第2章 上帝的本质

　　1.上帝具有何种形象？

　　神学家们试图通过许多方式来描绘上帝。在他们的笔下，上帝被描绘为寓于人类所有美德之背后的实质。上帝是全智、全知、全能的，他是至善至美的化身，我们也常把上帝说成是无所不能、无所不知和无所不在的。

　　另一方面，我们又通过上帝与人的有限性的比较来揭示上帝的本质。例如，人是能朽坏的，而上帝是不能朽坏的；人易犯错误，而上帝是永无谬误的。

　　上帝是个灵，他永恒常存、无始无终。上帝是知、情、意的最完善的体现。他是爱的实质，因他本身就是爱。上帝是最公正的审判官。

　　上帝是天地的创造主，是一切被造之物的圣天父。权能的上帝支托着整个宇宙，他的存在超乎宇宙之上（神学家们称之为神的超然性），但又显现于宇宙之中（神学家们称之为神的内在性），他又是宇宙万有之主。上帝虽存在于自然界之中，但他并不等同于大自然，也不象泛神论者扬言的那样，受制于自然界的律法。上帝是一切生命的终极源头。1亚威2这一名称是上帝向早期以色列民自我启示的产物，它是对上帝的本质一个最佳的描绘。亚威通常被译成耶和华或上主。学者们普遍认为，亚威在希伯来文里的原意是：“他使天地间的一切成其所是的生命之创造主。”

　　2.耶稣是上帝吗？

　　当然是！这是一个千真万确的事实。圣经教导我们，耶稣是那看不见的上帝的形象。3使徒约翰这样说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。”4耶稣基督是三位一体真神的第二个位格，他是永生上帝的儿子，藉着童贞女马利亚所生，成了人的样式。因此，耶稣本身就和上帝同为一体，既具有完全的神性，又具有完全的人性。耶稣是昔在、今在、永在的主，他无所不在、无所不知，具有天父上帝所有的属性。他除了无罪之外，与我们一样有着完全的人性。

　　耶稣是永恒的，他寓于万有之中，又通晓宇宙中的一切。凡圣父和圣灵所具的属性，都在他的身上得到了无与伦比的显现。说穿了，他就是上帝！

　　3.为什么说上帝是三位一体的神呢？

　　上帝的三位一体是神学上一个最深奥难解的谜。有人认为，由于基督教相信的是一神论，我们不能接受三位一体的神学概念。但是，圣经教训我们，上帝是由圣父、圣子、圣灵这三个不同位格构成的，每一个都是完全的神，其中每一个位格都具有完全的神性。5圣父是三位一体的源头，他是万有的创造主，是宇宙的终极因，是一切业已被造和将要被造之物的总设计师。耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”6圣子耶稣是“逻各斯”，是天父上帝道成肉身的体现或“唯一的独生子”。你若想知道父的模样，看看耶稣就成。耶稣在《约翰福音》14章9节说：“人看见了我，就是看见了父。”圣子耶稣是天父创造的执行者和人类的救赎主。

　　圣灵是三位一体的上帝的第三个位格，他出自于父，并与父和子同受敬拜、同享荣耀。

　　圣父是宇宙万有的第一推动者，是他带来了创造性的思想；圣子身为创造的执行者，则具体入微地表达了这一思想；圣灵激活了父的创造性话语，并成了联接这一话语和被造之物的中介或桥梁。圣经是由圣灵默示而成，上帝的百姓从圣灵那里汲取力量。圣灵使耶稣的教训和事迹一遍遍泛现在我们的脑海中，铭刻在我们的心版上。

　　《约翰福音》16章8节告诉我们，圣灵“既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判。”

　　上帝的三个不同位格乃是永恒的。圣父昔在、今在、永在，圣子也是相仿。圣父永远地爱着圣子耶稣，圣子耶稣也始终如一地挚爱和事奉圣天父。在那奇妙的爱的关系中的就是圣灵，他同是昔在、今在、永在的。父、子、圣灵从未须臾独自存在过，他们先在于宇宙和天地万物的创造。上帝纵然有三个截然不同的位格，但他们是作为一体来运行的。

　　自然界也呈现五彩缤纷、千姿百态的三位一体结构，如光虽可以被分离成三种主要的颜色，但它仍是一个不可分豁的整体。一个水晶棱柱发出各种十分独特的光泽，可这些光泽却又是合为一体的。人们时常借用水变为蒸汽或冰来解释三位一体的实质，但这种解释的问题是：水变为蒸汽或冰的时候，它并不同时保留水的形态。这种思维造成了“神格唯一论”这一异端学说的诞生，根据该学说，当父变为子或圣灵时，他便以同质且不同的样式出现，但却从来不会同时保持三种不同的位格。

　　然而，耶稣受洗时，圣三位一体的三个位格都同时显现积极动工。父从天上发出声音，子在地下彰显和实行一切的义，圣灵仿佛鸽子降下，落在耶稣身上。7三位一体的上帝的存在仍不失为一个谜，我们终有一天将能彻底揭开它。今天，我们所能知道的仅仅是：圣经教导三位一体的真道，耶稣启示出了它，从公元一世纪直到当今的教会都宣认和扞卫这个极为宝贵的真理。

　　4.如果上帝是无所不能的，为什么他不能一举摧毁撒但？

　　众所周知，上帝的治理是建立在他的爱的基石之上的。宇宙的道德伦理法则之根基乃是理性、爱和公义。倘若上帝不分青红皂白粗暴武断地行使自己至高无上的权势，他就会靠着世人诚惶诚恐的惧怕而非他的爱来掌管这个世界。上帝希望世人怀着满腔的爱心主动服事他，而不是出于害怕和勉强。上帝特地给撒但一定的余地，是为使他所造的人类能行使自由意志。上帝正在世界这个大舞台导演一出精彩的戏剧，他所期待的，是按着上帝形象所造的人类在剧中能自由地选择走事奉他的道路。

　　如果上帝仅仅凭藉他的权能击溃撒但，其余的被造之物就会说，上帝之所以这样做，就是因着他无法靠着爱获胜，所以他只得诉诸于武力，叫被造之物在惧怕和战兢中顺服他。

　　上帝用爱战胜仇恨的计划是激动人心的。上帝按照他的形象在地上造了人，并允许撒但去诱惑人，结果人因受撒但诱惑而败坏堕落。之后，上帝在天上的众天使面前拉开了他的救赎计划的帷幕，差遣他的独生子耶稣基督降世，为拯救堕落的世人钉死在十字架上。教会开始在信主的人中兴起，这些主的儿女们甘愿追随上帝的爱，而不愿与撒但为伍，伙同他一道叛逆神。

　　终有一日，上帝会把真心爱他的百姓召集在一起，无可辨驳地向天下证实，爱是宇宙中最强大的力量。当上帝的爱胜过一切时，他就会着手对付撒但。

　　首先，上帝会把撒但囚在一地，叫他一千年受捆绑而不得逃脱。8于是，上帝将使我们看到，这个世界一旦离开了撒但的魔爪，会变得多么温馨和美好！在千禧年临近尾声时，撒但将被释放，他会再次欺骗天下列国，并被彻底击败。上帝将把他扔进火湖里遭受无穷无尽的折磨，直到永永远远。

　　撒但的作为迫使我们见证了上帝的爱的忍耐。9世人若是看不到撒但赤裸裸的罪恶和仇恨，就更加难以辨认上帝的大爱。但是，上帝并非是为了我们能认识他的爱而故意唆使撒但悖逆他的。撒但因着他的狂妄自大蓄意犯了罪，他蛮以为自己的智慧高过了上帝的智慧。10我们必须时刻记住，魔鬼撒但和上帝不是势均力敌或平起平坐的。11撒但也是由上帝所造，因此上帝要想怎么对付他，就能怎么对付他。125.我怎能知道上帝是真实的呢？

　　人们能知晓爱是真实的，但科学却不能证实爱；人们能领悟上帝是真实的，但却不能通过科学研究得出这一结论。

　　尽管如此，我们是能够认识爱的。上帝的永恒的权能和神性，是可以被每个人认识的，因为上帝已经彰显和启示出了它们。13换言之，上帝自从创造天地以来，赐给了人类认知他的能力。他也藉着耶稣基督和众使徒、众先知，赐予了一些人特殊的启示。

　　我们可以通过所造之物清晰地推断出必有一造物主的存在。声称人类的存在纯属偶然性的人，就好比是走进一个废铁场，发现场上有一架波音747客机，并信口开河道：“瞧，这些废铁块偶尔拼凑在一起，不就成了这架飞机了吗？”再比方说，人体的结构是十分精细复杂的。人的一只眼睛里通往大脑的神经原和神经约有50万根。如果说这些都是偶然发生的，岂不是滑天下之大稽吗？

　　当我们观赏日落，察看四季有规律的转换和自然界的诸般法则时，我们便会得出这么一个事实：即在这一切之背后必定有一个充满智慧的设计师。圣经又晓喻我们，世人否弃真理，因为他们的行为散发着罪恶的腐气。14他们不愿相信上帝已给其显明的真理。

　　上帝已藉着特殊的启示——即圣经——显明自身：与上帝同行的众先知曾从上帝那里领受了特殊的启示，他们经过漫长的岁月，将这些启示记载成文，遂写成了圣经这部书。

　　上帝最终极的启示乃是耶稣基督。耶稣道成肉身来到世上，成全了两千年来的以色列人的历史，旧约的先知们准确地预言了这一事件。耶稣来到我们中间，向我们显明了天父的样式，以使我们能更好地认识天父上帝。耶稣对门徒腓力说：“人看见了我，就是看见了父。”15总而言之，我们一方面可以根据一般启示——即被造之物——来认识上帝；另一方面，我们也可以借助特殊启示，尤其是耶稣的生平和话语，来窥见上帝。

　　凡否认上帝存在的人必须意识到，无神论比起有神论更需要信心，也更难找到信心上的立论。有神论在逻辑上更入情入理！当你们就宇宙生成的起源思考科学的理论时，便会惊愕地发现这么一个事实：在以往的两个世纪中，至少出现过十种主要的“天体演化学理论”。人类就宇宙是如何生成的事实，继续不断地在改变自己的理论学说。随着人类知识的拓展，我们座标的参照系也将变化得更为频繁。但迄今为止，没有任何一种理论比起圣经里的创世故事更加丰富有说服力。后者认为，上帝是造物主，他起初造了天地间的一切。

　　参照经文注脚

　　1.就圣经中有关上帝的品性和本质出处而言，请参阅出7：6—8；诗147：5；寒43：3，66：1；耶32：17；来1：3以及约一4：9。

　　2.参阅出3：13—14

　　3.参阅西1：15

　　4.约1：1

　　5.参阅太3：16—17

　　6.约5：17

　　7.参阅太3：16—17；可1：9—11；路3：21—228.参阅启20：2—3

　　9.参阅提前1：18—20；林前5：3—5

　　10.参阅赛14：12—15；提前3：6

　　11.参阅结28：13—19

　　12.参阅启20：7—10

　　13.参阅罗1：18—20，2：14—15

　　14.参阅罗1：18—21

　　15.约14：19