第2章 先知与预言

你是否曾疑惑过预言的恩赐和先知的职事两者有何不同呢？在本章中，我们将解开历代以来，一直困扰着教会的诸多奥秘。

预言的恩赐

预言的恩赐是圣灵的九项恩赐之一。

恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，又叫，一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

（哥林多前书十二章4〜11节）

我们要切慕属灵的恩赐。切慕的意思是「贪求」——神要我们追求祂的恩赐！神想要将祂的恩赐赏赐给我们的渴望，远超过我们自己对恩赐的渴望。

你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道（原文作：是说预言；下同）。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 （哥林多前书十四章1〜3节）

预言是一个恩赐（礼物），不是一个奖赏

这个恩赐（礼物）不是我们赚来的！我们必须祈求，才会得着这个恩赐。亦即，恩赐很大的基督徒不一定是生命成熟的基督徒，甚至可能品格不好。因此，拥有圣灵的恩赐并不能证明我们一定与神同行；一个人在基督里成熟长大所结出的圣灵的果子才是我们与神同行的明证。「恩赐」的希腊文是“charisma”，意思是「平白无故领受的恩宠」。圣灵的「果子」是我们生命成熟的证据。当我们容许圣灵在我们里面工作，而不只是透过我们工作时，我们生命中就会结出这些果子。

圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。

(加拉太书五章22〜23节）

预言的恩赐是为了造就、劝勉和安慰人。造就的意思是「建造」；劝勉的意思是「叫人靠近过来」；安慰的意思是「使人振奋」。

鼓励教会

预言的恩赐最主要的目的并非为了指导或矫正基督的身体，而是为了鼓励教会。在运用预言恩赐来服事时，我们绝不容许有负面的言语出现。预言恩赐的目的是为了吸引出他人生命中最美好的部分！我们的目标是要将埋藏在烂泥污土下的金矿挖掘出来，找到他人生命中隐藏的宝藏。倘若找们在被服事的人身上看见负面的事情，就要寻求圣灵的帮助，祈求祂将答案赐下给我们，然后用预言的方式将问题的答案说出来，而不是直接指出他的问题。如此一来，领受我们预言的对象就能领受解决问题的恩典。

例如，倘若我们在服事时发现对方有情欲方面的问题，通常圣灵会赐给我们的先知性话语比较类似是：「神在呼召你进入一个全新层次的纯洁和圣洁。」如此一来，我们的预言告诉他解决问题的答案，却没有将他的问题说出来，并且释放给他恩典，让他得以脱离色情的捆绑。

任何人只要是重生得救，且领受过圣灵的洗，就能运用圣灵的恩赐来服事。

因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。 （哥林多前书十四章31节）

神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。 （使徒行传二章17〜18节）

先知

基督赐给教会的赏赐就是将先知赐给他们，先知的主要功用就是装备圣徒，使他们能做主工。先知负责装备教会，使他们「有眼可看，有耳可听」。先知身上所携带的恩典可以直接影响人，使他们能够听见圣灵的声音。先知拥有矫正和指导的权柄，因他们在属神的治理中占有一席之地。

先知的呼召

先知的职事是一生的呼召，大部分先知在出生或重生时即蒙召。我不认为先知的呼召是你可以祈求或寻求而来的，这是神亲自的拣选。但即使你有这样的呼召，你还是有责任要去培养你的恩赐。我记得多年前在特会中听过葛兰.库克这样说：「一个人在蒙召后，还需要十四年的时间才能被培养成先知。」

我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。所以经上说：祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（既说升上，岂不是先降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 （以弗所书四章7〜13节）

为了领受恩典，使我们能看、又能听（这是先知所得的赏赐），我们必须因「为先知的名而接待先知」。

人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐;人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。（马太福音十章41节）

我们从他人身上所领受的一切，完全基于我们对他们在我们生命中所扮演之角色的认识。例如，向先知寻求忠告的人必须了解先知和牧师的不同(牧师通常是在倾听完毕后才能提出最好的忠告），先知通常事先不需要知道很多内幕，就能提出他最准确的看见。寻求先知忠告的人若不了解先知的恩赐和角色，他心里可能难免会嘀咕：「你都还不了解我的状况，怎么就先给我意见呢？」因此我们必须了解基督身体中的肢体在我们生命中所扮演的各种角色，此点极其要紧。

五重职事

以下我想简略重申教会中负责治理的职事，包括他们在基督身体中所扮演的角色，帮助我们了解他们的角色、并领受他们对我们个人生命的服事。

使徒：治理百姓。使徒的角色很像承包商，他负责整体工程的监督，知道整个蓝图。

先知：引导百姓。先知是建筑师，负责协助承包商了解整体的工程。

传福音的：招聚百姓。传福音的人对失丧灵魂有负担。

牧师：保守看顾。牧师的负担主要是针对得救的信徒。

教师：基础建造。教师的主要角色是帮助羊群明白神的道。

保罗并没有说：「我是有基督的心」，而是说：「我们是有基督的心」（参考哥林多前书二章16节）。在我们学习尊重基督身体中与我们看法不同的肢体时，我们必须取得平衡，明了神对各种处境的看法。

先知和预言的不同

先知是一个「呼召」。

预言服事是一种「恩赐」。

当一个人运用预言恩赐来服事时，他的恩赐就是他拥有说预言的能力，话语本身是恩赐。当一个人身为先知时，他自己本身就是恩赐。以弗所书说基督将恩赐赏给人，基督所赏赐给人的恩赐就是其他的人。先知是神赏赐给教会的恩赐。

事实上任何一个成熟的事奉都应包含了三个要素，亦即呼召、恩赐和恩膏三者同等重要，如此事奉才会有果效。

呼召赋予人身分。「奉神旨意，蒙召作耶稣基督使徒的保罗」（哥林多前书一章1节）。

恩赐赋予人能力。「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家」（彼得前书四章10节）。

恩膏赋予人目的。「主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢」（以赛亚书六十—章1节）。

神的恩赐和选召是没有后悔的，但祂的恩膏会随着我们与圣灵的关系而起伏。

因此我们必须了解：我们生命的呼召说明了我们的身分；神的恩膏提供我们生命的目的；祂所赏赐给我们的恩赐成为我们的能力，得以成就神的心意。

因为神的恩赐和选召是没有后悔的。（罗马书十一章29节）

预言的定义

预言最简单的定义是预知Foretelling(未来的预言）和预告Forthtelling

(积极的预言）。

未来的预言（Foretelling):知道未来的事情。

下面是关于未来预言的一个例子。亚迦布预言天下将有大饥荒，这事果然在几年后发生。

内中有一位，名叫亚迦布，站起来，借着圣灵指明天下将有大饥荒。（这事到革老丢年间果然有了。） (使徒行传十一章28节）

积极的预言（Forthtelling):使未来的事情发生。

积极的预言最好的一个例子是在以西结书。神指示先知以西结对满地的骸骨发预言，而枯骨就成为了大军。以西结不是告知未来要发生的事，而是在创造未来！

耶和华的灵（原文是手）降在我身上。耶和华藉祂的灵带我出去，将我放在平原中；这平原遍满骸骨。祂使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。

祂对我说：「人子啊，这些骸骨能复活吗？」我说：「主耶和华啊，祢是知道的。」祂又对我说：「你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。主耶和华对这些骸骨如此说：『我必使气息进入你们里面，你们就要活了。』」我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了；你们便知道我是耶和华。』」

于是，我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。主对我说：「人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文是风）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」

于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。 （以西结书三十七章1〜10节）

知识的言语

很多人经常将知识的言语和预言的恩赐混淆。知识的言语是指过去发生的事情、现有的情况或针对某人生命的一个事实。有时我们在发预言时，他人会误以为我们的预言不准确，因为那不是现在进行式的事情，或那人生命中根本从未发生过这样的事。单纯的预言和未来的事件有关。倘若预言中不包含过去已发生的事件，那仅表示这个预言中没有知识言语的成分。知识的言语只是知道一个圣灵所启示的事实，而这个事实是我们先前所不知道的。

预言的层次

预言一般可分为四个层次。

第一个层次：预言的文化

预言的文化是在一位先知到某一个地区，或浓厚预言恩膏笼罩一个地区时所发生的情况。在这股氛围中，即使没有预言恩赐的人都可以说预言，虽然他们以后可能再也说不出任何预言。扫罗王就有过这样的经历。扫罗在旷野中追杀大卫时，他遇到一群正在说预言的先知，然后预言的灵突然降临在他身上，即使他心存恶念，但他却和众先知一起发预言丨因此有俗话说：「扫罗也列在先知中吗？」在这种层次的服事中，说预言的人其实是运用他人的恩膏在发预言，你可以说他们的恩膏是向别人借来的。身处先知的氛围中，连驴子都可以为神说话！

第二个层次：预言的恩赐

第二个层次的预言在本章前面已讨论过，这是圣灵的恩赐在一个人里面运行，也借着他彰显出来。本书大部分是在讨论这个层次的预言。

第三个层次：说预言的百姓

这些人本身不是先知，他们生命中也没有先知的呼召，但他们对圣灵的恩赐运用自如。同时他们的先知性事奉得到肯定，和教会领导阶层的关系密切，因此在他们自己的地方教会中，他们通常可以担负带领、或甚至使人归正的任务。这种互信的关系需要长期培养。

第四个层次：先知

如前所述，这是最高层级的先知性事奉。

预言三部曲

启示：说预言的人对预言的启示要负起责任，它可能以异梦、异象或任何我们在下一章中所要解释的方式呈现出来。

解释：这个启示的意思是什么？拥有先知恩赐的人必须知道，他虽然得到启示，但并不表示他知道怎么解释那个启示。在解释异象或神其他形式的声音时，我们经常会遇到问题。

应用：在了解启示的意义之后，我们当如何行？当先知性话语牵涉到方向的问题时，牧师或监督一定要参与其中，他们应帮助领受话语的人规划出一个计划，将启示实际应用在他们生活中，将它行出来。

预言三部曲最简单的终止号是：当神不再说话时，我们就不要再说话！说预言的人通常会有想要给预言的人解释压力，特别是当这个预言听起来模棱两可或甚至愚蠢的时候。以下我要举出一个很重要的例子，说预言的人说了大有能力的预言，但给了错误的解释。请务必记住：深度和能力不一定划上等号。

前不久我们一行人一起去参加一个晨星特会（Morning Star conference），那是一个预言训练的特会。当天与会人士约七十人，我们都对一个站在台前的姐妹说预言。在每个人都说完十个预言，准备开始查验的时候，坐在后排的一位弟兄站起来，他说：「你穿着黄色T恤！」

那位姐妹立刻跌倒在地上，嚎啕大哭。该弟兄继续以预言，他说：「太阳是黄色……月色是黄色」，然后陆陆续续又说了一些其它有什么意义。

她说：「我儿子有自闭症，今天我对主说：『如果你要医治我的儿子，请你叫一个人告诉我说我穿着黄色T恤……』」

思想问题

1. 预言的恩赐和先知的职事有何不同？

2.圣灵的恩赐和圣灵的果子有何不同？

3. 谁可以说预言？

4. 何为预言三部曲？

5.「预言」的意思是什么？

小组讨论问题

1. 我们如何可以知道自己的恩赐、呼召和恩膏为何呢？

2. 若我们的自我认知（身分）是从恩赐，而非呼召而得来的，这对我们会有何影响？

生命应用

现在请圣灵帮助你发掘主所赏赐给你的恩赐，求祂赐下你从不运用过的恩赐。在你向神所求的恩赐上，去找一个在那方面满有恩赐的人，请他为你按手祷告，帮助你领受那恩赐，并去尝试使用那恩赐！

现在就让我们开始吧！