第四章 看见神迹的领域

第四章 看见神迹的领域

对一个活在理性里的科学家而言，这故事的结尾将像是一场噩梦。他攀登不熟悉的山，他将要征服顶峯：当他奋力越过最后一块岩石，他受到一群己绖在裎坐了五百年的神学家欢迎。」

---杰罗拔(Robert·Jastrow)一个不知论的倡导者。

但以理书十二章4节提到：「但以理啊，你要隐藏这话-封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑(或译：切心研究)，知识就必增长。」

我相信现在就像圣经所说「当封印打开，人类分别善恶的知识加增]的时刻。人们往来奔跑，寻求知识，这些匆匆得到的话成了信息。信息变成如此的重要，所以我们随身携带计算机，使我们可以立即跟上全世界巨大的数据中心。我们现在可以立即拍照，按下按钮就可以传送到我们的亲朋好友的手中。一个人可以身处在一个大陆，只要有手机就可以传简讯、或打一通长途电话。有许多豪华的车子配有卫星定位追踪器，预防万一车被偷、或需要修车时-就能够知道这辆车的位置。

将这种子放在你的灵里。在神荣耀里，启示对于人就像常理之于人一般。当神做新事时，新事常与宗敎教义抵触。许多宗教领袖站在历史的资料上，而不是在神的启示上。但这不表示历史的研究是无用的，恰好相反。有一种倾向就是：有许多基督徒从教会背景出来之后，想要丢弃早期基督徒所学的。马丁路德的宗教改革.是宗教历史上最有力的转折点。他揭示「单凭信而活」，使数以千计寻求神恩典怜悯的人得着自由。

来自英国的我，使我认知到我们沟通方式的不同。举个例子：在美国，若有人向计程车司机说：「快带我到市区。」一般的回答是：「没问题。」但在英国，若是你向计程车司机说同样的话，他们的回答将是：「好的，老兄，进来，我们马上就到。他们就会这么说。我在美国这几年下来，明白到教会有特定的宗敎术语，这常常使初到教会的非基督徒感到不太舒服，因为他们不习惯我们的对话。

「真实点！」真应在这末世应用在我们自己身上。我们应该以天上的话语来传播神的国，而不是宗教术语。

基督徒常套用在圣经上找不到的经文，但我们常用它，就使它就印在我们的心上，让我们相信它是从圣经来的。

「爱整洁是仅次于敬畏神的美德」并非圣经的话，它是很好的话，却不是圣经上的话！在末世，我们听见许多宣称是主的话的声音。有许多只是教义的宣扬，有些却是启示的声音，若你能在灵里分辨，你就能辨别启示和教义的不同。

教会是一个奥秘，一个启示丨我们不能藉一些哲学的途径以及宗派的途径来定义。

有一天，所有的争论将会停止，祂会使祂的话成就.祂会揭示出祂完全的荣耀。很令人难过的是，有许多在更高的学堂里，猛烈地吼叫着他们夸张的言辞，而使他们听不见祂对他们的呼喊。他们就留在所辩论的里面，终其一生要看他们是对还是错。辩论只是一时激动，你不可能指望它。亲爱的，祂不说谎，祂所说的，一定会照祂所说的成就出来。

在末世，神的荣耀正揭示出来。很快地，当话语的门打开，神赐我们那从来没有过的字汇。神在我们身上注入一种在之前语言所没有的超自然智慧。经常一句知识，或智慧的言语，将为关于神国的一个争议带来清晰。其他时候，它是对地方教会的信徒聚集说话。祂总对祂的孩子说出安慰、造就及劝勉的话。

真理的释放是根据人们的饥渴。当你对圣灵向教会说的话有敏感度，你就不可能去传讲你已经预备好的内容。你一站起来，启示的领域临到，你就得去说出在荣耀中你所听见的。容我对你们在教会中担任领袖的人说些话：「我们必须停止成为职业讲台演说家、」众所皆知的事实是，有数以千计的牧师，从一种提供他们每个星期天聚会讲道讲义的服务业中下载讲稿。事实上，这服务业甚至提供他们可以放在投影机上的视听辅助教材。你可以从网络上得着，何需去寻求神的话呢？然后·教会开始衰退，牧师还不知出了什么差错！人们渴望新鲜的吗哪，而不是陈旧的饼。

在一场聚会中，主以开放式的异象跟我说话。我看见一卷书卷，在书卷上写上这些话：「在末世，我的百姓将会以开放式的异象说话，对他们所知道的将会出现『记忆暂失』.当神的云彩同在.他们将根据我在云中展示给他们看的来说话。」

祂所谓的对他们所知道的「记忆暂失」，只意味着祂的百姓将「放掉」、「丢掉」他们一直握住许久、奉为圣旨的旧范例。他们将开始看见那超自然、看不见的领域。因为他们的关系改变了，他们传讲的就不一样！我们越亲近祂，我们的语言就越不同。

关于天堂的一切并不全都记载下来。我曾在不同的时候去过天堂，相信我，我不可能告诉你全部所见所闻的。一本书怎么能够记下所有在天堂所见的呢？若连记下你在世上所见的都不可能了，又如何能记下在天堂所见的一切呢？仍有许多奥秘需要揭示出来。天堂只不过是永恒中被命名的地方，而旦天堂是受造的，它只是永恒的首都，这就是为什么天堂是座城市。

我们正来到一个神将在祂百姓中彰显的处境。当神说「现在就是了」，停止将期望寄予未来。

启示录四章2·11节：「我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石；又有虹围着宝座，好像绿宝石。宝座的周围又有二十四个座位.，其上坐着二十四位长老，身穿白衣，头上戴着金冠冕。有闪电、声音'雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着.，这七灯就是神的七灵。宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼晴。

第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：圣哉！圣哉！圣哉！主神是昔在'今在、以后永在的全能者。

每逄四活物将荣耀、尊贵'感谢归给那坐在宝座上'活到永永远远者的时候，那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前-说：

我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。」

四活物在牠们前后都有眼睛。在以西结书上说到他们不往后退，牠们向前直行。在属灵的颌域，过去、现在及未来就是现在。祂们前后有眼睛。注意经上还说他们里面有眼睛.眼睛代表着内在的异象。启示性说法是----------------你在一个异象中。内在异象与开放式的异象一样真实。每个人都有先知性的感官。有一天，我去做按摩，按摩师告诉我说，他不必用手摸我的眼睛，却可以「摸到」我的眼睛。他说眼睛的神经是在我的手上。启示性说法是，有时要等到我们触摸了，否则我们不能领受任何看见。所以按手不是传递恩膏的原则，而是看见的原则，一个瞎眼的是没有视力的，可是只要他们能摸，他们岂是真正的瞎眼呢？

你知道另外一处反应眼晴的神经是在我们的脚上？最强有力的故事记载在圣经中的以诺。经上说：「以诺与神同行」，这代表着以诺边走边看见神(他被神取去，他就不在世了)。在旧约中你常看到这样的表达：「举起你的手赞美主。」高举双手只是代表看见祂的同在。当全体站立高举他们的手，表示有大能的事将在会中发生。这是令人敬畏的一幕。在那一个瞬间的永恒，我们都一起提升，一起看见。每个人都可以提升及看见的。你不需有先知性的恩赐才能看见。你可以是个信徒，并去宣告你所看见的。你有先知性的能力住在你的里面。那位使徒住在你里面。那在我里面的祂，与在你里面的是一样的，单单地相信你所见的，宣告出来，神将会成就，阿们。

这个看见的领域非常地真实。现在想象众长老和活物环绕在宝座，注意他们说着：「圣哉！]他们在前后有眼睛，他们往前直行，他们说什么？只有「圣哉！圣哉！圣哉!」换句话说，他们不只是说「圣哉」，他们实际上是说出他们在环绕宝座时所看见的。

在此，你必须使用我在这本书一开始所说的要素之一。现在，你必须运用你的异象去看见这幅图画，若你能够掌握这个启示，对你如何奉献给主将有一扇新的门为你打开。将这启示放在你的灵中。收割的人尽他所能，很快地去收割；他的后面跟着耕种的，就在收割的人刚收割完的土地，他已经预备另外的丰收了。当这两个人在禾场上碰面时必定充满欢欣，一撒种就立刻收割！你可能会说：怎么会如此？那下面的经文怎么说呢？

约翰福音四章35·38节：「你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们·举目向曰观看-庄稼已经熟了(原文是发白)，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五縠到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：『那人撒种，这人收割』，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的.，别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。庄稼已经熟透。注意在话中所强调的，所有的庄稼已经发白了。关键是要高举你的眼目到更高的异象领域，然后从那个位置往下看这禾场。主如此说，是意味着我们已经与祂一同坐在天上，所以我们对庄稼有不同的看见。

第二个令人惊奇的是：工人的合一。他们彼此允许对方进入禾场来收割，即使对方并未在那里辛劳付代价。这是很不可思议的，想象进入他人辛劳付代价的禾场，那样的合一允许你能参与你从未曾在那里劳苦的禾场。彼此在禾场里一同做工。在他们的季节里不再有间隔，他们不再有孕育期，他们都在「现在」。撒种和收割不再是在时间里接力，它们将突然间、且同时发生。你能看见这神迹吗？你种植越多，收成就越多.，你撒种的速度越快，你越快驱使收割来到。你能看见这倍增的律的神迹吗？在收割的尚未碰触到庄稼之前，那撒种的就已再次地种植种子在土里了。撒种和收割就生生不息，当进入到这循环中，实际上撒种和收割的都不再工作，而是庄稼的主的工了。他们的劳苦成为敬拜，而不再是汗流浃背。不再是汗流浃背才得以蝴口，而是立即有利润的报酬。

我们得以芥菜种来提醒我们自己，即使像芥菜种一样微小，它却有移山的能力。

创世记八章22节：「地还存留的时候，稼穑'寒暑、冬夏、昼夜就永不停息了。」

这是生生不息的循环！我们活在灵界极大压缩的时刻。创造性神迹及死人复活将变成使徙性事奉最平常不过的服事。即使只是启示性的祷告都将蒙应允，在代祷聚会中所说的将在圣所中发生。主说：他的殿是万国祷告的殿。在主的家中，祷告室将不是受排斥的，或只是一个隐藏远离整个身体的地方：整个殿必须是祷告的居所。当从一个祷告室的心态变成万国祷告的殿，我们将看见神创造的手，哈利路亚！

是的，这正在发生！我们目睹创造性的神迹复原那损坏及失去的肢体。全世界死人复活的报告正加增中。在灵界发生的事，神并没给与时式的，是我们宣告出时式：过去式、现在式、未来式。现在就预言而不是等会儿！在事实之后才说出就不是预言，而是预测的练习罢了。·

主说：「我荣耀的领域有许多尚未揭示出来，每到一个地方，聚集我的百姓敬拜。当他们敬拜，天上的门就打开-他们将看到我的荣耀及能力。在天上有许多创造的领域尚未揭开，天使并没有见到我所有的荣耀。活物基路伯也尚未见到我全然的荣耀，天使天军必须在荣耀上更加荣耀，你也必须在荣耀上更加荣耀。」

不论何时，你在聚会中：必须不去在意花多长的时间，敬拜直到荣耀彰显。当神的荣耀临到，你一开口，神迹就发生。改变你的赞美敬拜。赞美有多种不同的表现，每个代表着一个「换档」，及进入另个高度。敬拜是有着多样性的。

在一场敬拜的聚会，有位牧者说：「瑞尼弟兄，你能帮我个忙吗？有没有什么你能建议我们改变的-好使我们可以在教会中持续神的荣耀呢？」我回答说：「看着投影仪唱诗歌，跟从你的灵里唱出的诗歌是不同的！你的新歌能带你去到其他诗歌所不能达到的卨度。向主唱新歌！向祂欢呼跳舞！你如此做了，你将经历到灵里极大的真自由。」

每个教会都有自己独有的声音。事实是：会众都由不同的音乐家、歌唱家及作曲家组合而成，这使得每个教会都会带出特有的声音。

有太多时候，我们情愿去唱赞美敬拜排行榜上前十名的诗歌，而不是唱圣灵向我们的心所说的。我愿意这么说：在你教会中有着诗人、写歌的及不同的作家在会众当中。关键是允许他们去表达。当然，刚开始，会有一段时间的水流可能不是我们想要的，只要给予时间，将会有新的声音出现。

若是你的教会想要得着万国，则你必须要有万国的声音在这家中。这不代表你必须要有某种完美的声音，去吸引不同的文化。我的意思是说，你拥有的敬拜声音，能够召唤那些在神荣耀里寻求这种特定声音的人。

当拥有「不需有人告诉你去做什么、或何时去做」这样的自由，你就能自由地照圣灵的带领去行事。神耍你自由地用各种的方式去跑、去跳、去称颂我们的主。

将这个当作智慧的种子放在你的灵里。你是否注意到：当诗歌是活的，神的荣耀是最强的？当使用录音的音乐，声音是活的，可是音乐却不是，所以它就无法建立起更大的属灵气势。若音乐是活的，那在你里面的请美，将会带出神荣耀的云层。当神的百姓不去赞美，就没有种子撒向天上、带下所渴望的雨水。你的祷告促使这云的形成。将这放在你的灵里，任何一位传道人进入聚会中，他们都已经建立起他们自己的云，他们不是借着祷告，就是赞美去使这云出现。假设我们期待别人来替我们造云，那是行不通的，因为那不是我们的云。

若是音乐是活的，那在你里面的赞美，将会带出神荣耀的云历！

有医治的云，有昌盛的云。神荣耀的云与恩膏是不同的。藉知识言语的恩膏服事，一位传道人医治的人是有限的。当神荣耀的云同在了，天向我们打开，每个人都能得着，在敬拜赞美的时候，总要去参与，成为形成这云的一部份。若是参与在这云的形成，你就会知道怎么在造云的过程中去跟水流。你不能假设这个形成的过程，你必须参与在其中，为什么要造云？没有云，哪来的雨呢！没有赞美就没有云。

很多服事的人，常常在敬拜开始许久之后才到达会场有什么比与全体的敬拜更重要的呢？若是一家之主在全身体都已在敬拜中提升了之后才抵达，那么领袖就与整个聚会所进行的并不是踏着同一个步伐。如此就给敌人留下挑启争端的机会。因为带领敬拜的领袖已在敬拜的领域，他听见圣灵所说的，而且与神所要做的合上拍子。但牧师尚未到聚会中，则整个责任的重量就重重地压在带领敬拜的领袖身上。牧师带着他自己的云进到会场，这云与这殿里的云又不和谐，结果就像是暴风雨，而不是轻拍的阵雨。有可能圣灵在那时刻已向全体启示出真理，在会场中的都已听见圣灵所说的信息，而牧师却处理其他的事情，结果剥夺了他可以在聚会中带出恩膏水流的能力。这常是传道人在一场聚会之后没有成就任何的事就离开了的原因，之后他在心中一直思想：到底聚会出了什么差错？而事实上是他自己出了状况，因他并没有与圣灵在瞬间的永恒所计划要做的事合一,他没能与全体一起提升。

我看过太多这样的景象了，牧师走进来要讲道，他感受到属灵的空气有些不同，可是他却不能明白到底不同在哪儿。带领敬拜的领袖则一直在疑惑牧师跑哪儿去了？他知道神正在做一些事，但因他的属灵位分，他只能等候牧师出现，在这种状况之下，路西弗就有机可趁，在牧师及带领敬拜的中间放下谎言。碍于篇幅，我不能列出所有仇敌放下的谎言，有两个仇敌最有效的武器就是嫉妒和地域拥有权。

合一遭到破坏.聚会失去了神的荣耀，会众则怀疑：为什么聚会没能进入神的同在？我们必须明白敬拜是与神的恩赐一同在教会中运作。

我恳求牧师们、及带领敬拜的领袖一起到主的面前-领受主向祂的敎会所要说的话：一定要有合一。若是带领敬拜的领袖不能得到牧者全力的支持，他应该辞职；假设一位牧者不能连结于带领敬拜领袖的服事，他应该跟带领敬拜的领袖敞开来谈，并且做些改变。有个实际的问题是，你要的是音乐博士或是音乐事奉者？要扼杀诗人，就是闷住他的灵。我们有些在教会中当同工的，需要提醒自己事情的真相。大部份的人都誓言说-当他们站到支配权柄的位置，他们绝不会以某种方式来对待他们的同工，然而，权力的热情常弄瞎我们，使我们看不见所立的誓约。在神家中双重的国度标准，只会带来争战和谣言，一个家自相纷争，就不能立稳。

若你是牧者，或是带领敬拜的领袖，你曾是这陷阱的受害者，请屈膝在主的面前，求祂赦免你没有先服事神、再去服事人。求祂恢复祂视为最重要的优先秩序，然后将你的形式及一再反复的活动都献在祭坛上。允许祂在你的灵里重新输入祂的设计及计划。将血气放到一边，让神的荣耀进入殿中。祂说祂的殿要成为「万国祷告的殿」，而不是既定议程的殿」。

现在你已洁净你的灵魂体，你已预备要登上祂所居住的所在。向主高举你的手.扬起你的声音，创造你自己荣耀的云，在你所造的云中有你的神迹，你的突破，你的昌盛，将赞美归给祂！再去得更高一点！敬拜祂！在祂的面光中敬拜祂，屈膝在祂的脚凳下，将你的头放在祂的大腿上，允许祂向你唱歌，祂的新妇。你的敬拜将创造出祂同在的云，然后祂会从祂的荣耀中下来。

我看见那流遍整个地球的河水，是赐给每位神的子民的。神说，在河水中的水流正在改变，新的波浪开始在地面上涌现。我们期待的不是那些旧有而且熟悉的波浪，是神正在赐给全地前所未有的那改变的新浪潮。改变对人类来说，是最难去达到的事，我们老喜欢待在安全窝。我们必须扰乱现状。

神告诉我：有些人将会被欺骗，而错过神的新浪潮，因为他们会说，他们已看过这浪潮了！在这河流中，有看得见及看不见的障碍，都会拦阻到这水流的流通。因着神的帮助，越过这些拦阻，而怀抱神新的波浪，是有可能的。一句警语：你的神学，传统及思维方式都将要有所改变。这将是你最大的挣扎。放弃你曾领受的教导，就是要改变我们已形成的固定形式及方法论。这对我们的陌生程度，就像我们从宇宙飞船走出来，走在月球的表面，我们知道自己是站在新的土地上，我们也知道是如何到达的，可是我们却对那带我们到那里的宇宙飞船，或是我们所乘载的登陆小艇的技术毫无所知。

荣耀对我们而言全然是新的。我们习惯于谈论恩膏，可是神荣耀的彰显，却是另一个故事。我们被挑战要到之前没有一个世代曾去过的地方。我们已经在祂的领域。

我们在那里受造。现在，我们必须学习再次进入，重返那里。「祂预先知道」要比我们所能想到的有更深远的意义。