从“第三波”透视灵恩运动（四）

〖 对第三波的聚会实地观察 〗

对于第三波的活动，单是以圣经真理作基础来向他们提出质疑，已经可以说是很足够了。若是能从实际的观察来加深对他们的认识，那就更能明白第三波的真相，也可以堵住在第三波里面的人说：“你们对我们并不了解。”所以有相当的日子，心里很想去看看他们的动作。我不盼望只作惊鸿的一瞥，我是想作比较全面性的观察，来印证他们所传讲的道理是严重的偏歪了，把神的儿女领到错谬的路上去了。

经过了多次的观察，又在一年多的时间里反覆把所见的作了思考和真理的印证，我有了更明确的把握和更重的负担，要向神的儿女们指明第三波所带给教会的严重危害。人若要追求外面看得见的满足，第三波确实可以向这些人提供他们所以为美的。但是我们进到真理的光中，看到了里面的光景，我们就不能禁止自己不说出事实的真相。我们要明明的说，第三波是撒但欺蒙神儿女的一项十分高明的策略和作法。我们说他们以别样代替主并没有屈枉他们；我们说他们改变了基督的福音也没有说得过火；我们说他们以追求魂的满足当作灵里的成长也是事实。这些光景所带来的结果正是以色列人拜金牛犊的翻版，外表是敬拜耶和华，实际是离弃耶和华！

〖 吹嘘“爱能创造神迹”的麦海士（MAHESH CHEVDA） 〗

“爱”若能创造神迹，神就可以向人让位，“神迹”也可以改为“人迹”了。因为不需要神，人也可以显出神迹来，行神迹的人也就成了变相的神了。以利亚虽给称作“以色列的战车马兵”，但人在他身上所看见的却是“以利亚的神”。给神真正使用的人永不会说自己给神作了基么，因为“他必兴旺，我必衰微”。所以不住的夸说自己作了些什么什么奇事的，这人所作的肯定不是出于神。

去年春天，麦海土在旧金山湾区有一连串的聚会，他是给第三波捧得很高的传道人，因篇他们说他有医病的恩赐，甚至曾叫死人复活过来。爱修葡萄园教会一再的为他安排聚会，这次一连串的聚会也是爱修葡萄园教会主持的，日间在旧金山举行，晚上在库比他诺市(CUPERTINO)举行。在聚会的第二天，我去了。大概有二百多人参加聚会。其中有不少我认识的传道人，在宣圣会任牧师的赵伟彬弟兄也在其中，他们也是抱着观察的心情去了解情况的。

聚会的第一段，有人领唱短诗歌，在约四十五分钟内反覆的唱了三首短歌，正如魏格纳教授的书上所写出来的，用震耳欲聋的音响激动会众的情绪，领唱的人用富有情感的话来引发会众的共鸣。在那如雷的声波互相激荡在不太大的礼拜堂内，我的耳膜差点承受不起，高血压的毛病蠢蠢欲动。我一点也感不到在那里有安息，更说不上享用主的同在，我实在怀疑主究竟是不是在那里。但有一部份人却是很起劲的在大声唱，不过维持了不多久，声音带着疲倦渐渐的低弱下去了。

好不容易挨过了唱诗歌的阶段，“证道”的阶段开始了，爱修葡萄园教会主要负责人陈仲辉陪麦海士出来，经过简单的介绍，麦海士就开始“证道”。在不到四十五分钟的“证道”里，他差不多全是在述说“神”怎样用他在各处治病，叫死人复活。我一点也没有存心要挑他的毛病，但我不能不说，他的“证道”只是讲述“神迹”，真的没有一丁点的基督耶稣的福音，没有提到人在神眼中的光景，也没有十字架的救赎，只有人在发挥他自己的大能。

“证道”完毕，紧接着就是宣告施行医治。讲道的人宣告说，他要祷告，圣灵就要来到会场中，圣灵一来到，人就会觉得，人就会嗅到玫瑰花的香味；这叫我不禁的想到中国的旧小说上所说到的，佛祖，真人，西王母，……出现时，就在空中飘散着异香，这些太相像了。只是我想知道的，圣经在那里记载着，圣灵来了就发出玫瑰花的香味呢？圣灵不是在我们信主的时候，就住进我们里面么？圣经在那里说到圣灵要藉着特定的人祷告，才会显明在信徒的中间呢？

说完了玫瑰花的香味要散发在会场以后，他就问有没有人嗅到玫瑰花的香味，我没有在会场中听见有任何的回应，只是听到台上面说：“你们会嗅到玫瑰花的香味。”这以后，他们邀请寻求医治的人到讲台前面去，并吩咐他们的人也都到前面去，站在那些求医治的人的后边，他说当他给病人按手的时候，病人会倒在地上，所以要及时扶他们，不让他们因跌倒而受伤。当时，座位上少了一半左右的人，都挤到前面去了。我清楚看到他给多人按了手，我也清楚看到没有给按了手的人倒下，我也没有看到有给按了手的人说得了医治。这些就是当日我在现场所看到的经过。

但是事情并不停止在这里，邸摩西弟兄知道我去看了他们的集会，他来问我说，他早一天也去看了他们的集会，他们那时宣告说有一个长短脚的男孩得了医治，明天这男孩子要在集会中作见证。究竟这男孩子有没有在集会中见证他已经得了医治？说实在的，在会中我没有看到有这样一个男孩子出现，也没有听说有人在会中说到这事。

当天晚上，与我们在同一个聚会的谭弟兄，他在库比他诺去看他们的集会；麦海士在会中宣称当日下午在旧金山集会时，圣灵来到会中，人都闻到玫瑰花的香气，又有多人得医治。谭弟兄问我们：“你们真的闻到玫瑰花的香气？”与我们一同去看集会的一位弟兄回答说：“玫瑰花的香气没有闻到，倒是闻到坐在前排的妇女所发散着浓郁的香水气味。”

〖 在巴西圣保罗市的一个不寻常的聚会 〗

92年4月，我应邀到巴西在圣徒们中间有一点的服事，在那里停留了十多天。在那一段日子里，再在三处属于第三波的集会里看了三种不同内容的集会。看到这样多方面的集会，不是出于事先的安排，全是出于偶遇，但是对我来说，却是有了比较全面的收获。我不会葡萄牙语，也不熟悉巴西的环境，但是几位热心的弟兄作了我的向导，也作了我的翻译员，我实在感谢他们，没有他们的帮助，我也不能得到这些所见所闻。

在圣保罗市有一个很大的第三波的集会，我不敢说这集会有代表性，但在显明第三波的气势这方面，这集会有它可夸耀的地方。南美洲的灵恩运动可以说是第三波的主要诱因，所以在南美洲的灵恩集会中，也可以透视到第三波的实质。

这集会的气势表现在人数方面是显而易见的，他们自己有的聚会地方不能容纳那么多人，就在每个晚上都租下了圣保罗市的教师会馆的聚会厅，这聚会厅的座椅少说也能容纳一千五。我们到晚了一点点，已经不能进入聚会厅了，只能站在外面的通道上听扬声器，因为里面的走道都已挤满了人。我们站在外面差不多一小时，因着来集会的人流动性很大，我们才能一寸一寸的往前移，终于进到聚会厅的入口大门，但仍旧是站着，终究可以看见讲台上的一举一动。

另一个特点是这集会比较着重传讲讯息，那天晚上有几个人轮流讲道，所讲的内容还不错，集中在生命追求这一点，引述了戴德生先生，穆勒弟兄，宾路易师母，还有倪柝声弟兄的一些话，很强调“神口中所出的一切话”，就是“瑞玛”。在讯息的交通方面，对我来说还是有好感，我也确实看到在会中有一些敬虔渴慕主话的人，有年老的，也有年青的。弟兄们曾告诉我，这一个集会比较纯稳，也是比较多讲神的话，是一处不可多得的当地人的聚会。他们作得对的，我觉得还是该给他们肯定。

若是转一个观察的角度来看这一个集会，我仍然是有一些沮丧的感觉。在集会中不该有的情形都有出现，我怀疑那些人来那里聚集的目的，尽管讲台上的人是如何卖气力来传讲，那些人全无反应，进进出出的人不少，他们似乎是来凑热闹的。还有糟糕的，三五成群在闲谈，谈得比台上讲得还起劲，甚至还有男女青年人在调情，也拥抱在一起。这样那里能说是个聚会呢？

基督教的人士很推崇“第三波”的所谓“教会增长”，“第三波”的人也很以这事自豪，像这样的一个聚会，有相当准确的教导，但却活不出相称的实际，人数虽然众多，但表达出来的属灵意义和价值是什么呢？这不是等于什么也没有么？造成这种现象的原因是什么呢？一如所有的“第三波”的集会一样，他们集会的重点是在紧接讯息后的“权能布道”，把“医病”、“赶鬼”作为集会的重点。人的心思不是真的向着主，怎样可能有敬畏神的态度和生活表现呢？人的拥挤不正像主当日也曾给许多人拥挤过，人也亲自听了主亲口说的许多话，只是在这众多的人中间，真正得着主的有几个呢？真正给主得着的又有几个呢？

〖 异乎寻常的祷告集会 〗

对于“第三波”的祷告会，我是有极大的兴趣去观察的，因为在灵恩运动中的人，都十分喜欢标榜并夸耀他们的祷告，和他们的祷告样式，像很长的时间的祷告，甚至是通宵祷告，禁食祷告。我把这个意思告诉弟兄们，他们就领我到一处在平日集会有很多人的地方，那儿是在巴西很有影响力的灵恩教会的分堂。那礼拜堂也算是很大的，估计可坐上五六百人，但是那天晚上参加祷告的人数却是出乎我意外的稀少，把我们四个人也加上去也没有超过四十人。坐在那儿，在感觉上是非常的冷清。

在这冷清的场所里，主持的牧师尽他所能的在制造气氛。透过音响设备，在台上的两个电子吉他手，几个带领唱歌的男女，一边摇摆着身体，一边在放声歌唱，牧师也领着稀疏的会众跟着唱。唱歌的时间足够了，牧师也开腔讲话了，但不是讲道，而是告诉会众该怎么“祷告”，“祷告”些什么。从开始“祷告”到末了，全场都照着牧师的指示进行各种各样的动作。祷告了一个段落，会众又跟着弹奏出的乐声高唱一阵子，然后又开始另一个段落的“祷告”，就是这样周而复始。在我看来，这不像是在祷告，而是像一个游艺晚会。先是牧师叫人在座位上自己祷告，然后他就问在座中有没有人心中感觉不愉快的，请站起来到讲台前，他要为他们祷告。有一些人就到了前面，他就举手为他们祷告，祷告完了，就请各人回到自己的位子上。这就是一个段落。第二个段落开始，他问说，有没有人在家中有难处？有一些人举手。他就说，请那些有难处的人同坐在一排的，大家站起来手牵手的一同祷告，待他宣告祷告完毕，他说：“有难处的人要有信心，因为祷告了，难处就不存在了。所有的难处，不管是夫妻不和，孩子不听话，生活上有缺乏，都是邪灵来扰乱，祷告把鬼赶走了，难处就没有了”(作者按，这与麦海士用施浸来给人赶鬼有异曲同工之妙)。会众站起来唱过短歌以后，牧师又说要为彼此同心祷告。这祷告的题目蛮好，但是他说下去，好好的一个祷告内容就给糟塌了。他说，要同心就不能彼此有间隔；他就吩咐坐在前后左右的人走出座位，彼此勾肩搭背拥抱在一起，这样就祷告起来，但不是那些人祷告，而是牧师在高声祷告。就是这样花样百出，一次一次的祷告，集会就不停的继续下去。

我们在这集会中观看了一个多小时，他们就是坐坐站站，走走跳跳，时而拥抱在一块，时而站着把身子左右的摇摆，牧师怎样指挥，人们就怎样跟随。为病人祷告的时候，一些与病人无关的人就在座位上谈话调情，等到祷告到与他们有关的事情，他们又高举双手，一副十分敬虔的样貌在听牧师祷告。经过观看了这样的祷告集会，我不能不说我更领会魏格纳教授所说的“上教会乐趣多”的真实意义了。

〖 “难忘的”擘饼记念主的集会 〗

在圣保罗市第三次去看“第三波”的集会是在称为 IGREJA EVANGELICA DO FUNDAMENTO APOSTOLICO 的礼拜堂里。弟兄们告诉我说，这集会的总会是在阿根廷，是在南美洲具有很大影响力的一个鼓吹灵恩的宗派，很有代表性。我们到了那集会的时候，才知道当天是他们擘饼记念主的集会。这太好了，让我可更全面的了解他们集会的内容。

这集会的规模算是很大的，聚会厅可以坐上七百人，当天出席人数估计在六百以上，差不多坐满了。会中有一个小型乐队，当然是包括一座敲击的鼓台，和很完备的音响设计。我们走进去时，几疑是置身音乐会中。因为演奏的水准也不坏。

集会的进行跟那个祷告会差不多，气氛当然是极其的热烈，几百人跟着音乐的节奏大大的拍手、呼叫，情绪的高涨达到沸点。若是说这就是圣灵的充满，恐怕只是魂的激动，激动到一个地步，就有好些人在蹦跳，也许就是他们说的舞蹈了。一切暂时静止的时候，牧师就请心绪不宁的人举手。他说，心绪不宁是邪魔的骚扰，他要祷告赶鬼，两个电子吉他手弹奏高调的乐曲，他就喃喃祷告。接下去就是治病的那玩意，叫要得医治的人站出来，各人用手按着自己感觉不舒服的地方，就听他祷告。

这一切都作过了，就开始擘饼。在分饼的时候，没有发现异常的事，但在分杯以前，主持人就讲了一小段话，好像是作宣告一样。他说：“杯里所盛的是耶稣所流的血，凡喝过血的人，他的身体和他的所有都要得到洁净。”说实在的，他说的这一番话，我承认我一点都不懂，人的“身体”和人的“所有”究竟是指着什么说的呢？主流血仅是为了人的“身体”和“所有”么？记念主的时候，人仍是在念念不忘自己身体和世上的好处，这样只能说是记念自己而不是记念主了。

分饼分杯的整个过程，那四个吉他手一直在奏着乐，在集会中的人并不都专心注重记念主的动作，和前面所提到的那两次集会一样，多人在谈私下的话，也有人在舞蹈，也有人在拥抱。我不期然的又想起“上教会，乐趣多”这话题来。契饼喝杯完了，主持集会的人宣告散会。宣告完毕，乐队就奏起雄壮的进行曲，也有不少人在唱，场面真的是很热闹，正像是在一个歌咏的音乐会中。我们没有参与擘饼，因为我们不觉得我们是在记念主。人潮在雄壮的乐声中散去，但我的心思里留下一个问号，我们究竟是去参加了一个什么聚会呢？