没有上帝的道约束，其道德就没有内在的支点或基础。便会溃败于魔鬼和自己的罪性之下，成为罪的奴仆。

由于原罪的污染，人总认为自己是良善、无辜、聪慧和有能力的。惟有回到上帝面前，相信并透过《圣经》人才能认识上帝，继而看见自己全然败坏、污秽、无能、软弱的真实光景。对上帝的认识，使人知道上帝完全公义，极恨恶与不能容得罪，并且将来必彻底永远的刑罚一切罪。而且人一切所思、所说、所行的哪怕最隐秘的，全知全在的上帝都看见，都知道，都必要审问。（见：传12:14，太12:36）世上的教育和法律体制，无论多么健全与严酷，总是脆弱与有限的。既无力在罪恶发生之前制止，也无法做到完全公义的制裁恶人。这样就必会有很多作恶的免于刑罚，无辜者反遭到苦害。上帝之律法则是完全公义的，刑罚也超越今世，乃是永远的。且绝无疏漏错判，更是不能逃脱！以上认识使人对上帝生出真实的敬畏之心，并因着惧怕上帝的刑罚，而在消极意义上不敢随从肉体私欲任意作恶犯罪。这样上帝之律法在人里面，便有了良心和世间法律所没有的，对罪恶约束的内在力量。

B、积极层面

惟有透过圣经启示，尤其是耶稣基督并十字架，人才能真正认识上帝的完全与无限。上帝不单是完全的公义，也是完全的慈爱。上帝完全可以一个人都不拯救，因人人都犯了罪，触犯了他完全的公义，本应当灭亡。上帝也不会因此有丝毫损失或影响。因唯独他是自有永有和独立自存者，唯独他创造与护理万有。万有却不能离开上帝护理而一刻存留。上帝甚至也全无必要造人，他创造人乃是他的主权与意志。

如前所述：“人算什麽？以赛亚书40:15，17节告诉我们：“看 哪，万 民 都 像 水 桶 的 一 滴，又 算 如 天 平 上 的 微 尘。他 举 起 众 海 岛，好 像 极 微 之 物。万 民 在 他 面 前 好 像 虚 无，被 他 看 为 不 及 虚 无，乃 为 虚 空。”可是我们看到上帝居然愿意拯救人类，他这样做只是因着他的慈爱怜悯。上帝虽然是完全公义的，但他又是完全慈爱的。他不忍不愿看到他所造的人，短暂的生命转眼归于灭亡，于是他定意要救我们脱离地狱永死。请再读下面的经文：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”（约3：16节）“神 差 他 独 生 子 到 世 间 来，使 我 们 藉 着 他 得 生，神 爱 我 们 的 心，在 此 就 显 明 了。不 是 我 们 爱 神，乃 是 神 爱 我 们，差 他 的 儿 子，为 我 们 的 罪 作 了 挽 回 祭，这 就 是 爱 了。”（约一4：9-10）“为 义 人 死，是 少 有 的，为 仁 人 死，或 者 有 敢 作 的。惟 有 基 督 在 我 们 还 作 罪 人 的 时 候 为 我 们 死 ， 神 的 爱 就 在 此 向 我 们 显 明 了。”（罗5：7-8） ”

这样我们便知，上帝拯救世人是因他完全的慈爱与怜悯。这样上帝藉着人的信，使人透过《圣经》，在耶稣基督并他十字架上，真正感受认识到，上帝那无以言表，无法测度，完全与无限的大爱。并由此生出对上帝真实的爱与感恩，而积极的不去犯罪，不做上帝恨恶的事。

于是人心便有了两大超越人自身的，胜过罪恶的力量。一方面在消极层面，因着对上帝的敬畏而不敢作恶。另一方面因着对上帝的爱与感恩，而积极的不去作恶。而后者将比前者给人以更大的胜过罪恶的力量，因是主动的，积极的。所以对上帝的爱使人心甘愿、渴望与自由的不去犯罪，并作上帝喜悦的一切事。这样人就无需外在力量的强制、管束与督责了。而且上帝赐下《圣经》作为人的绝对标准、权威、原则与指引，使人确知什么是罪恶，什么是圣洁公义，什么上帝喜悦的事，并如何得胜罪恶，如何遵行上帝的道。上帝藉着他赐给人的信心并圣灵的内住与引导，使人透过《圣经》认识上帝与他们自己，并生出对上帝的真正敬畏与爱，并由此得着从上帝而来的，得胜和克制罪恶的力量。由此就如熄灭或挪去使水烧开的炭火一般，从根本上得胜了催使人犯罪的罪性（原罪）。

4、赦罪之恩

罪使人因着不敬畏上帝，以自我为中心，而落入贪心、仇恨、骄傲、纷争、**、沮丧罪使人伤害他人和自己，当然也被他人伤害。罪导致了人一切的重担、恐惧、伤痛，及战争、饥荒、瘟疫等灾难。罪更导致了人类终极的恐惧与结局——死亡与地狱的永刑。这样看来，罪与罪所致的后果和结局，便是人类一切痛苦与问题的总根源。所以人若得不到上帝的赦罪之恩，也就是说，从根本上解决罪与罪所致后果和结局的问题。那人无论多么圣洁，多么远避罪恶的生活，也依然是毫无意义。因堕落后人的最好行为，也远达不到上帝那完全的标准，在他看来依然为罪。也就不能改变人至终归入地狱的结局。

所以满有慈爱的上帝才把他的独生爱子，赐给世人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。（见：约3：16）上帝使耶稣基督舍命在十字架上，来担当世人的罪，代替本应临到人类的刑罚。使上帝那完全的公义得以满足，向人所发的永远忿怒，得以挽回。并赐给一切信主耶稣的人，那无限宝贵的赦罪之恩。人类最需要与迫切的就是得着上帝的赦罪之恩，永远地挪去或解决罪及所致的后果与结局。所以耶稣基督就是：一切其他宗教和理学所没有的，惟一能够担当人的罪，满足上帝无限公义的救赎主。

这样看来，基督徒一生中最关键的，就是追求在基督里得救，即得着上帝赦罪之恩的确信。当然得救的确信也有假冒的，也可能给人以些许虚假的平安。然而假的就是假的，它不能在关键时刻给人以安慰与帮助。但是我们一日得救的确信不坚立，一日对自己属上帝儿女的身份尚存疑惑。一日就不能得着真正稳固的平安、喜乐与满足。就不能有力的得胜，自身的软弱、败坏、重担及恐惧。甚至在我们外在环境最平安稳妥之时，对死亡与地狱的忧虑恐惧，也会如无处不在的阴影般来搅扰我们。反之，如果我们确知已得着上帝的赦罪之恩，那一切的问题便迎刃而解了。纵然是最大的灾祸，最重的患难，哪怕是死亡来临，都不能夺取我们因确信自己罪已得赦免，已蒙上帝拯救而来的平安稳妥。反会使我们更喜乐，更有力量。因人类最根本最关键的问题，罪及因罪所致的后果与结局，上帝给我们一次性，永远地解决了。

首先上帝使藉着人对《圣经》的相信与接纳，使人产生内在的因敬畏与爱上帝而出的，远超于良心和一切外在法律的，约束与得胜罪恶的力量。而对上帝的敬畏与爱的意义和根基，就是上帝在基督里赐下的赦罪之恩。在上帝的赦罪之恩里面，我们不但得胜了罪恶，也得着了因罪得赦而来的真平安与满足。更一次性，永远地解决了人类最根本、最关键的罪与死问题。以上正是人类通过自身努力，用尽了一切方法，发明了无数宗教、哲学、科学都不能解决和办到的。