第六章 耶稣为谁死？

第五章告诉我们，父上帝在救恩上有完全的主权，祂赐人信心相信耶稣基督做他们的救主，祂把这信心单赐给被拣选的人，当然祂有权柄照祂所喜悦的去做这事。
在这一章我们想要指出，上帝圣子在救恩事上也有完全的主权。有时候我们会说基督为众人死了，为要叫他们得着从罪中释放的救恩，但这大大错了，因为耶稣自己说，祂只把永生赐给凡上帝赐给祂的人。请看耶稣在约翰福音十七章2节中所说：“祢会赐祂权柄管理凡有血气的，叫祂将永生赐给凡祢所赐给祂的人。”
圣经中多处经文都指出，基督只为上帝所拣选的人而死，让我们来看看其中一部份。我们已经看见在创世之先，上帝拣选一些人得救。圣经说耶稣来到地上为要成就上帝的旨意，约翰福音六章38节我们读到耶稣说：“我来了……不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”耶稣论到上帝所赐给祂的人时，祂在
约翰福音十七章6节说，祂已将上帝显明给上帝拣选的人看，因此很清楚地指出上帝拣选一些人得救，耶稣接着上帝的旨意行，为这些人死，成全上帝的心意。
另外要考虑的一点是：当耶稣死的时候，祂是代替罪人的位置为他们受苦，使他们可以不再因他们的罪受苦。假使说耶稣代替所有人受苦而死，便不该再有人会为他们的罪受苦了，因为上帝是公义的，就该让所有人白白得释放。但圣经说到死在自己罪中的人，并且论到这种人时耶稣说：“你们这被咒诅的人，离开我去吧！”你可以在马太福音廿五章41节读到这句话。因此，很清楚地耶稣并没有为所有人死，因为有些人将要担当上帝的咒诅，且因着自己的罪受苦。
希伯来书九章24节这里告诉我们，主耶稣基督现在在天堂，在那里为祂的百姓显在上帝面前。再看同书七章25节那里说，凡靠着祂进到上帝面前的，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着替他们代求。请注意耶稣并没有为人人代求，祂只为自己的百姓代求。在旧约时代，大祭司为百姓的罪献祭，并且为这些百姓站在上帝面前代求；相似的，耶稣为上帝拣选之人的罪自己做了挽回祭、现在祂是他们的大祭司，在天堂为他们代求。因此这表示假如基督只为上帝拣选的人代求，祂也只为他们死而已。
现在请读约翰福音六章44节，耶稣说除非上帝吸引人，没有人能到祂那里，就告诉我们是上帝的大能吸引罪人亲近耶稣，没有人接本性会愿意来亲近祂。我们知道有一些人从未来到耶稣面前，为什么不来呢？有人说耶稣从不勉强人接待祂做救主，从某个意义讲是不错，但从另一个意义看来完全不对，基督必须有能力叫人想要来到祂面前，因为祂是全能者、是真神。为什么有些人从未来到耶稣面前的唯一理由，必是基督并没有想要拯救所有人，祂只想救那些上帝拣选的人，祂用祂的权能使这些人愿意接待祂做他们的救主。马太幅音一章21节你可以读到：“你要将祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”马太福音廿章28节，耶稣说祂来要为“多人”舍命，请注意祂没说祂来要为众人舍命。
最后，让我们看一些似乎好像是说耶稣为人人死的经文，我们仔细读就会看出根本不是这回事。哥林多后书五章14节说，耶稣为“众人”死，但只要我们读15节就知道“众人”是指“所有的基督徒”，说“一人替众人死”这句的意思是基督为所有祂的百姓而死。提摩太前书二章5、6节说“基督舍了自己作万人的赎价”，但圣经用“万人”一字有两种意思，或是指“人人”，或是指“各种人”，这里的意义一定是说耶稣为各种人死——富人穷人、软弱的刚强的，因为我们看见在别处经文清楚教训说，祂为上帝所拣选的众人而死。另一处经文在希伯来书二章9节说耶稣为人人尝了死味，但下一节显明整个经文是说到上帝的儿子们，节经文是说基督为上帝的每个儿子尝了死味。
我们刚才看见的是，圣经清楚说明主耶稣基督为了上帝拣选得救赎的人而死，上帝救恩的价值和能力没有穷尽，但在上帝的主权之下，基督保证祂的救恩只临及上帝拣选的人身上。因此，容我问你一个非常重要的问题：你是不是这些被拣选者当中的一位呢？耶稣拯救了你吗？
背诵经文：
祂发命在地，祂的话颁行最快。祂降雪如羊毛，撒霜如炉灰。祂掷下冰雹如碎渣，祂发出寒冷谁能当得起呢？祂一出令，这些就都消化，祂使风刮起，水便流动。——诗篇147:15-18
万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？祂的手已经伸出，谁能转回呢？——以赛亚书14:27
我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说，我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。
以赛亚书6:9-10
王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。——箴言21:1
人心多有计谋，惟有耶和华的筹算才能立定。——箴言19:21