关于圣灵

　　一。何谓圣灵？据说是三位一体的神之一，可以简单的介绍一下吗？

　　圣灵原是圣经所形容「三位一体的神」的第三位。好比一个人由灵、魂、体三样组合而成，真神也是由「圣父」、「圣子」、「圣灵」三位组合而成。只不过人的灵、魂、体不是「三个位格」，不能有三个不同的思想、主张、感受、意志，而「圣父」、「圣子」、「圣灵」三位却可以有不同的思想、意志、感受、主张等等。然而，虽然祂们三位不同，却在爱中相处，绝对的和谐和合一。许多人对「三位一体」想不通，认为一加一加一不可能等于一，只可能等于三。其实我们所说的「一」，是一个有限的数字。所以，三个有限的数字加起来，当然等于三。但是，三位一体的神都是「无限」的，在数学上，「无限」加「无限」加「无限」只等于「一个无限」而已。因此，在人不可能三位一体，在神是可以的。「圣父」是无限的，因为祂是万有的造物主，在圣经中一直被称为「天地的主，至高的神」，又称为「昔在、今在、以后永在的全能者」。「圣子」无限，因为祂本是永生神，却降世救人，为我们人类的罪被钉死在十字架上。但祂原不能被死拘禁，所以祂死后第三天就复活了。不但如此，过了四十天之后，祂升上高天，去为我们预备天堂。等到预备好了，就必再来接我们所有信祂得救的人回去，那时我们就可以享受永生福乐了。「圣灵」也是无限，因为祂是耶稣基督升天前，求天父差派到世间来，代替主耶稣作我们一生的保护者。因此，圣灵又称为「保惠师」。当一个人真心决志信耶稣，圣灵就立即进入我们里面，住在我心中，成了我们更高标准的良心；又亲自保护我们，带领我们，好叫我们行事为人能讨神喜悦。圣经形容圣灵成为我们基督徒的「印记」和「质」。这两个词的意思，是借用古代商人到远方去做买卖的方式来解说。当这个商人看中了一批货品，他先付出部份「订金」，亦即是圣经所说的「质」（希腊文的意思与中文「人质」的意思相同），我们亦可以称之为「抵押」。然后，这个商人就用「印」在所购买的货品上打上一个「印记」，表示这批货是属于他的。下了订金之后，他就回去拿大量金钱回来「赎」货。这就是圣经所形容主耶稣在世界末日之时再来「救赎」我们，叫我们每一个基督徒都可以复活被提升天的日子了。所以，一个人信了耶稣，最重要是清楚得救。人若未能信得准确和完备，就是未能得救。凡是未得救的人，都没有圣灵住在他们心中。等到主耶稣回来之时，他们就不能复活升天了。

　　二。我们怎能确实的知道，信耶稣就有圣灵住在我们心中？有什么特征没有？

　　圣经清楚告诉我们：「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督。既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。」（弗1:13）所以，得着圣灵是非常容易的事，只有真心相信福音，就可以得着了。圣灵有一个专称，就是「真理的圣灵」。主耶稣指出，这位「真理的圣灵」要永远住在我们心中，保证我们得救（约１４：１６－１７）。所以，圣灵不是什么摸得到，或感觉得到的东西，而是以我们听得明白，可以用心灵领会的「真理」来进入我们信福音的人里面的。因此，当一个人听福音受感动，决定要信耶稣之际，圣灵其实已经随着福音进入他里面，感动他，叫他作出信耶稣的决定，是不知不觉的。当圣灵进入我们心中，祂就常常在我们里面「工作」。凭着圣灵在我们里头的「工作」，我们就知道祂真是住在我们里面了。主耶稣介绍圣灵来之时，指出圣灵有七样工作：第一，圣灵要将一切事「指教」我们；第二，圣灵会在适当的时候叫我们「想起」主耶稣对我所说的一切话（约１４：２５－２６）；第三，圣灵要为主耶稣「作见证」，好叫我们更深入认识耶稣；第四，圣灵在我们心中叫我们为罪、为义、为审判自己责备自己；第五，圣灵又要引导我们「进入真理」；第六，圣灵要把将来的事「预告」我们；第七，圣灵要荣耀主耶稣，所以祂要将父神「受于主」的一切荣耀告诉我们（约１６：７－１４）。圣灵还有许多工作，例如重生我们，保护我们，赐我们各种恩赐才干，甚至医治我们的病，叫万事互相效力，叫爱神的人得着益处；等我们离世时，圣灵又叫我们的灵魂安息，等候主耶稣再来；又叫我们复活，被提升天，叫我们得着荣耀的身体，在空中与主耶稣相遇。到那时，圣灵的工作才算为完结。

　　三。为何圣经说，亵渎圣灵的罪，今世来世总不得赦免？究竟什么是亵渎圣灵的罪？

　　「亵渎圣灵」的罪，圣经只出现过一次，就是当主耶稣赶鬼之后，那些不信的，假冒为善的，妒忌主耶稣的法利赛人恶意批评耶稣说：「祂只不过是靠着鬼王来赶鬼罢了。」主耶稣就指责他们说：「我若靠着鬼王赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子（耶稣的自称）的，还可以得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。」（太１２：２４－３２）研究主耶稣这段话，第一，主指出亵渎圣灵就是故意侮辱圣灵，正如主指出「你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？」意思是，「你们凭什么说我是靠鬼王赶鬼呢？你们的子弟赶鬼，为什么你们不这样说他们呢？可见你们是故意侮辱我的。」第二，主又指出「我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。」意思是，「圣经预言的天国降临之时，岂不是圣灵也普遍降临吗？岂不是有许多神迹奇事出现吗？可见，我赶鬼是应验圣灵的预言，靠着圣灵赶鬼了。但你们却是无理的妒忌我，故意侮辱我。」第三，主又指出，「亵渎主耶稣的话可得赦免，亵渎圣灵的罪就永不得赦免。」意思是，主耶稣以普通人的形像来显现，人若不相信祂是神，这还可以原谅；但圣灵来了，祂以大能的神迹奇事彰显出祂的神性来。人明明的看见了，还是不肯信祂，竟任意侮辱祂，这种「明知故犯」的罪是不得赦免的。事实上，一个人亵渎圣灵，圣灵就再不会感动他悔改信主了，他就必定因为听不明白福音而永远得不到赦罪。所以，我们相信，「亵渎圣灵」的罪，只有那些未信主，未得救，而明明看见圣灵工作，却故意侮辱圣灵的人才会犯的。

　　四。约翰福音１６：８－１１，圣灵来了，叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己是什么意思？

　　约翰福音十四章至十六章，介绍圣灵住在信徒心中七样工作，例如：「圣灵指教我们」、「圣灵叫我们想起主耶稣对我所说的话」、「圣灵为主作见证」、「圣灵叫世人自责」、「圣灵引导我们明白（或进入）真理」、「圣灵预告将来的事」、「圣灵要将受于主的告诉我们」。我们凭这七样工作就足够知道，圣灵是住在我们里面。其中以「叫我们自责」的工作为最显着。请注意、圣灵极少用另外一种特殊的声音来责备我们，乃叫我们「自己责备自己」，这实在是非常奇妙的工作，显出圣灵的大能，连我们自己的思想也在不自觉中受到圣灵的感动，以致我们虽然主观感觉到的是「自责」，但却是圣灵亲自责备我们。第一样叫我们自责的，就是「为罪自责」，主指出、「为罪是因为他们不信我」，原来「不信主」是一种罪，因为不信含有怀疑主爱我们、为我们死在十字架上来救我们，是别有用心的，是不真实的，是骗人的，等等不良的意义在内。第二样叫我们自责的，就是「为义自责」，主指出、「为义是因为我往父那里去」；「义」（RIGHTEOUS）的原意是「对」（RIGHT），因此、主耶稣这句话的意思是、当世人看见主复活升到天父那里去之时，才真正明白主耶稣真是基督，真是神的儿子，这时就立即感受到自己的罪来，因为自己没有向主耶稣做应该做的事（即神看为「义」，看为「对」的事）；例如爱祂，敬拜祂，顺服祂，惧怕祂，服侍祂等等。第三样叫我们自责的，就是「为审判」，主指出、「因为这个世界的王受了审判」，意思是、我们一直不尊主耶稣的教训，但这世界的王（魔鬼）所讲关于这个世界的事，我们就十分注重，我们爱慕世界，以世界为人生的目标，殊不知这世界会成为过去，连这个世界的王的死权也被主耶稣借着死来败坏了，我们还贪爱世界，真不应该。