一．神迹医病的第五个原则：
主的医治和医药医治的关系。
圣经的教导：
(一)太九12：“耶稣听见，就说：‘健康的人用不着医生，有病的人才用得着。’”在此主提及“医生”，故主绝不反对医生，甚至可说，医生是神给人类一个很大的恩赐，医学的发达也是神恩典的彰显。
(二)提前五23：“因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。”提摩太胃口不清，保罗提到用酒来作医药用，这是当时极普遍和有效的方法。保罗本有医病的恩赐，但他仍借助药物来治病。神要人明白，他有时是借着药物来医治我们的。当基督徒患病时，一方面要看好的医生，一方面以信心来仰望神，也可为医生祷告，求神赐聪明智能给医生。但我们不是倚赖医生，是靠神的大能大力。
(三)赛三十八21：“以赛亚说‘当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。’”以赛亚用无花果饼医治希西家王的病，其实这也是神怜悯他，医治他。神的医治和医药配合，可以说明神不反对用药物医治，但要清楚神的旨意，要有信心和感谢的心来领受神的赏赐。有时神会用间接的方法，借着叫医生晓得诊断，药物发挥作用，而治好人的疾病。
在二十世纪中期时，有一位女神医布道家，她是神所重用的仆人，时常可以为病人祷告而使人得痊愈。但她却认为，人不应单以神迹来使人相信神；也不应只用神医而忽略药物的使用。她还说，施行神迹者，并非自己有超自然的医病能力，故不应把她的看法造成武断的教条，而且灵性的医治比肉体的医治更重要。故神迹医病和药物使用是相辅相成的。
二．神迹医病的第六个原则：
神的医治和神迹奇事的关系。
事实上，神听了弟兄姊妹信心的祷告，治好了绝症。我们该以什么态度面对神迹医病呢？
(一)神迹证明神是真实的，但我们不应过分看重神迹，因撒但也会行神迹：
在帖后二9：“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事。”
在启十三13：“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”又在启十三13：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤；那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽。”
经文中的兽就是敌基督，能行神迹奇事，能医好死伤的。撒但有行神迹的能力，故不能单靠神迹来决定一切，必须把神迹与神的道、神的话、神的旨意和作为连合起来，才能有全面的认识。
(二)神医大会
神医大会许多时是不适当的，因主理的人代表神决定医治什么人。实际上，神有自己的旨意去医治什么人，我们不可为神决定如时间地点，因这些事都是由神来决定的。曾经有一位很出名的姊妹主持神医大会，医好了很多人的疾病，有一名医生名罗兰，他把这位姊妹所医好的八十多个病例加以考察和研究，发觉其中大部分是不能成立的。故一切思想观念决定都是神的话，神的话以外一切我们都不能接纳。
