第五课 使徒行传的神迹

主曾说：[我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事。]随着教会的发展，理应有更多神的作为发生在教会里。使徒行传是神留在圣经中给我们作榜样的一段教会历史，让我们知道教会怎样为神作更大的事，更明白神迹在教会里所扮演的角色。

一、认识使徒行传的趋势

(一)从犹太转向外邦

圣灵降临之后信徒激增，教会因此得建立。他们常聚在一起，凡物公用。至八1因为司提反被杀，耶路撒冷教会大遭逼迫，门徒就分散到犹太和撒玛利亚各处；到了十三，圣灵差派巴拿巴和保罗到外邦去传福音，神有意把教会的重心摆到外邦人身上，一直到使徒行传结束。

(二)教会转向个人

使徒行传初期着重教会行动的记载，到了十三，重心转移到一组人身上；到了廿二，几乎只记载保罗个人的事迹了。

(三)从行动转向话语

在前十一章，讲道占了一半。到了廿章后，福音工作记载更显着减少，比较突出的，就是保罗的几篇讲论，故显示话语比行动更受重视了。

二、认识趋势的目的

我们要从使徒行传里，去明白教会应该怎样建立起来，也就少不了要看福音工作进行的方向。神迹奇事跟教会的建立是不能分割的，福音工作如何进行，神迹奇事也跟着配合。所以神迹奇事是跟着使徒行传的趋势发展的。

三、神迹奇事在使徒行传里的趋势

(一)从犹太到外邦

一至七章所有的神迹都发生在耶路撒冷；八至十二章，神迹也只发生在犹太和撒玛利亚的境内，至十三章后，神迹就完全发生在外邦了。我们可以推论：教会有新鲜活泼的灵命，跟主的关系好，就常有行神迹的能力。

(二)从教会到个人

使徒行传前半部虽有提及个人，但亦有教会参与其中。到了后面，几乎都是个人行的，并没提到教会的参与。从中我们见到，当教会复兴的时候，神迹奇事常会发生。惟有经过长期的跟随和顺服主，信徒的灵命才有长进，达到属灵的阶段。保罗能行神迹，就因为他有深厚的属灵生命，故使徒行传亦多记载了保罗个人行神迹的事。

(三)从行动到话语

使徒行传从一至二十章所记载的神迹是不断地减少的。其实当教会渐长之后，神迹奇事就逐渐不重要，而神的道却越来越重要。惟有把我们的信心建立在神的话上，不管环境怎样改变，只要抓着神的话，我们就能站稳不动摇了。

四、神迹的分类

(一)个人经历

1.异象

异象是超然的事，看见异象的人本身跟环境都没有改变；惟一改变的是他把以前更认识神及神的托付。如彼得看见了大布的异象，就晓得神看外邦人也是洁净的；保罗见了马其顿人的异象，就知道该向马其顿人传福音。每一个见了异象的人，都应该有行动的回应。

2.蒙拯救的经历

有的是拯救人脱离陷害中，如天使救彼得出监狱；或半夜安排地震，让保罗、西拉的锁链松开，使看守的人有机会信主。这都说明了神顾念他的儿女。若信的人未遇危险，就没机会经历神的拯救了。

(二)医治的神迹

医治的神迹多半使人信主，如彼得、约翰使瘸子行走，彼得使多加复活等。此外，医治的神迹亦使人看见了耶稣基督名字的大能。在彼得医治瘸子时曾说：[金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。]故主的名比任何财宝都重要。而且医治的神迹不单在身体上，也是真理的启示。保罗瞎了眼睛，神让先知亚拿尼亚看见异象，按手医治保罗，其实神特意要保罗明白他需要弟兄，也要使教会接纳保罗。

(三)审判的神迹

如：亚拿尼亚夫妇的死、行法术的以吕马瞎眼，前者是对起哄圣灵的信徒，后一个则是敌挡真道的非信徒，都说明神是轻慢不得的。若一人得主恩典多，但故意做主所不喜悦的事，主就不得不按公义审判他了。若教会真是属灵的，那么当教会断定人有罪，神必会加以印证。