C.基督徒与伦理

　　1.什么是上帝的最大诫命？

　　上帝的最大诫命是由三个部分组成的。第一个部分是：你要尽心爱主你的上帝。人的心灵标志着人的真实自我，它寓于人的存在中最深层、最本质的那一部分。因此，一个人若是真正爱上帝，就应当打心底里爱他；第二个部分是：你要尽性尽意爱主你的上帝。人的思想理智是人的自我的典型体现，同时也与人心灵有着密切的关联。爱上帝也必须包括用人思想理智去爱他；第三部分是：你要尽力爱主你的神。这显然与人的身体有关，人的身体以及身体的活动应当体现出他对上帝的挚爱。1总而言之，一个人必须全身心地爱上帝，他的心灵、思想和身体都应凝聚在爱上帝这个焦点上。一个人的灵若是在某种程度上只注意赚钱而置上帝于不顾，一个人的思想若沉醉在对时尚、个人的名利或经济收益的追求上，一个人的肉体若贪食好酒或耽于毒品，就会违背上帝的最大诫命。上帝要求我们百分之百地遵行！

　　任何一个人若只是上教堂做礼拜或恪守外在的宗教礼仪，是根本无法达到上帝诫命的要求的。天下没有一个人敢说：”我是个公义良善之人。“事实上，你惟有藉着个人与耶稣基督之间的团契关系且让圣灵住在自己的里面，才能持守住上帝的诫命。耶稣基督无比完美地实现了上帝的诫命，在这方面，也惟独他是前无古人、后无来者。然而，完美若靠着耶稣的宝血和住在我们里面的圣灵，就能过一个讨上帝喜欢的生活。人若靠着自己的力量，终将是竹篮打水一场空。

　　2.什么样的美德和罪孽人死后仍会存留下去？

　　通常，人们头脑中一闪现出美德或罪孽的概念，就自然会联想起某个人的性行为道德不道德、酗不酗酒、是否迷恋金钱或贪不贪食等。可是，一旦死去，贪食、淫欲、对金钱的迷恋或与肉体相关的其它罪孽也都随着肉体的死亡而不复存在。作为基督徒来讲，我们是绝不可能把这些东西带入天国的。

　　我们带入天国的东西与人的灵的价值是分不开的。使徒保罗这样写道：”如今常存在有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。“2我们对上帝的爱和彼此之间的爱必将超逾出死亡，我们对主的盼望和信心必将永世长存。人的灵的这三种内在品质将与我们一道进入天国。

　　另一方面，诸如狂傲、叛逆、嫉妒、卑劣和自私自利这些属灵的罪性特点，将同人一道入地狱。地狱也会永无止境地持续下去，人的狂傲、自私、残暴、嫉妒或愤怒若不在萌芽状态时加以遏制，就会象决堤的洪水泛滥成灾、恶性蔓延。

　　这就是为什么天国总向在灵命上重生的人开放的原因了，上帝是不会让那些叛逆的罪人进入他为事奉自己的仆人所预备的国的。

　　3.雇主与雇员应如何彼此相待？

　　一个雇员对其雇主所应承担的责任，就如同基督徒对耶稣基督所应担负的责任一样。圣经晓谕我们：”你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。“3我们在世上活着，不是为了讨人的欢心，而是为了服事主耶稣基督。4无论你从事什么职业，无论你是工会的文职人员、工厂的销售员或在别处工作，都要为荣耀耶稣而行。5记住我们的赏赐将来自上主。无论你为何人干事，都要对他有爱心，并能做到顺从他和尽心尽职地服务于他。

　　作为基督徒雇主来说，他应对雇员态度和蔼、关怀体贴。当这些雇员是基督徒时，雇主更应这样来对待他们，因为他们得被当作主内的弟兄姊妹来看待。在《腓利门书》里，保罗提到他曾写信给腓利门，告诉他从他身边逃跑的奴隶阿尼西母已成了基督徒，所以他不再是个奴隶，而是主内的弟兄，腓利门应当视他为弟兄才对。当今的雇主们必须把自己的雇员看作是按照上帝形象所造的宝贵的被造之物，他们不应仅仅被当成生产流水线上的代码或没有面孔的机器，耶稣正是为了他们献出了自己的生命！

　　雇主和雇员应当相互尊重、和睦同工，他们都需牢记耶稣的一条基本诫命：”你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。“6这条金科玉律必须成为所有劳资双方关系的准绳。雇主不能昧着良心，把受雇的工人安排在尘土飞扬、光线暗淡和没有厕所的屋子里工作，并且规定午餐时间不准超过十五分钟。

　　同理，雇员也应当记住，任何一位雇主都不喜欢受雇者工作吊儿郎当、玩忽职守、成天叽叽喳喳争吵不休或产品以次充好等。

　　总之，雇主和雇员应当认识到上帝赐给自己的权利、责任和自身的尊严以及”己所不欲，欲施予人“的相关关系法则。

　　4.人是否一定得受穷才能成为圣洁呢？

　　多年来，人们不断受到这样一种思想的灌输：即圣洁与贫穷这二者之间的关系是水**融、密不可分的。使徒保罗说：”我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富。“他接着又说：”**着那加给我力量的，凡事都能作。“7所以，一个人无论在一贫如洗或经济富裕的情形下，都能成为圣洁。或许，当你心灵上感到有需求时，才会更加迫切地去寻求上帝的帮助。倘若基督徒心中对上帝的尊崇远远胜过了他们对物质的追求，那么他们不论是富是穷，都能超脱尘世的纷扰，过一个圣洁无瑕的生活。

　　贫穷不是对人的祝福，而是对人的咒诅。贫穷与公义是无法等同视之或同日而语的。有时候，贫穷是由灭绝人寰的战争所致；有时候，贫穷是因着政府的利令智昏或愚昧无知酿成的；又有的时候，贫穷是由于贪婪和残忍的统治者对民众的**、人们不顺从上帝的诫命、缺乏对关于上帝祝福的原理的认识所引起的；再有的时候，人在从上帝所设定的某个目标转向另一个时，会遭受暂时的贫穷；还有的时候，撒但的进攻或无法解释的严重灾难同样会给世人带来贫穷。不管出于何故，贫穷与圣洁是风马牛不相及的，它们之间并不存在着必然的逻辑关联。

　　有的人主动立誓要放弃优越的物质生活，以便能全身心地将自己奉献给上帝。在这种状况下，贫穷成了他们的福气，因为他们为了事奉上帝而撇弃了物质财富。但是，贫穷本身并非是圣洁的征兆；当然，物质上的富有也不是圣洁的迹象。对于虔信上帝的圣洁的基督徒来说，无论主把他们放在哪里，他们都会感到心满意足。不管物质环境是好是坏、是优是劣，他们都会竭尽全力来事奉上帝。

　　5.金钱是万恶之源吗？

　　当然不是。圣经教导说：”贪财是万恶之源；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。“8金钱可以使用在很值得的地方，人们可以用它来建造医院、救济穷人、宣传福音、设立大学、教育人民学习公义、建立教会和福音广播电台等。印刷圣经、出版宗教书刊和为福音布道会作广告也需要经费。因此，金钱本身并不是恶。

　　关键的问题就在于怎样使用金钱？金钱是被用于荣耀上帝的名，抑或人的花天酒地、纵欲享乐？金钱是被用于显露人的狂妄、支持专制独裁者、购置军火来残杀百姓，还是被用于有利于社会和人民的高尚目的？

　　贪恋钱财乃是万恶之源，因为有人爱金钱胜过爱上帝。耶稣明确指出，一个人不能在事奉上帝的同时又事奉玛门（即拜贪恋钱财这一假视）。9人们挣钱是为了活命，或者说是为了”过日子“。在人类社会的早期阶段，一个人若是没有靠工作挣来的口粮，就会面临断炊与饿死的危险。有了食物的供应，他就不再会害怕有饿死的可能。后来，货币成了食品和衣服的替代物。很快地，拥有愈来愈多财富的人竟然把聚敛钱财作为人生的奋斗目标。于是，追逐金钱成了衡量一个人成功的尺度和标准。”他有多大价值“这一问题几乎总与他的钱财或资产有关，而非是指他的音乐的才华、体育的技能或属灵的造诣。

　　腰缠万贯的人开始感到自己大大优越于那些靠工作养家糊口的人，他们所享受的纸醉金迷、奢侈挥霍的生活，是普通百姓所无法企及或奢望的。这些人手中掌握了很大的权柄，因为他们可以用金钱来控制和驾驭其他人。有钱能使鬼推磨，人们为了得到它不惜说谎、欺骗、贿赂、诽谤和杀人。爱钱财成了世人顶礼膜拜的最大偶像，难怪保罗说：”贪财是万恶之源“。

　　6.我该怎样饶恕自己的敌人？

　　饶恕人的首要步骤是意识到自己对敌人的忿恨，弄清谁是你的敌人，他们做了哪些伤害你的事。这样你可以头脑清醒地表示：”我饶恕他们对我作出的××××伤害。“尔后，因着你对敌人的忿恨之情表示忏悔并求得上帝的饶恕。耶稣在主祷文里这样向天父祈求说：”赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。“10要热心为敌人的益处祷告。耶稣吩咐我们应当为敌人祷告，从而能使我们做到真心实意地爱他们。

　　你在为敌人祷告是，求上帝满足他们的需要且向他们显现，这样你便能以善胜恶。成天搅扰你思想的消极的愤怒和郁恨之情遂被积极的宽容与钟爱之心所驱赶。上帝若是应允了你的祷告，你所代求的一方就会受到祝福，你就会认识到上帝的救赎——即上帝饶恕的终极形式——的真实意义。

　　必须牢记的一点是，如果你祈求上帝祝福某人，这一祝福便可能临到他。上帝是不会祝福行恶之人的，除非他或她悔罪、改过自新和恢复与上帝的和好关系。所以，你若求上帝祝福曾不公正对待或伤害你的人，结果很可能会招致对方的悔过，成为新添给教会的主内弟兄或姊妹！

　　7.圣经中所言的”你不可为恶所胜，反要以善胜恶“这句话是什么意思？

　　基督徒为恶所胜仅仅只能藉着一种方式，即他以恶报恶。假若有人污辱你和向你狂吼乱叫，这并不表明你已被他战胜。然而，如果你按捺不住地予以反击，这就表明你已败在他的手下，因为你在依葫芦画瓢地仿效。你若以恶报恶，就是为恶所胜；如果有人恨恶你，你也恨恶他，恶便占了上风；如果有人打了你一拳，你也照样还手，你同那恶徒便成了半斤八两、不相上下。

　　圣经教导我们：”你不可为恶所胜，反要以善胜恶。“11若是有人污辱了你，你不但不气恼，反倒微笑地对他说：”愿上帝祝福你。“这人会不知该怎样对你才好，所以你是得胜的一方。他未能改变你，反倒是你用爱心这一人世间最强大的武器，将了他的军。难怪耶稣这样说：”有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。“12这将使你的敌人感到茫然不知所措！尔后你该对他说：”我爱你。“有人强迫你走一里路，你就同他走二里；有人想拿你的内衣，连外衣也由他拿去。13你在敌人面前这样做时要显得雍容大度、心甘情愿和毅然决然。上帝赐给了你属灵的武器去辨明谁是你的敌人，你要通过化敌为友来战胜你的敌人。（当然，只要世界上存在着恶贯满盈的罪魁和穷兵黩武、横行霸道的暴君，就必须通过当地的法律或国际法来限制或制裁他们。在《罗马书》13章里，保罗把维持这一法律的武装力量称作”上帝的用人“，他们的职责是将行恶的人绳之以法。）8.什么是谎言？”无害的谎言“错了吗？

　　撒谎是人通过使用蓄意捏造的虚假事实来达到欺骗人的一种方式。撒谎之人藉助言语、手势、事件或静默，试图叫对方确信事实并非如他们想象的那样。

　　《雅各书》告诉我们：”你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。“14丁是丁，卯是卯，我们说话就该算话。某人若装病不上班就是在搞欺骗；某人明明在办公室里，却叫秘书谎称他不在，就是在撒谎，并迫使秘书与他同流合污；某人没有如实向政府报税乃是欺骗性的行为；某人虚报成果、年龄或夸大事实真相是不诚实的体现；某人在售货时以次充好或调包是十足的欺诈举止；某人作假见证栽赃诬陷人是违反了《十诫》中的第九条诫命，他在法庭上作伪证显然犯下了诬陷罪。

　　一位妇女有次来到布道家比利·桑代跟前，对他说：”桑代牧师，我怎样才能中止夸大其辞的毛病呢？“桑代牧师瞧了瞧她，回答道：”就把它看作是撒谎吧！“所谓”无害的谎言“也如出一辙，天下根本不存在什么”无害的谎言“，谎言终究是谎言，它是无法加以粉饰的。

　　然而，谎言如今成了社会上的一个通病。我们在训练自己孩子不说真话。打个比方说，若去别人家作客，别人准备的晚餐色香味美、样样俱全，你说”晚餐真是棒极了“，这话一点不错，是个大实话。但是，别人若招待你的饭菜糟糕透顶，你却说”这是我吃过的最美味可口的一顿饭菜“，你就是在撒谎。你这样做或许是为了不叫主人感到难堪，所以说了一个”无害的谎言“，可你毕竟是讲了假话。好，你就该老老实实地说好，要不就保持沉默，但千万不要扯谎！圣经教训我们：”惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。“15人们带孩子去亲戚家串门时，常常教孩子说一些莫名其妙或言过其实的话。有些人上教堂作礼拜时，所唱的赞美诗并非出自内心。在我们喜爱唱的一首名叫”上主是我们的坚固保障“的圣诗中，有一句歌词这样写道：”我愿舍弃自己的财物、亲属和有限的生命。“这首诗的作者曾遭到绝罚的处置，并可能为了信仰的缘故殉道。但是，在由他创立或其它的教会里，有多少信徒真是为了信仰的缘故甘愿舍弃自己的一切呢？如此向上主唱圣诗时，就是在撒谎。我们必须忠实于上帝，也应彼此以诚相待。如果某个人在生活中缺乏真诚，圣灵便不会在他身上运行。圣灵乃是真理的灵，耶稣基督是”道路、真理、生命“。16作为福音派的基督徒来讲，若是我们好大喜功地任意夸大参加教会礼拜的人数，就会蒙受欺主犯上的罪的耻辱。若是我们在所行的一切事上表现出诚实无伪的美德，我们的上帝就能大得荣耀。

　　9.不知不觉地偷窃有可能吗？

　　圣经里说：”你不可偷盗。“17偷窃是一种在未经他人同意的情况下巧夺豪取的卑劣行为，偷窃涉及到别人有形或无形的资产，它包括盗走家中或店里的财物、窃取工业上的情报、贪污公款或类似的举止。

　　迄今为止，包含偷窃在内的种种不诚实行为已充斥全社会。很多基督徒在不知不觉的情况下小了偷窃活动。例如，偷窃时间成了一件家常便饭的事。在多数行业中，工资是相当大的一笔开销。据调查结果显示，一般工人每周应当工作四十个小时，但他们的实际工作时间恐怕最多只有三十二至三十三小时。他们吃午饭慢慢吞吞，工作时沏上一壶浓茶，边喝边看报或与同事闲聊，要不眼睛盯着窗外。他们所窃取的时间是令人惊愕的。

　　另一事实是，人们在使用公家的邮票、文具、纸张、回形针、工具和部件上大手大脚、毫不吝惜。这岂不也是一种偷窃行为吗？在一家工厂里，许多小工具不翼而飞，厂长决定在工人下班时挨个进行搜身检查。这一决定向全厂职工作了宣布，当工人们准备离厂时，车间里响起了一片工具落地时发出的金属碰撞声。由于工人们不想被抓住，他们把偷来的扳手、榔头和螺丝起子全部扔下，弄得车间的地上到处都是工具。

　　人们不及时付帐，也拒付他们亏欠各个公司的利息。他们在使用过买回家的商品后，又退回商店，似乎东西从未被用过。有人从不归还他们借来的书籍或工具。

　　店员算错帐和少收你的钱时，你若不及时纠正他，这种行为与偷窃毫无二致。据别人的功绩为己有也不失为偷窃的一种形式。政府官员或公司负责人假公济私同样是偷窃的行径。上帝期望他们的儿女能完全做到襟怀坦白，诚实无伪，他们必须以浩然正气撇弃一切偷盗的方式或行径。

　　10.什么是作假见证？

　　《十诫》中的第九条诫命这样说：”不可作假见证陷害人。“18在古代的希伯来的民法和刑法中，案件的确定需要有两、三个人在法庭上作证。假见证为了使被控者的罪行或过失得以确立，在向法庭宣誓后信口雌黄，用捏造出的事实栽赃对方。鉴于法律依据假见证的审判有可能会剥夺无辜者的生命或财产，并损害国家法律制度的形象，法庭对试陷罪的惩罚是极其严厉的。

　　不过，禁止作假见证的诫命所应用的范畴要更加宽泛。在法庭之处，作假见证又可以被称作是通过造谣生事对人的诽谤。例如，一位着名的基督教歌手由于超速驾驶在洛杉矶被扣。警察发现他车里有白粉状的东西，便把他当作毒品走私犯登记在案。结果后来经检测发现，这些白粉状的东西是一种混合食品，与毒品毫不相干。这位歌手从拘留所里被宣布无罪释放。

　　然而，这时关于他小毒品案的传言已是满城风雨，想阻止它的传播已为时太晚。这一谣言严重损害了他的职业和声誉，凡散播它的人不用说是犯下了作假见证的试陷罪。

　　人们时常喜欢捕风捉影、无中生有。某人所散布的谣传会使别人的婚姻破裂，也会使诚实和受尊重的人名声扫地、颜面全无。我也想起有人数次用不实之词诬蔑和攻击我。一些基督徒不单单轻信谣言，甚至在不加调查的情况下以讹传讹。制造或散播谣言或不实之词的人无疑是在作假见证，这在上帝的心目中是大逆不道之罪。

　　基督徒或许不会涉入吸毒、酗酒、私通、**或同性恋的勾当，但却很有可能起劲儿地在背后说人的坏话或诽谤别人。在基督徒的人生中，积郁在自己内心的仇恨和对人不饶恕的行为将会在瞬间切断上帝祝福和赐力的渠道，任何其它举止在这方面给人带来的恶果也只能是小巫见大巫了。

　　11.什么是贪恋之心？

　　贪恋之心是人欲占有他人的汽车、雇员、妻子、丈夫等的非分之想。贪恋是人的内心的一种状态，并最终导致他采取不择手段的侵犯行为。一个人若是贪恋别人的东西，他就会居心叵测地撒谎、作假见证，犯下谋杀、偷窃或种种其它的罪行，甚至会在国与国之间挑起战争。

　　企图谋取别人有限的资财或心爱的东西是理所不容的。贪恋最终带来愿望的冲突、痛苦与公开冲突。但是，上帝是无限的，他为他的百姓所供应的一切也是永无止境的。我们不该贪恋属于别人的财物，而是应当求神按照他的心愿来满足我们的盼求。

　　然而，上主却允许我们”贪恋“他或切慕他，因为他的恩典取之不尽、用之不竭，够天下所有人用的。只要我们一心切慕上主，我们的需求才能得到真正的满足。耶稣独具慧眼地指出：”你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。“19再者，我们也要避免东施效颦的弊端。例如，葛培理是个了不起的人，而我不是葛培理，也无法成为他。上帝并没有选召我做他的事，反之亦然。我有他所不具备的长处，他也有我所不具备的优点。如若我想成为他，他想成为我，那么我们都会丑态百出，叫人啼笑皆非。

　　一些人十分擅长于表演和逗乐，一些人生意上很成功，一些人是天生的政治家，还有一些人具有体育明星的天赋，再有一些人有着巧夺天工、精湛盖世的雕琢技艺。上主根据不同的状况，赐给了各人五光十色、迥然相异的才赋与能力。我们需要寻求他赐给我们的美善意旨，而非贪恋别人在其职业上的功名或业绩。

　　东施效颦的企图遂使人误入歧途，导致他悲伤欲绝、心灰意冷乃至人生的毁灭。

　　12.怎样辨认罪恶？

　　辨认罪恶的最佳途径是熟谙圣经。你们需要潜心阅读圣经，花大量时间认真考查经文、背诵经句和默想上帝的话。《诗篇》的作者说：”我将你的话藏在心里，免得我得罪你。“20倘若我们将上帝的话珍藏在心里，即使我们陷入扑溯迷离的状态之中，它也会给我们指点迷津、导引航程。因此，熟谙圣经是我们辨认是非曲直的最好方式。

　　另外有一个很有助益的指南。使徒保罗说：”又要叫基督的平安在你们心里作主。“21当基督的平安在你心中消逝时，你便知道自己已经迷失在黑暗中，你的心会发现警告：”你的行为举止已滑入旁门左道“。当你心里失去宁静与平安时，你会颖悟道，你所行的那一套实在是愚不可及，也是有罪的。

　　保罗甚至更加明确地表示：”凡不出于信心的都是罪。“22这个法则也适用于人的行为的”灰色区“，即无法划分为是或非的中间领域。对于生活在法国的人来说，晚餐时喝上一杯葡萄酒是顺理成章的事。这是法国人的生活方式，而且，由于水质不纯，酒能帮助人消化食物，所以与属灵的问题无关。23在美国，酗酒现象十分严重，很多基督徒强烈反对人饮用任何一种含酒精的饮料，一杯葡萄酒会叫人失落和跌倒，成为耶稣基督救恩的绊脚石。24在很多情况下，圣经并没有明确为某事盖棺定论，它是否被当作罪往往取决于文化传统、个人的见地或自身在信仰上的成熟度。凡在无法用确切的标尺衡量是非善恶的地方，信心便是唯一的尺度。如果你心里感到某件事错了或不对劲儿，做了必定会后悔或良知上受到折磨，就不要去做这件事。对你来说，做这事是有罪的。

　　13.器官移植可取吗？

　　近年来，外科医生发展了人体器官移植技术。他们从活人或刚过世的捐献者身上摘取角膜、肾脏、心脏等器官，移植到有需求的人的体内。圣经时代的人对这些技术是毫无所知的。

　　耶稣基督语重心长地对他的门徒说：”人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。“25为使别人获得生命、健康或视力而捐献器官就如同舍弃了自己局部的生命，这是一个出于爱心的行为。

　　正因为如此，我相信一个人立遗嘱表明愿在死后向器官移植捐赠库捐献自己的角膜或某些特定的其它器官，是完全正当的和可取的。这样在他死后，某个瞎眼的人将因此恢复视觉，某个病入膏盲的人将重新获得青春和健康的生命。

　　参照经文注脚

　　1.可12：30

　　2.林前13：13

　　3.林前10：31

　　4.参阅加1：10；帖前2：4

　　5.参阅林前10：31

　　6.太7：12

　　7.腓4：12—13

　　8.提前6：10

　　9.参阅太6：24

　　10.路11：4

　　11.罗12：21

　　12.参阅太5：39；路6：29

　　13.参阅太5：40—41

　　14.雅5：12

　　15.弗4：15

　　16.约14：6

　　17.出20：15

　　18.出20：16

　　19.太6：33

　　20.诗119：11

　　21.西3：15

　　22.罗14：23

　　23.参阅提前5：23

　　24.参阅林前8：8—13

　　25.约15：13