（4）叫人活的乃是灵

叫人活的乃是灵（约6：63）一司机酒后开车，在街市上横冲直撞。碾死了一位农妇和一只洋犬……人们把洋犬丢弃一旁不顾，却深深地为屈死的

农妇深表同情和悲愤……人犬同被压死，但死后“待遇”不一，为什么？一小女孩天真活泼，父母亲视为掌上明珠。有一日，突然女孩不幸暴病而逝，父母亲自然痛不欲生。躺在床上，女儿的

相貌未变，肢体未缺，但为何情形与她生前大不一样呢？同是这个女孩，是什么东西从她身上失去了呢？人是有灵魂的。可是，有人表示不信。认为宇宙中除了物质以外，不再有

其他任何东西的存在。根本不存在灵魂，只有物质，所谓灵魂，就是人脑的功能，是物质最精细的表现：“小孩子脑子小，所以他的思想幼稚；一个人脑子有病，他的思想就病态；一个人脑子老了，他的思想也陈旧了；一个人脑子死了，他的思想也就

终止了。所以，脑子就是灵魂。”他们还武断地说：“从来没人在手里捉住过灵魂。”果真如此么？不错，灵魂是没有被人捉到过。可是，人若认为捉到过的

东西才是存在的，那是十分幼稚滑稽的。最简单的例子就是，你能把无线电信号捉在手里么？你能否认世上没有电视这回事么？也许你会说，人家这电波能感觉到，测试到的哩！但你怎么知道灵魂我们不可以觉察到它的表显呢？

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脑子是物质的，灵魂是属于精神的。物质不能产生精神，虽然精神需要物质来表现出来，但物质还是物质，精神还是精神。这犹如音乐家要藉着工具把音乐表显出来，但不能说音乐家就是工具。又好像汽油能发动汽车，但汽油不是汽车。人的

物质头脑可以表显灵魂的活动，灵魂不是头脑。人有崇高的德性；伟大的爱心、宗教的观念等等无一不是灵魂的表显，无一不是精神层面所产生出来的种种感觉。这些绝不是猿猴和其他动物所能学到的。身体的表现一切都是生理的、感觉的，所

以精神的表现不可能从身体的那一部分产生出来的。因此，一个健全完整的人，他的组成不单单是物质的身体，还有属于精神层面的灵魂。人类有一个很重要的特征就是“自我意识”，“我思故我

在”！也就是说人能意识到“我”的存在，人都有“我”的自觉。因为有“我”存在，就与别人有了分界线。“我”是每天谈话间用得最多的一个字。因为人人都有“我”，在尘世生活中，“我”与“我”相挤相撞，就演绎出了一幕幕人间悲喜剧。那么，究竟什

么才是“我”？或说“我”是什么呢？“我”究竟是谁？若按生理学来说，“我”是由几大生理系统组成，头颅、躯干、四肢、血肉、内脏等等。从化学来说，“我”是十余种化学元素造成的。例如：炭、氢、氧、氮、硫、磷、钠等等。从经济学角度来说，牛或羊死

了，还值不少钱。而人死了，谁都不要。但是，“我”之所以为我，决不是那么简单。父母虽然生“我”，但并非造“我”，否则为何同父同母所生儿女，面貌可以相似，然而，思想、性情、命运……什么都难相同呢？芸芸丛生，找不出两个相同的“我”。

“我”有身体，但身体决不完全能代表真“我”，一个人即便肢残不全，但“我”的概念并不残缺，“我”不会变成“半个我”或32

者变成“他”的，真我乃是生命：一个人的真我，要从他的言行、品格中观察出来。按生理学家说，身体新陈代谢大约七年一换。就是说，因着细胞的死亡和再生，七年之后的“我”绝对不是七年之前我

的身体了，但事实上五岁时的“我”，与八十岁时的“我”仍是一个“我”。可见在这个“我”里面有一个恒久不变的基础。我非物质，而是超乎物质。如果没有灵魂，就无法解释“我”的存在或由来。假如有一天身体死去，可想而知，“我”依然存在，依然

故我！其实，从古到今，“灵魂永存”这一观念始终影响着人的思想。人世间有十二个活生生的女性，“大虚幻境”中有十二金钗永存。这便是曹雪芹《红楼梦》所描绘的灵魂长存图；给寺庙捐

一根门槛，让众人践踏，以求得来生有福。这又是鲁迅笔下祥林嫂的灵魂来世观。古埃及金字塔中的“木乃伊”，他们称棺材是“活人的箱子”。考古学家还发现，古人在人尸体上撒些红矿粉，等等，都是对灵魂不灭、死后生命永存观念的自然流露。就

是今天中国农村许多地区“禁而不止”的迷信活动如烧纸钱等，也逃不出人死后灵魂不死的朴素思想范畴。有人曾说：人有灵魂，从宗教的立场上来说，是一个很好的假定。这个假定，对于端正世道人心大有裨益。但问题是，

灵魂存在并非假定，而是铁般事实。有一个很神秘的现象，被称作“距离感觉。（Tel－epathy），一个人的心思情绪，在某种特殊情形之下，能不用普通物质而传递到数千里外的另一个人。此种作用，不独发生在物体存在

之时，而且发生于物体死亡之后那二者之中，一人已经死亡。有不少心理学家竞相研究，其中有以为这就是灵魂不死的明33

证。但无论如何，此种神秘现象对于灵魂问题研究，大有贡献。《晨光》杂志曾载有这方面的例证，抄录如下，以飨读者。某次有一外国读书少年，忽然觉得心里非常难过，寝不成眠，食不甘味。上课昏天黑地地难过非常，自己也感到莫明其

妙。后接家电报说：父亲在昨日去世，临终时恳切想见他在外读书的儿子，死难瞑目。少年忆起自己十分难过之时，正是家父十分念儿又将断气之时。印度孙达尔先生信耶稣，得圣灵重生后，常见异象。某次，

他在异象中被主提到天上乐园，见主耶稣荣耀光明尊容，并有天使和去世的信徒在他周围，他身体也是光明灿烂，与主耶稣的身体相似，内中有几个他熟识的人。有一位他并不太认识的人突然叫他“孙先生”！孙达尔就问：“阁下是谁？怎么认识

我”？对方回答说：“我是某麻疯病院的一个病人，前些日子，你到我们那儿讲道，你不记得有一个四肢不全，鼻子也烂落了的病人坐在你脚前？”孙达尔稍加回忆，正是不错，说起来果然认识。就问：“你几时到此地？”他答：“二月二十六日去世的，蒙主

赐我灵体，现安居乐园，感谢赞美主！”孙达尔异像就此结束了。他随后马上写信给麻疯病院，查问此事究竟如何？院长回信的结果与孙达尔异像内容一模一样！孙达尔离这麻疯院路很远，而且死者又是一位无名病人，平时并不通信，这件奇事

只有一个解释：人是有灵魂的！“假如这种类似心灵感应的事例均是因为灵所引起，那么，灵无疑就是超越时空的东西”。一位研究此类现象的杂志也这样说。

无独有偶的是，近几年前，温州有位供销员出差在外，在旅馆被恶人用榔头打死。几乎同时，妻子在家梦见他满头鲜血34

立于身边，醒来一身冷汗。她把梦景告诉阿婆，大家都难以接受这是事实。谁知，可怜的婆媳第二天就接到了公安局的通知，叫她们立即赶赴出事地点认尸……还有一本书叫《不可思议》，里面提到了美国前总统林肯

的遇刺经过。林肯总统为解放黑奴做出了贡献，同时他又是一个虔诚的基督徒，1865年4月初的一个晚上，他梦见自己走进白宫草坪，见有许多人围在那里乱哄哄的，他就问士兵“发生了什

么事？”那士兵回答：“总统死了！”他感到十分惊奇，又看见美国国旗遮盖着一个躺着的人，走近一看就是他自己。第二天，总统并无什么不安，将此梦对妻子和旁人讲述。可是到第四天，刺客的子弹无情地穿进了他的脑壳。1865年4月15日，

他逝世的梦终于准确无误地应验了。有一本叫《梦幻世界》的书，也例举了类似上述事实的情形。人们不禁要问，究竟导致这类“异梦”产生的原因何在？谁能确认，一定不是灵魂的功能呢？

此外，频死经验一直是人们确认灵魂不朽的有力佐证。《飞蝶探索》85年第6期曾提及当代着名死亡理论家——伊丽莎白·屈布勒·罗斯博士。她被誉为二十世纪最着名的妇女之一。可与伟大的居里夫人齐名。她在芝加哥大学

开设了一个名叫“频死经验”的课程。她常常说：“我毫不怀疑，存在着死后的继续存在！”《青年报》85年4月12日报道了美国着名心脏病专家司梅克教授调查了共2300个频死经验者后，谅讶地发现，60％

以上的人经历了几乎类似的经过。当生命临近极限时，听到医生宣布“死了”，接着听见亲友的哭泣声，随后也感到自己飘飘35

然经过了一个长而黑的通道。突然又像旁观者似的站在自己躯壳边，清楚看到医生及亲人所作的一切。同样还有一个美心脏病专家迈克尔·萨博起初对濒死经验也持怀疑态度。认为它仅是迎合了人类的好奇心而已。萨

博对自己的病人进行调查，许多人都异口同声地声称自己有过濒死经验。但此说并未改变萨博心中的疑窦，于是，他决定亲自“去地狱出差”。他建立了一个由无濒死经验和有濒死经验者组成的监督小组，同时组织一个高水平的抢救小组。事后

经过这次“地狱考虑”，他就撰写了一本着名的论着：《死亡的回忆》，声称濒死经验是人类最大的奇迹，人们不可以“视而不见”。最近新书《生死之门》也谈到“濒死经验”，它说，虽然处在

生死临界线上生命弥留之际，究竟体验如何？科学家不会轻易下结论。但是大量的临床实践，不断有人起死回生，经常目击死者形象，又不能不引起人们有所思考和感受。一位外国人，“死”而复生后，记起当她频死时，似乎坐在

病床的窗户旁，观看医务人员在抢救她。还从窗子望出去，看见院子里有一些被单晾在绳子上，有一株圣诞树以及一对小孩在玩耍。而这窗外院子是她入院后从未见过的。她回复知觉后，她立即请一位护士观看窗外，证实了她“死后”所见。

又有一位中国人，新疆呼图壁县天山林场的伐木老工人，他曾“死过”。当他听到医生宣布他死之后，自觉离体出游，轻快无比，如鸟出笼，留下了极深刻的印象。而他“死后”所见，活过来都—一得到证实。

大家所熟知的长篇纪实文学《被绑架的女富翁》中，美国佩蒂·华格纳博士因发明专利而成为点石成金的女人。五十36六岁那年，她被绑架、受尽折磨，被抛到钢台上传上电极，用

240伏电流通过全身，鼻孔里冒出阵阵焦味，撕肝裂胆的全身震动，使他痉挛的躯体陡然躬起来，随即瘫软于钢台上。医生签发了死亡证书，好从凶手那里领取四万美金。可是六个小时后，她竟然奇迹般地坐了起来。清楚而愉快地描述了她死后灵

魂到了乐园的美好经历！读后令人兴奋。医生罗林是个科学工作者。原先一直认为“人死后仅有幻觉而已”。后来他在抢救室里接触了许多死而复生的人，使他的看法发生了改变。他相信人死后是有生命的，而且还存在着

二个不同的去处：天堂和地狱。肯尼思在《我的见证》一书中，详细述说了他如何成为一个牧师的奇特经历：1933年4月21日晚7：30，我心脏停跳，灵魂下沉到一

个可怕的黑洞，里面有火烧着，它好像一块巨大吸石一样把我吸了进去。我的脸有被火烧着的危险。到坑底时，有一灵发出声音震动地狱，我又被拉回到我房间里，像穿裤子似地从自己口部滑到身体里面。不久，我便睁开眼睛与祖母说话。她说：

“孩子啊！我刚才以为你已经死了，总以为你一去不复返了。谁知你又回来了，真是谢天谢地……”约翰·埃克尔斯博士79岁时仍精力旺盛。这位伟大的生理学家对脑的“突触”进行了开拓性研究。认为神经细胞在“突

触”上互相联络，从而获得诺贝尔生理学和医学奖。他的理论有力地维护了古老的宗教信仰，即人是由有形的物质和无形的精神巧妙地结合而成。这种“非物质自我”操纵着它的“联络中枢”，像程序员操纵机算机一样。他还大胆断言：“非物质的

自我”在物质的大脑死去后依然活着……此事载于《科学博37

览》88年4期。“根据无可置辨的直接经验，我知道，‘我’总是在指导着肉体的运动，并能预见其结果”。薛定谔《生命是什么？》设计飞向月球的“太空飞箭之父”范伯朗博士，是位超级

科学家，但也是位虔诚的基督徒。他说到灵魂时曾有十分精辟的论断：“物理上的质能守恒和转换定律已经全然确定了，但我也相信灵魂不灭定律”。

灵魂是不灭的，不是存在于象征性、纪念性的物质之中，如相片、文宇、纪念品等等。也不是存在于他人的记忆之中，甚至也不是“活在人的心中”，而是作为一个独立的实体继续存在着。

苏格拉底死前曾问：“人死了，是一死百了呢？还是另有存在？”他的同事们想了半天才回答说：“人死如琴破散，琴若破散，便归无有。”苏格拉底连连摇头：“不对，不对，琴可破散，成为无用，但是弹琴的人尚在啊！”他的意思十分清楚，身体会朽

坏，但身体里面的主人——灵魂，就是那个“弹琴人”还继续存在的！伯特纳在他的《灵魂不灭》一书里用散文的形式阐述了灵魂不灭这个主题：

“秋天百花凋谢，树叶枯落。飞鸟昆虫离去。不久大地遮遍了冰雪，生命似已过去。死亡胜利成了主人。但～旦复始，万象更新，阳春带来温暖与生命，光秃的树木又吐出幼芽和嫩叶，埋在地下种子抽出新苗，绿草成茵。飞鸟复归，歌声四起，

大自然又欣欣向荣。”在我国古代诗人中，不乏有“野火烧不尽，春风吹又生”的38

诵吟，所说的均是生生不息，循环不止的生命力量。低级生物尚且如此，作为万物之灵的人又怎能一死百了呢？二位留学欧洲的同学，一位信神和人有灵魂，另一位则接受无神论并不信人有灵魂。后者见到欧洲有那么多人信神，便

甚感到惊奇。便问：“你还没有死过，怎么知道人有灵魂？”可对方也一针见血地反问：“你也没有死过，又怎么能肯定死后没有灵魂呢？”他接着又说：“退万步说，我信，死后灵魂可上天堂，而你不信。死后也无法上天堂。若真有灵魂的话，我就比

你合算！”短短数语，让这位留学生佩服对方毕竟是企业家的后裔，很讲效益！一般研究一个课题，都要找有关权威性的着作为根据。如研究中医须读张仲景的《伤寒论》；研究中药，要懂李时珍的

《本草纲目》；研究历史，汤恩比（Toynbee）的名着则不能不看。那么，当今日我们欲明白有关灵魂问题之时，《圣经》自然是最具权威性了，而且非它莫属。因为它是赐人灵魂的创造主所默示的，所要启示的正是属灵界伟大奥秘的事！

“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人”。（创2：7）“创造宇宙和其中万物的神……将生命、气息、万物，赐给万人”。（＜＜圣经·使徒行传》17：24—25）

“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们……”（＜＜圣经·马太福音》10：28）“我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”（《圣经·约伯记》19：26）

“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入剖开……”（＜＜圣经·希伯来书》39

4：12）“我们有充分的勇气，情愿离开这地上的身体，跟主一同居住。”（《圣经·哥林多后书》5：8现代中译本）“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂

与身体得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”。（《圣经·帖撒罗尼迦前书》5：23）虽然有不少经文把“灵”与“魂”分开来叙述，但事实上二者很难绝然分开，只有身体和灵魂是两个不同的范畴，而且

《圣经》明言人的灵魂比身体更要紧、更宝贵。“身体没有灵魂是死的。”（《圣经·雅各书》2：26）但假如把这句话翻过来说会怎么样呢？灵魂没有身体会死么？灵魂是不灭的，它完全可以远离身体而单独存在。人当

初被造时，是神“吹生气”才使泥土变成“有灵的活人”！人所以有价值不是因为组成人身体的化学元素有多少贵重，因为单从这个方面讲，身体是一大堆由水、钙、铁、磷、钠、石灰、盐、矿等等不同化学元素组合而成的“高度污水”（Highlypolluted

water），实价所值无几。人所以有价值是因为人里面有“灵魂”。这灵魂价值无法计算。“人若赚得全世界，赔上自己的生命（灵魂），有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”（《圣经·马太福音》16：26）

人死了，躯壳尚存，但别人掩鼻而过。尸骸若不埋则臭气四溢，后果堪虞。人贵在活，而“活”又不等于“动”，“行尸走肉”不能算作“生活”，人不同于一般动物，人要“活”得高尚又有情愫，要“活”出造他之主的形象，而这“活”的根本最终还在

于“灵”。一叫人活的乃是灵，肉体是无益的”。《圣经·约翰福音》40

6：63）“无益”不是说“无用”的，而是说不是最重要的，不是至关的。而“灵”才是起决定性作用的。一个完整的人，除了身体这有形的物质外，还有一个更重要无形的组成部分——灵魂。同

样一个完全的，除了物质上需要之外，还必须有属灵上的需要：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（＜＜圣经·马太福音》4：4）

自然，一个完美的人生，除了追求物质丰富外，还必须为看不见的、属灵的、永恒的事物而执着，因为：“所见的是暂时的，所不见的是永远的”。（＜＜圣经·哥林多后书＞＞4：18）

不要再以为“有钱能使鬼推磨”了，灵魂的贫穷和饥饿不是金钱能解决的。《圣经·路加福音＞＞记录一个财主人家产丰富得要重新扩建仓库，他总以为从此可以一劳永逸，永享安舒了，谁知，由于他平时只顾眼前，不顾将来，只顾身体、不顾灵

魂，只顾赚钱、不顾信仰。因此当上帝对他说：“无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁呢？”此时，他必然是慌不择路，哀哭切齿，但为时已晚了！试想，他如果死到临头才知道自己有灵魂，那么，他的懊

伤肯定不单单对生的依恋，对还未来得及享受的财富的眷念，一定也包括他对自己生前如此迷惘和无知的痛惜，一定也包括他对自己死后将奔向何处的担心和畏惧及恐慌。每一个有灵魂的活人哪，今天你还来得及啊！

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