先知性事奉在台湾教会并不普遍，除了灵恩派和对圣灵更新运动开放的教会外，一般传统教会大多采取保守观望的态度，甚至视之为毒蛇猛兽，严加防范。究其原因，主要有三：首先，是神学上的恩赐终止论，认为圣灵在初代教会所赐下的先知性恩赐，在新约正典完成后就停止了。圣经既是神的启示，只要有圣经就够了，不需再有其他的启示。其次，是观念上的旧约先知模式，认为如果有先知的存在，所发的预言必须是百分之百准确，否则就是假先知，按旧约的律法是要被石头打死的。最后，是实务上的混乱失序，认为先知性事奉会带给教会许多问题，如同哥林多教会。加上有些有先知性恩赐的人生命不成熟，不服权柄、乱发预言、造成弟兄姊妹的伤害，甚至引发教会的纷争与分裂。由于负面的经验多于正面的经验，许多牧者宁可关上先知性事奉的大门，也不自找麻烦、惹火上身。
如果你是我所描写的这三种情况的人，你一定要看这本书，因为毕迈可（MikeBickle)牧师也曾走过这些曾困扰他多年的先知性事奉之旅。他的福音派背景和对圣经的坚持，使他一度拒绝加入这个行列。若不是神奇妙的引导，使他经历先知性事奉的大能与实际，他可能会是反对阵营的—员大将。正如有些认识他的牧者所说的：「我眞不明白，你的教会有先知性事奉，而你自己并非先知性的人，居然可以担任教会的牧者。」这眞是神的智慧，因毕迈可牧师有很强的教师恩赐，却只有很有限的先知性恩赐，但神却拣选他牧养先知性的人。
正因为如此，使这本书在众多的先知性书籍中，有着独特的贡献。他以牧者而非先知的身分，谈到神如何教导他牧养有先知性恩赐的人。他在许多的挫败中，发展出一套培训和管理先知性事奉的机制，使教会在有系统的教导和一致性的圣经观点中，取得充分的共同认知，才能在地方教会以一种有秩序的自由方式来运作先知性恩赐。这本书处处充满这样的智慧与洞见。
我特别推荐大家一定要读第三、四、五、八、十二、十五章，因为它们回答了先知性事奉常见的问题。我相信这本书能除去许多人对先知性事奉的误解、偏见和恐惧，使他们勇敢踏入先知性事奉的圣灵水流中。对已经有先知性事奉的教会，这本书能帮助你更上一层楼，大大提升先知性事奉的成熟度和可信度，带来教会的突破与更新。我同意毕迈可牧师所说的，先知性事奉不只是教会的一种事工，更是教会的本质。在耶稣再来之前，圣灵必会将启示的灵更大地浇灌下来，主的仆人、使女都要说预言、做异梦、见异象，因为预言的灵是为耶稣作见证，这正是教会存在的目的与本质。历史上最大的复兴就在前头，愿每个属神的儿女都成为有伊莱贾心志和能力的人，为荣耀的君王耶稣预备道路！
谢宏忠
台北灵粮神学院
