关于挪亚方舟

　　一。如果我没有算错，圣经中所记载关于人类出现的历史应该是５６５０年。但以现在很多证明看，人类文明早就超过这年龄了。单以中国文明讲，据现在新发现，已将五千年推前到差不多一万年了。请问这与圣经的记载是否相悖？

　　阁下从圣经计算人类历史的年龄，必是借着其中「家谱」各代人物的年龄计算的。但这是不准确的，因为犹太人记载家谱的目的，并不是为这样的计算，乃是为追溯自己是属于那支派、那民族的。再者、他们的文字里面没有「孙」之类的名词，隔许多代的后人仍然称为「儿子」。因此，他们为了方便记忆，常将家谱中一些不太重要的人名删掉。对于他们的文化来说，这是毫无问题的。马太福音第一章记载主耶稣的家谱就有这个现象了。作者为了方便记忆，故意将家谱分成三个十四代，但我们将中间十四代比对历代志上的家谱，就知道作者故意删除了其间四代。所以，我们不能将家谱中人名的寿数加起来，作为人类历史的准确年龄。

　　二。「凡遇见我的必杀我」，「免得人遇见他就杀他」（创４：１４－１５）。当时地上仅得该隐和他父母，何来其它人杀他呢？「该隐与妻子同房，」（４：１７－１８）他的妻子是谁呢？

　　阁下没有细心读创世记第五章的家谱。这家谱清楚注明，「亚当生塞特之后，又在世上八百年，并且生儿养女，亚当活到九百三十岁就死了。」请注意，每一代都有「并且生儿养女」这句话出现。亚当九百三十岁才死，难道他与妻子只生两三个儿子就不再生吗？那时地大物博，人人都以生众多儿子为荣耀，相信亚当最少生了几百个儿子。而且儿子们长大又再生儿子，到亚当死时，地上的人口最少数以数千万计。这是「几何级数」的加法，任何人都可以理解的。至于该隐的妻子是谁？很明显就是他的妹妹了。人类最初还未有「**」观念，但后来发现近亲通婚所生的儿女容易夭折，人类才渐渐产生「**」的道德观念来。

　　三。本人对洪水的记载始终有所保留。首先，圣经中的第一次毁灭性洪水出现时应是距今四千多年前。但单从中国历史来看，就根本没有出现过如此浩大的洪灾。且全世界都存在着许多超过四、五千年的建筑物，及遗物等，均没遭遇洪水破坏。

　　关于挪亚洪水至今有多少年，上一题已经交待过了。据说我们中国的「淮南子记」中，就有记载古代洪水淹没全世界的事，而且各古国都有记载。例如，埃及记载诸神曾使洪水泛滥淹没世上的人，只有几个牧羊人爬上高山得救；希腊记载神降洪水，丢克廉得启示而造了一只方舟，他也两次放出一只鸽子探测水势；印度记载洪水，有一个人造了一只船得救，但其它生物都死了；英国记载一位行义的祖先造了一只大船而免洪水之祸；波里尼西亚人记载洪水故事，指出有一家八口坐独木船得救；墨西哥的土人传说古时有一个人和妻子坐船脱离洪水，后来那船停在山上，他们曾放出一只兀鹰和一只鸽子；秘鲁的土人传说，曾经有一男一女躲在大箱子里避过洪水；美国有一百多族印第安人的传说，指出曾有一个、或三个、或八个人坐于船中避过洪水，最后那船停在高山上。与圣经记载百分之九十相同的，是中国苗族人的记载。他们的民歌中有很详细的创世记和洪水记载。此外、亚述人、波斯人、弗吕家人、斐济群岛人、爱斯基摩人……等，都记载了洪水和有一家人得救的故事。关于洪水方舟故事的可信性，请参阅梁燕城博士于两年前连载于真理报的详细报导。这是无需置疑的。

　　四。照推算，地球上现今的人类皆为挪亚的后代了，但何以出现黄、黑、白、棕、等不同的族裔呢？

　　人类迁徙到各地之后，因着不同的气候、食物、阳光、和数千年的遗传关系，各地的人才逐渐改变了肤色，并不是一两代可以造成的。就如我们中国南方人与北方人相比，在样貌肤色上也稍有不同，到南洋去的中国人就变得黑了一点。据说北极的爱斯基摩人原是中国人，只是因为匈奴入侵和各国战乱的关系，就被逼移居到北极去。因此，他们的样貌、骨格等，都很像中国人，但按肤色已经成了红种人了。在人类学上，中国人是从西方移居过来的闪族人，这一点从来没有学者质疑的。

　　五。在短短的二千多年中，能够繁育出差不多六十亿人口吗？

　　不明白阁下为何要说是「二千年」？即使人类只有二千年历史，若按一对夫妇到五十岁可以生养四个孩子，而这四个孩子长大结婚到五十岁又生养共八个孩子来计算（古时一个家庭不只生养这么少儿女的），即是说，二人倍增至四人，四人倍增至八人（父母没有算在内），每五十年增一倍，结果二千年后，地球上人口就已经超过了二万二千亿，比现在人口要多四百多倍！

　　六。挪亚的一家人以怎样的手段去繁育后代呢？他们最多只能到孙子一代，就没有繁殖对象了。

　　兄妹通婚就可以解决问题了。因此，这问题与上述第二题相同。

　　七。除方舟里的生物可以生存，其它一切「无一不死」。那些水上生物呢，鱼、蟹、虾难道也会死于洪水中吗？

　　阁下读创６：１７「看哪，我要使洪水泛滥在地上，毁灭天下，凡地上有血肉、有气息的活物，无一不死。」这句话，没有注意到「地上」二字。创７：２２更清楚地指出：「凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。」圣经并没有说连海洋里的生物都死了。

　　八。洪水消退后，那「乌鸦飞来飞去，直到地上的水都干了」（８：７），「但遍地上都是水，鸽子找不着落脚之地」（８：９）是否矛盾？

　　阁下不明白，原来乌鸦是吃尸肉的，乌鸦可以站在浮尸上栖身。因此，乌鸦不像鸽子。而鸽子找不到落脚之处，就飞回方舟来，直到地上长出树枝，它才不再回来。

　　九。耶和华叫挪亚将一公一母或七公七母畜类带进方舟，是为方便日后繁殖。那么他为什么又杀「各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭」呢？（８：２０）将七对洁净的牲畜和飞鸟带进方舟，虽然是为繁殖之用，但神的旨意也是要将繁殖多起来的牲畜和飞鸟赐给人类作食物用（参创９：３），一点问题也没有。要知道，神既然定规洁净的动物要带七公七母，这样抽一对出来献为燔祭，一方面表示感谢神，另一方面又可以吃它的肉，怎会与繁殖的原意相冲突呢？

　　十。迦南的父亲含，并没有做错什么事，他只是告诉他的兄弟，父亲赤身，that-sit（创９：２０－２５）。这在今天是小之又小的事情，总不致于拿他的儿子去当奴仆吧。再说，这事跟迦南也毫不相关，真是冤枉了迦南了。

　　含看见父亲赤身露体，并没有为他遮羞，反而「告诉」他的兄弟，可能更将这件事作为笑谈，将父亲羞耻的四处张扬，是为对父亲不敬。圣经指出：「爱能遮掩许多的罪。」（彼前4:8），现今小儿子含竟然不将父亲的罪加以遮盖，还到处宣扬，所以挪亚就咒诅他的儿子迦南。在这里笔者要指出两点，其一，人类的道德渐渐堕落了，不但孝敬父母的观念降低，连羞耻感也渐渐降低，所以今天的人以为，儿子看见父亲赤身露体是无伤大雅的，但古时的人却认为这是很严重的罪行。其二，挪亚咒诅含的儿子迦南，这是指古时很多做家长的，在临死前常有的行动。他们会叫自己的众子前来，为他们一个一个祝福，预言他们的子孙将来会怎样怎样。若家长认为某儿子犯了大逆不道的罪，这时家长就会咒诅他的后裔，在古时的观念来说，后裔受咒诅就等于自己受咒诅。正如以色列人的祖先雅各，在临死之前为十二支派祝福和咒诅一样（参创４９章）。