七、论圣道之真谛3

──覆朱院长骝先(家骅)书(注)

骝公院长道席：去岁元月，辱承惠书，复蒙续赐大陆杂志，感慰无量。(略)前阅祖国电讯，藉悉我公以健康关系，辞卸中央研究院院务；私衷祝望，今后当可安心立命，颐神养性。湍中年以后，有志于道，归依三教；暗中摸索，几遭沉沦。曩岁在渝，曾一度与友创办“比较宗教研究会”，当时之愚，以为可以观其会通，求其并行不悖之道。抗战以后，毅然摆脱政治，创办江大，妄冀兴学弘道，挽救国运。(时公教长，辱承惠临江大，同游太湖，此景如昨，想犹忆及。)一九四九年秋，应印度国际大学之邀，前往讲学，复拟弘扬佛法，复兴东方文化，以为救世之道，舍此莫由；乃忽为神所阻，中止前往；嗣即蒙神引领，上获真光，得悟基督圣道。此中经历，虽未敢与使徒保罗大马色途中之蒙神呼召，相提并论。(参看使徒行传第九章)然渊此后人生态度，宗教信仰之剧烈改变，其奇妙神秘，诚非人智所能窥测。诚以基督圣道，乃上帝属天启示，非可同世智──如文化哲学，乃至一般宗教，相提并论。(中略)法哲普鲁东尝谓，政治之极处，即为神学之开端。渊早岁专治法政，比年穷研神学，掩卷深思，亦俱同感；尝谓‘神学为体’，「人学为用」；凡科学哲学，法政伦理不能解答之问题，均当求诸神学。故学者公认神学乃‘百科之后’

(QueenofScience)，诚为穷究宇宙人生奥秘之大道。国人之病：㈠愚夫愚妇，误以迷信为宗教，以致交鬼降魔，迷信邪术；国运日蹙，此实厉阶。(甚至天主教，亦拜马利亚，于斌主教提倡祭祖)㈡硕学通儒，妄讥宗教为迷信──以致怀疑不信，直与唯物共党之无神主义，五十步与百步。(实则科学宗教，范畴各殊，并不冲突，据德人统计，近代著名科学家三百人，几百分之九十，皈依基督。)查我国国文课本，其所选之论文，往往富有唯物无神思想，甚至‘正中’教本，亦无例外；使青年学生，先入为主，思想中毒，实违国家教育方针；而当局不以为非，窃深忧之！㈢即一般凡俗宗教信徒，亦仅凭人智揣测，未获真神启示，以是惑于泛神多神之谬说，昧于基督救恩之真理。如：⑴孔子未闻性与天道，其说平凡，早为老子非难；⑵老子虽知‘道’之玄妙，却不知‘道’即上帝(约一章)。⑶佛法乃无神自救之理学，尤昧于灵命永存之大道，无啻导众生趋灵魂自杀之末路。所惜我国贤者，犹奉儒释道三教为至宝，盲人瞎马，自误误人；民族危机，莫此为甚。渊曩归依三教；抗战以后，参禅学佛，尤为热中；(此中情况，戴故院长季公，知之颇深)故绝非入主出奴，盲目抨击。惟关于各教之得失，基督圣道之奥义，以及渊归主以后，与神交契之特殊经验，非此短笺，能陈万一；比年已草专书多种，容当以饷国人。钮院长惕老，在渊出国之前，曾暗示归依基督，时虽‘无知昏暗’(罗一20)；深闭固拒；惟今饮水思源，惕老见证，关系实大，殊感主恩。公如有志慕道，尚乞与其细谈。我公古道热肠，爱人以诚；曩蒙垂爱，深感知遇，用敢就人生极重无比之灵魂得救问题，掬诚上书，见证圣道；耿耿愚衷，尚乞蔼察。海天万里，曷胜依驰，草草未尽，肃颂

道安钮院长惕老前便乞致候

章渊若谨上

一九五八年二月十六日

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(注)此书再版之时，骝公早已谢世，曷胜怆感。惟皈依救主者，当主再临之时“必先复活要和主永远同在”，此著者所以废寝忘食，专以宣扬福音为念也。(参阅林前十五50～57;帖前四13～18)