第十四章 荣耀的知识

「没有宗教的科学是瘸子，没有科学的信仰是瞎子。」

——爱因斯坦(AlbertEinstein、1879·1955)

有多重的领域被加进我们的聚会，对它们，我们应非常的敏锐。

希伯来书四章1·3节：「我们既蒙留下，有进入祂安息的应许，就当畏惧，免得我们(原文是你们)中间或有人似乎是赶不上了。因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：『我在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息！』其实造物之工，从创世以来已经成全了。」

因我们立了根基，使你能更清楚神荣耀领域运作的知识，重点不在于你信心的大小。重点在于「说话的是谁」？我们必须分辨告白与宣告的不同。「宣告」这个词代表着带出什么(宣布，预告，公布)。所以你不必等到十二月来到。为什么？当你宣告出来、你将带出一些事在属世的时间里发生，因为在属灵的领域并没有时间。在属灵的领域、我们必须认识到时间已结束，你不必等到最后再去相信神成就的大事。我的圣经说，「从起初到末后，从末后到起初。」

「我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定。凡我所喜悦的，我必成就。」(赛四十六：!0)

当你开始行在神的荣耀里，信心的程度会开始改变。当你学会让信心带你到每件事都以完成的领域时，就不见得须要有某种信心的程度才能带出神迹。不是你的信心试着使事情发生，而是你已在一个每件事都已经成了的领域。因为我们仍旧设定在根据时间来思考的模式，所以我们会错过事实上是现在的时刻。我不是谈论告白，或者你有多大的信心。

在伊甸园，撒但不必向夏娃说：「妳有多少的信心？」只要神说话，你信心的大小就一点关系都没有。问题是：神比你大吗？祂不必有信心去成为神，祂就是神。若神说话,我们必须相信没有从宝座出来的话是「明年」。

看看医生治疗的方式，他们设定一段时间限制你的情况-----「接下来的六个月」。我们被预先设定程序，且是倾向人所说的。因此，设定的时间就溜进了神迹的门坎。信心不是问题，真正的问题是：「神真说了吗？」神说了，你就能到神面前说：「神，这是祢说的。」

圣经在民数记二十三章19节这么说：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。弛说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」

所听的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

希伯来书四章2节：「因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」

「听见」与「明白」是不同的。「行在信心中」与「行在神的荣耀中」是不同的。当信心在你身上运作，你是知道的。恩赐是可以传授的。当恩赐在运作时，你是知道的。但有时，神在你的生命中并没有在运行。信心根本就不是问题，甚至你也注意不到它。

信心的报酬不见得是神迹。信心成就什么？进入神的同在。当这事成就了，你就不用再做什么了。你是在一个万物尚未造成之前的世界。在天上是完美的，你没有一点缺乏：这世上现在是一出预言式的戏剧，天上是在每件事都已经成就的领域，不是将要发生，而是已经成了，然而，在地上却尚未成就出来。

当人被逐出伊甸园的荣耀，他失去了在荣耀里面的位置。他亏缺了神的荣耀。

「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」(罗三：23)

他失去行在神同在彰显的能力。

在某个地方，你可能看到极大的信心，却不见得感受到神的荣耀。你必须分辨信心的领域与神的荣耀不同之处。恩典是信心的手套。简单来说，不在于你有多少或能做多少，恩典的给予是因为已经「成了」。你将恩典从信心中抽离，你有的就只是工作的教义，也是你认为是恩赐带出神迹的时候。你需要分辨从神荣耀的恩赐所带出的彰显。根据哥林多前书十二章，所有的恩赐都根基于信心，你预言及行神迹都是根据信心的程度。

「按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言……」(罗十二：6)

在信心的领域，恩赐从来不能达到最高限度，因为信心领域是实质的领域，它是最原始的领域。在荣耀里，你看到圣灵恩赐最大的彰显，在荣耀里，不必用两种恩赐去带出彰显。举例来说，说方言及翻方言同等于说预言，但你不能说「说方言及翻方言，它们等于预言」。为什么这两个分别列出呢？说方言建立你的信心去说出启示性话语。在你说方言之前就已有了话语，可是，说方言建立你的信心去翻出那话来。当你在荣耀里，是神同在的属灵气氛带出在你里面的发表。不是你的信心，你只是去发预言。

圣经希伯来书四章告诉我们有一个安息。当你进入神的荣耀，恩赐的运作是在它们的极限。这是人们常批评我的地方。在我们的聚会，人们开始得医治。有时候，你专注于要得医治的那一个，结果错过更大规模的神迹。那个人有求于你的恩赐，使你停下来去服事他。除非再往前进深一点，否则，其他人就不能得着他们的，因你只专注于那一位有求于你恩赐的人。

患血漏的妇人有求于耶稣身上的恩膏。在很多地方教会，这是牧师们的问题所在。当一位有使徒，先知恩赐或传福音恩赐的来到教会，人们有求于讲员的恩赐，他们的期待是比较高的。

一位牧师在神的启示上不成长，是因为人们对他没有有着相同的需求，信徒偶尔还假定牧师并没有那恩赐。实际上，那是因为你对牧师没有对特会讲员相同的需求。对于超自然;信徒变成了跑特会的，而不是使超自然成为生活型态彰显在教会里。当你有求于你的牧者，他们会一夜成长的，因为你的信心牵引了那在他们灵里神大能彰显的部份。这也是教会到一种地步，牧者们觉得他们疲惫不堪的原因。为什么？因为人们不再从他们的牧者身上带出他们所要的。当人们不再去牵引出来，聚会就变成了拉扯。五重职事必须使用他们的恩赐去祝福教会，若是基督的身体不去呼唤出他们的职事及恩赐来，他们就会失去那藉五重职事所要带出的祝福。

这是有时，当你到对你的服事毫无所知的地方，没有什么事发生的原因。在马太福音，耶稣到祂自己的城，却只能医治一些人而已。

马太福音六章5节：「耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。」

可是，当他们知道了祂，他们带来所有患病的、鬼附的，这是神的信心及圣灵恩膏的基础。

我们要看见，媒体现在给予我们的是那以前教会所没有过的优势，传播神的话的工具比我们想象得大多了。要能成功地使用这些工具的真正关键，是在于我们用来做什么，我们使用的动机何在？信赖度是我们在使用媒体广告我们的聚会时所要考虑的。当我们没有足够的财务去使整个小区知道我们的聚会，我们必须信赖神是那位知道所有情况的。这几年下来，我采用了一个句子在任何的聚会中帮助我，这个句子是像这样说的：「我们不是在民数记，我们是在使徒行传。」

我们太常来到教会，却容让聚会似乎没有完全进入神同在的彰显。我们太常接受说，要有些事发生才是神完全的敬拜气氛.可能是一段方言的信息，一句智慧的言语，或一个神迹。一段时间之后，不论再怎么好，聚会都变成了单调乏味的。没有基督的启示在我们中间，以使祂同在的大能彰显可以永存不朽。没有那启示，就没有彰显。你一滞留，在所在的地方扎营，而神却继续前行，留下你在那里敬拜上次造访的残余。我们没看见的是，祂荣耀的云彩继续前行，这使我们错过祂所要做的新事。

圣经告诉我们，有天晚上雅各布躺下去睡觉，做了梦。他醒过来，神同在的彰显已经前行了。他说：「神在这个地方，我竟不知道」。

「雅各布睡醒了，说：耶和华真在这里，我竞不知道！』」(创二十八..1C)

神已前行。当雅各布醒过来，他所有的就只是神造访的残余。没有启示，就没神大能彰显的加速度。神的每个启示都有其创造性的原则。

你必须明白，约柜的跟随者与扛抬约柜的是不同的。神正兴起百姓去扛抬约柜。你必须学会如何去扛抬自己的约柜，而不是去扛抬别人的约柜。你是会因此蒙福，也会从其他人领受一些；可是，若没有你自己的约柜，你就不能去扛抬。当你到某个地方服事,你的灵根据那个地方的属灵空气去行动。你的灵不会忘记那种属灵气氛，所以，你的灵也就知道怎么去再制造那种属灵气氛。那可能是好，也可能是坏的。若你安顿的敬拜的属灵气氛，是尚未启示出神荣耀的彰显，而你决定那就是你要服事的气氛，从那天起你就为你自己的服事设了限制。当你听一个人在说话，实际上，你能凭信心的眼睛看见那话语源头的领域。然后，你就知道所说出的话是生或死。那个人所说的，实际上是从带有知识的器皿而来：不在于告白，或使所说的话看起来好看，而是神到底怎么说的。他说了，就一定会成就。

「因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」(来四：2)

因为所听的道不能与信心调和，所以与他们无益。有些事是可以藉由按手而传递的，可是有些事是不能传递的。有许多时候，需要分辨何时天为他们而打开。有些人能领受，因为他们学会如何领受。我们每个人需要学会如何从荣耀的领域去领受。除非学会如何自己打开天上的门，否则你就不能扛抬约柜。对每个人而言，是有着不同程度的启示、明白及需要的敬畏才能扛抬祂同在的约柜。

对于为什么不能进入神可以托付我们更深事情那种程度的关系，让我给予你一个更好的概念。若你允许，在此，我要向那些在服事工场的说些话。当你离开一场领受恩膏传递的聚会之后，你开始服事，可是你却不知如何去带出那大能的彰显。为了能够将神的话传到世界各地、你必须要有如何服事的启示。再一次，有跟随者，有扛抬的。被召的人多，选上的人少。

一段揭示的时期

允许我与你分享一个真理。一般的信徒对于停留在神同在的大能彰显里是有困难的，有许多人甚至不知道怎么进到那里。当一般的信徒来到天上的门敞开的聚会，有人搅动他们，他们就陷入用血气去反应那时的景况，而不是那时属灵的气氛。不要因我在此所提的不同而困惑了。我不是说仅仅得到祝福，而是怎么能停留在那祝福所来自的领域。在地上，你凭信心而活，但当你在那里，在神荣耀的领域，没有什么可以搅动你。你在这世上，却不属于这世界，你的身体在这里，而你实际上是在天上。

心意更新而变化是一段揭示的时期。时间揭示的时期就是神的现在。那是预言式的信心。换句话说，当你看见圣经句子中的「过去式」，实际上是现在。圣灵所说的话是为现在而有的启示。对于某人说出对事件的事后看法，他们说的是历史，而不是预言。

在罗马书十二章2节的信息是「不要效法这个世界」。有另一个时间领域是超越你现在所住的。实际上，你是从永恒来的。因为你是从那里来，所以你有永恒的知觉。一旦你在那里这里发生的事就不能再抓住你了。

你在那里比在这儿更真实。当你在那里，这儿对你就不再有意义了。你明白仇敌试着降低你去接纳较低的位置，以便把你绑在这里。稍微思想一下这事，你是一个有超自然经历的人，或者你是个属灵人却有着人类的经历？这将帮助你以正确的方式去看待整件事。超自然全然是另一个领域。

我们必须在灵里成熟到不再去限制神的地步。当我们真的看见神，而不是透过传统或文化的眼晴去看时，我们就能给神该有的位置。以前，当教会的聚会没有任何事发生时，会众会说：「那不是很好哦？」

你会说：「有谁得了医治？」

「一个也没有！」，

「有谁得释放了？」

「一个也没有！」

「谁得着自由？」

「一个也没有！」

人可能给你一句很激动的话，可是，实际上却没有什么事发生。然而，我们却知道有事情发生了。只是我们不能够清楚地说出是什么事情发生了。

若我们真相信耶稣的再来，我们要明白超自然的领域。否则，这里正在发生的事将抓住我们，以至于我们甚至不在意将要来的是什么。我的圣经说：「你看见这些事，往上看」你不是去看那些在地上发生的事。当你一直定睛在这里所发生的事，你就会效法认同这里的事。

当你效法、认同这世界，你将会采用他们思维的方式，那你怎么能处在那位全能神的同在中而充满敬畏呢？若我们让神成为神，我们的生命将不再一样。

「因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。」(来四：2)

经上说，因为所听的道不能与他们的信心调和，所以不能有益于他们。摩西知道神做事的法则，而他的百姓只知道神的工作。当神做事，你喜乐，当祂不做事，你就回到这里(地上的领域)。

希伯来书四章3节：「但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：『我在怒中誓说：他们断不可进入我的安息！』其实造物之工，从创世以来已经成全了。」

造物之工，从创世以来已经成全了。「成了」，是耶稣在十字架上的话。四十年，以色列百姓在旷野行走、看见神超自然的作为。在他们进入旷野之前，神让他们瞥见一点，祂降下十灾在埃及，却保护以色列的百姓免于十灾。

当时候到了，他们自由地在旷野行走。你可能会想：神迹应不是个问题.可是却不是如此。因为他们没有学会如何活在超自然里。我们正在历史上的时刻，不论你是否知道怎么去跟，我们被推进神迹的领域。

神造了个将要临到地球的处境，神超自然的运行是惟一能够支撑我们的。不是得着别人的经历。越是去仿造：品质就越低。我们都是独一的，我们必须自己去认识神。若你真认识祂，就没有什么可以撼动你了。

你可能会有以色列百姓曾有的心态：「祂既做过，祂将再做一次。」当生命走到这个地步时，我们不应再怀疑神，祂曾释放我们得自由。你已一次又一次地证明了，那么，何以那些设计要震动世界的会摇动你呢？

保罗在使徒行传二十章24节说：「我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。」(译注：在英王钦定本一开始写着：没有任何事撼动我了。)

教会是在逆境中出生的。若神照管那时的教会，祂现在也会如此。只是要确定在你的门楣上有血涂抹在上面。这是神的话，耶稣要再来。我们必须学会如何行在超自然里，彷佛这是我扪的生活型态一般。你不必挣扎地相信。有件事我知道的，就是祂能够！