几件使人迷糊的事

追求灵恩的弟兄们，不只是标榜方言，发抖，……等经历，也高举一些神奇的事。我们若单凭外面来看，很容易接受他们的道理，觉得他们所作的没有什么不对，就跟随他们一起追求“灵浸”，或是“圣灵充满”。

〖 神医是否“圣灵充满”带出来的果效？ 〗

藉着神医来推动灵恩运动，并且证实灵恩的正确性，也是追求灵恩的弟兄们的一贯作风。我们绝对承认神有医治的能力，也承认神把医病的恩赐赏给人，过去是这样，现在直到主再来也是这样。但是我们却不敢承认神医是“圣灵充满”带出来的果效。

祷告医病是一个恩赐(林前 12:28)，彰显神医治的大能。既是恩赐，就不在乎圣灵“充满”或“不充满”。使徒行传3:2-8处，彼得在美门口治好那生来是瘸腿的；9:34处，彼得治好瘫了八年的人；14:8-10处，保罗治好一个生来是瘸腿的；28:8处，保罗治好部百流父亲的病。在圣经里这么多神医的记录，没有一处说这是圣灵充满的结果，只是更清楚的给我们看见这是神的手的工作，神自己所作的工。“求主……伸出你的手来医治疾病”(徒 4:30)。这是彼得当日和众门徒的祷告；他们不是求神用圣灵充满他们，使他们能治病，他们是求神自己显出医治的能力。

主和使徒们当日显出神医治的大能，都是立刻叫病人痊愈的，也没有一个治不好的。不像现在追求灵恩的弟兄们所宣传的神医，有许多是治不好，那些好的也不立刻痊愈。前几年，香港来了一位“神医家”，在南华球场开神医大会。我和一位弟兄去看。结果不是看见神的大能，只是看见人的活动。为他们的作为作见证的一个在前几天“被治好”的跛子，一步一抖的走上台去，一点不像美门那个瘸腿的，走着，跳着，赞美神。大会散了以后，在门口又听到一个从荃湾来的瞎子很绝望的叹息说：“这样也不能使我看见，我一生注定是瞎眼了。”如果他们的神医是出于神，必不会使绝望的人叹息加深。有哪一个寻到主面前来的人，主叫他绝望的回去呢？若是主做工，一个也不会有。

近年来，追求灵恩的弟兄们还弄出一个“完全福音”来。他们说，光是叫人得永生的福音还不够，还要叫人身体得医治，这样的福音才是完全。因为主在地上又治病，又叫人得生命，这是他们的论调。但是在那一次神医大会上，我所看到的就是这样，我承认在“神医”前所传的救恩很清楚，但是来的人却心不在焉，等到宣告“神医”开始，整个会场都热闹起来，因为他们是为治病来的。结果救恩没有听到，疾病也没有除去，“福音”一点显不出完全来。也许我不能凭一次的观察就下这个结论。但是请看路4:40-43的经文，主在迦百农治病赶鬼，第二天，许多人都要留下他，让他继续医病赶鬼，但是主没有答应，主说：“我也必须在别城传神国的福音，因我奉差原是为此(传福音)。”不是为了医治人的身体。

神医是恩赐，而且是只给弟兄接受的(雅 5:14)。若是把神医说成是经过“灵浸”所得的能力，神的话语里没有这样的道理。

〖 有神奇的事能否作那种“圣灵的浸”的见证？ 〗

人的心总是好奇的，看见神奇的事就一口咬定是神的作为。追求灵恩的弟兄也是一样以神奇的事来见证“灵浸”的真实。对于神奇的事，无论是在新约里，或是在旧约里，神都同样用很重的话提醒我们。“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是。因为在世上有许多假先知已经出来了”(约一 4:1)。“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹”(帖后 2:9)。“因为假基督，假先知，将要起来，行大神迹，大奇事”(太 24:24)。“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说，我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。他所显的神迹奇事，虽有应验，你也不可听那先知，或作梦之人的话”(申13:1-3)。神明明的告诉我们，鬼魔也能行神奇的事。因此对神奇的事就要加倍的小心去辨认。不要因为是神奇的事，就毫无试验的接受过来。这是太危险的事。

为要说明神奇的事与圣灵充满是各不相关的事实，我们多看几处经文。使徒行传9:40处，彼得叫大比大从死里复活；16:18处，保罗在一个使女身上赶出巫鬼；19:11处，保罗行了许多非常的奇事；28:3-5那里，保罗没有给蛇咬死。这些历史的记录，都不是在他们被圣灵充满的时候作出来的。又再看太10:1处：“耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样病症。”“并且使神迹奇事，因着你圣仆耶稣的名行出来”(徒 4:30)。原来神迹奇事的显出来，不是因着圣灵充满，而是因着主所赐的权柄，这权柄就是主自己的名字。再留意马可十六章的未了，这是追求灵恩的弟兄们常用的经文。但那些能行各样神迹的人的资格，不是像他们所说的有经过“灵浸”经历的人，而是“信的人”(17节)，就是主的名字在他们身上的人。

几年前，我家里的一个用人被鬼附了，我的母亲就奉主的名把鬼赶出去，但她是个没有那种“灵浸”经历的人。我的一位同工在一生中也赶出过好几个鬼，她也是没有那种“灵浸”经历的人。我以前认识一位在浙江余姚的弟兄，主曾用他叫一个死了大半天的人复苏过来，轰动那一带的地方，叫好多敌挡神真道的人，无话可说，但是这位弟兄也不是有那种“灵浸”经历的人。因为平常只有那些高举那种“灵浸”的人才特别宣扬那些神迹奇事，才使人发生那样的错觉。我们一回到神的话里，就晓得神奇的事决不能成为那种“灵浸”的见证。

〖 生活态度的转变是否那种“灵浸”的见证？ 〗

另外一个对人的说服力根强的事实，就是有少数追求灵恩的弟兄们，在生活态度上有极明显的改变。但是我要很强调的说，这不是那种“灵浸”的结果，因为在教会中有为数极多的弟兄们，在生活态度的转变上也满有神的恩典。所以我们只能说，这是追求爱主的结果。追求灵恩的弟兄们在追求那种经历的过程中，也有认罪，倒空和拒绝自己的动作，这是爱主的人所该有的行动，一个人真实的在这些事上活，尊主为大，他的生活态度就一定转过来。

使徒行传19:17-20以弗所教会的大复兴就根清楚的说明这一点。那些行邪术的人把那些行邪术的书也拿来烧掉，不要说书的价值很贵，他们这样作就等于把自己的饭碗打破，但他们也在所不计。这个改变实在是大到极点，但圣灵记载这次的复兴却提也不提那种“灵浸”。教会多次的复兴，也和这种“灵浸”没有关系，但是人却有极利害的转变。

我们多回到神的话里，按着正意来接受神的话，一切使人迷糊的事必定澄清过来，这是毫无疑问的。