五、基督教与人生之关系

问：“有人说宗教是保守落伍的，有人说宗教是奴化思想的，

我们信仰宗教，思想会不会被毒害？”

答：

㈠先从文化的发展说──自启蒙运动以后，世人迷信科学，受了经验主义和自然主义的毒害，盲目反教，诋毁圣道。我国自新文化运动以后，国人鹜新趋时，如醉如狂；追求西化，反对宗教；以为宗教乃科学发展和社会进步的障碍；一切宗教，均将随科学进步而淘汰。(详见一九二二年反基督教大同盟宣言)近代学者，例如杜威(JohnDewey)则以救恩的教义，乃是一种愚民的思想；宗教则为阻挡社会进步最大的障碍。心理学家弗洛伊德(Sig

“只有初习科学，一知半解的人，才趋向无神论；造诣稍深者，便能体会宗教的道理。浅学之士，祗能看到万事的次因，以致不能深入；必深思博学之人，始能探本求穷源，彻悟主宰天地万物的真神上帝。”又说“如果否认上帝，便是摧毁了人类的尊严。因为但重肉体，人类便成行忆尸走肉，与禽兽无异。人类所以为万物之灵，不仅在有肉体，乃在其有灵魂；如果否认了灵魂，人便失去了上帝的形像，直同下等的动物。其次，人类所以会有超越的境界，非常的力量，过人的忠勇，乃因在其坚信上帝的保佑与眷爱；如果否认了上帝，便根本阻抑了人性向上的发展。所以，无论从何点来说，无神论实为荒谬之谈，只是使人自毁其尊严，无由超脱人类之弱点，提高其德性。”又说：“从世界历史来看，任何宗教，任何法制，都不能和基督圣道，相提并论，等量齐观；因为祗吸圣经才能使国家社会蒙受最大福祉，无疆之庥。”(参看拙著“世界名人宗教观”第二章，十六──十七页)

㈡次就历史的确证说──教会历史的权威斐理夏夫博士

(PhilipSchaff)，也说：“基督教本为上帝的启示，乃系属天的圣道，原与文化殊科，非同一物；但以其教义之崇高，理想之超迈，实为欧美民族，新生动力，文化之保姆；而其推动西方科

学文化发展的影响，尤为无可磨灭的史实。”(参看氏著教会历史卷二，二六七，六二五，六二六页)复据斐氏考证，斯干的那难亚半岛诸国，在未信圣道之前，迷信邪神，寺庙林立，祭坛遍地，每逢‘究节’(JuulTime)，须以九十九人，献为活祭！人民嗜好杀好战，僧恶和平。且以流血为荣，忍耐为耻；视仇恨为美德，仁恕为罪恶；淫乱成风，廉耻扫地；人沦禽兽，无恶不作。但是信奉圣道以后，数十年间，便成文明之邦。(同上书卷四，一Ｏ九页)，英国十八世纪，政治腐败，社会黑暗，民德堕落，在当时欧洲，乃为最无希望的国家，但以受卫斯里宗教复兴运动之赐，英国非仅得免革命流血的惨祸，且其政治社会，科学文化，国民道德，均呈突飞猛进之象，此即反对宗教的唯理主义的史家赖盖氏(Lecky)亦终未否认之史证。而现在英国教会冷落，成年

人百分之九十，青年人百分之九十九，不到教堂，因之，其国运亦日见衰微，这尤为一个有力的反证！

㈢再就信徒的生活说──许多圣徒，或则卫道护教，百折不挠；或则赴汤蹈火，视死如归；或则沉潜坚毅，作惊人发明；或则轰轰烈烈，建丰功伟业，都有坚强的意志，过人的魄力，动心

忍性，超绝常人。而反对基督教的尼采本人，则由于其思想偏激，中年时起(三十以前)，即常患剧烈头痛病，精神失常，一八七九年(三十五岁)以后，便离群索居，其所著收，如(EcceHomo)等，竟以“我何以如此通达？”“我何以如此聪明？”“我何以写这些好书？”为各章标题，自鸣其超越整个人类，不同凡夫；语多狂妄，神经变态，卒乃不治身死，此正为敌基督者，(氏著有AntiChrist一书)之悲惨下场，宜作世人之殷鉴！(查崇拜尼采的特勒，亦患高度的神经病，实属无独有偶，终亦辱国杀身，自趋灭亡。)

基上所论，则基督教，非但绝不保守落伍，奴化思想，毒害人民；且反有新民兴邦，推进文化发展之功。至于那些异教邪道，圣经对之，早有严重警告，自当加以明辨；不可与基督圣道混为一谈，盲从迷信。(详见拙著㈠‘总体辨道学’卷叁，卷肆㈡‘圣道通诠’第七，第八，第九章)