第七课 与基督再来有关的事件

在基督再来之后，随即要有些与历代人类有关的重大事件发生。第一就是死人复活，此处“复活”名词的意义，不仅是灵魂不灭，也是肉体的复活。这复活的教义，在旧约中早已预言，引证最详者乃是但以理书12：2，睡尘埃中的必有多人复醒，其中有得永生的，有受羞寻永远被憎恶的。在诗篇16：10已经预言到弥赛亚的肉身复活，因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。在旧约中所预言的虽然是模糊不清，但在新约中却了若指掌。耶稣自己会预言祂将要从死里复活，并且祂的复活，已经成为历史上千真万确的事实，同时也作了我们信祂之人的唯一保证。耶稣所预言的普通复活，是在约翰福音5：28-29你们不要杷这事看为希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见祂的声音就出来，行善的复活得生，作恶的复活定罪。在使徒行传24：15保罗在他的言论中，会提到得救之人和灭亡之人的复活，并且靠着神盼望死人无论善恶都要复活，就是他们自己也有这个盼望。信徒复活的主要经文是在哥林多前书十五章，在那里会提到复活真实的明证，并讨论复活的身体有如何的性质。在哥林多前书15：23那里我们看出，信徒复活和基督再来有密切的关系。但个人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在祂来的时候，是那些属基督的。按本节经文看来，实不能证明前千禧年派之论点为真实。他们主张有两次复活：一是义人复活，一是恶人复活。况且本节经文只论到基督与信徒之复活。在全章中并未提及恶人的复活，当然他们的主张是空口无凭的。
在复活以后，紧接着的就是活着的信徒改变，接受那不能朽坏的身体。当主再来时，还活着的整个时代的基督徒必不遭受死的经验，乃要“改变”。 这样的明文，在哥林多前15：51-52我们能找到：我如今把一切奥秘的事告诉你们，我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时贬眼之间号筒末次吹响的时候，因筒号吹响，死人要复活成为不朽环的，我们也要改变。在帖前4：16-17我们也能念到：因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活，以后我们这活着还存留的入，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇，这样我们就要永远与主同在。注意这“改变”二字，包括在基督再来时还活着的一切信徒，乃是在复活以后并不尝死味。在基督里死了的人必先复活，这句话自然是指一切在基督里死了的人，必先复活在空中与主相遇，并且指死了的信徒，在恶人以先复活。以上乃是已死和还活着的信徒次序先后的比较，并非义人与恶人的比较。
在记示录20：11-15提到复活与审判有关。其中事件之次序，可分为四，兹述之如下：
（1）基督再临。
（2）已死的信徒复活。
（3）活着的信徒改变。
（4）审判。
从启示录20：11我们能看出此乃义人与恶人的审判。案卷展开了，恶人要照着他们的行为受审判，若按照这个标准来施行审判，世人都必被定罪，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。但此外另有一案卷，就是生命册，在这里并没有行为的记载，仅有名字在里边，就是神所选召所救赎的百姓。审判的原则自然是“按照他们的行为”，但神的选民，有一位为他们的代替者，就是神的羔羊，背负世人罪孽的，因为他们的名字，已经写在从创世以来被杀之羔羊的生命册上（启13：8）。这审判的结果，就是恶人被抛在烧着的硫磺火湖里，就是地狱，也叫做第二次的死，但义人要进入神永远荣耀的国度里：这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去（太25：46）。
习题
1、与基督再来有关的第一件大事为何？
2、何处旧约经文清楚预言到复活？
3、在约翰福音何处耶稣清楚预言到一般复活？
4、在保罗所写的那一封书信中特别讨论到有关复活的教义？
5、在哥林多前书五章廿三节所提到的复活次序为何？
6、关于两次复活的教义，一是义人的复活一是恶人的复活，为何哥林多前书十五章廿二节未能证明这件事？
7、死人复活之后有何大事立刻发生？．保罗书信当中有那两章论到此事件？
8、当基督再来时对那些还活在世界上的基督徒有何事发生？
9、帖前四章十六节所说“在基督里死了的人必先复活”有何意义？
10、启示录廿章十一节到十五节所说的复活与何事件有关？
11、在大审判中包含有那两类的“书卷”？
12、审判的原则是什么？在大审判中为何基督信徒不被定罪？