五十二.对方舟子先生《新无神论是科学无神论》一文中问题的解答

对方舟子先生《新无神论是科学无神论》一文中问题的解答

谢迦勒

【写在前面的话】

我是一位信主仅有十几年的中年基督徒。对方先生的关注已经有很多年了。虽然我很早就知道方先生对基督教有很强的抵触情绪，这一点从他的遣词用语上是毫不遮掩的。但是，我对方先生的喜爱与敬佩从来没有改变过。我佩服他的学问，也很爱看他科普文章；佩服他的正直与勇敢，在揭露造假时无所畏惧，当今中国太需要这样的人；佩服他缜密的逻辑思考能力，通过层层抽丝剥茧让真相逐渐显露。这些年来一个个‘巨人’被他击倒。他每次扳倒一个人，也由此就就会新增添一群反对他的人。因此，有人说，大概方先生是在中国树敌最多的人。甚至有些人恨不得置他于死地，不惜雇凶伤害。

而我最早注意到方先生是因着他的一篇文章《错误百出的圣经》。当时，我也还在慕道阶段，看了那篇文章之后我觉得方先生写得很有道理，后来也看了一些基督徒对文中提出的问题一一进行反驳的文章，在反驳文章中有些我能同意，有些我也觉得也很牵强。于是我就带着那些疑问自己去看圣经，然后多方去了解基督教。今天我能够成为一位坚定的基督徒，可以说当初方先生的那篇文章功不可没，在此也谢谢方先生提出的那些问题帮助我有更多的思考，也让我有了自己经过认真思考后的判断。再后来，也经常看到他反对基督教的言论。但是，直到今日我仍然一如既往的支持、喜爱他。因为我相信方先生反对基督教，是因为在目前他所掌握的所有知识中，或许在某些领域的知识还略显薄弱，所以在思考的时候未必能做到全面平衡。因为一个人的精力和经历总是很有限的。因此，在薄弱的那个领域就不一定能得出客观公正的结论。当然，也有可能他过早的下结论认为基督教一定是不科学的，基督教的上帝一定是邪恶的。所以，他也就不愿意多花一点时间了解基督教了。他希望通过他对基督教丑恶本质的揭露，让更多群众看到真相，免受毒害。这一点，我觉得方先生做得没错。这和他一贯地揭露其他虚假欺骗的事情一样揭露基督教的虚假欺骗，这就是方先生的本色。只要存心是好的，通过交流，加深了解，消除误会还是有可能的，最怕就是一个人的心态首先出了问题。不能因为我是基督徒，就不喜欢别人说基督教的坏话。凡是怕揭露的一定都是虚假的东西。凡真实的事物都是不怕揭露的，越揭露越让更多的人看到真实，岂不是更好吗？但是，至少到目前为止，我还没有看到方先生有哪篇文章提出的否定有神存在证据是有说服力。我所说的有说服力，不仅仅是对我，因为没有说服我，你可以说是因为我已经先有立场了，是我自己不愿意做出改变。当然，同样这话我也可以反过来用在方先生身上。所以，我认为你我若能提供具体的证据比你来我往的说些套话更重要。

【科学有神论者】

方先生在《新无神论是科学无神论》这篇文章中，一开始就提到并非所有声称自己是无神论者的都算得上是真正的无神论者，他指出目前中国有大量无神论者只是如同‘阿猫阿狗式的无神论者’。这句话我也比较认同。因为目前中国有许多所谓的无神论者，确实如方先生所说他们如阿猫阿狗一样根本就没有用独立的用自己的脑子仔细思考过‘有神、无神’的问题，他们不过只是被别人或教科书灌输了几个无神论名词，然后就人云亦云地瞎嚷嚷罢了。这些人一旦遇到有人向他们传教，或某某大师利用点手法让他们惊奇，他们有可能就会同样不经过独立思考地成为有神论者。方先生说只有那些经过思考而有意识地做出的无神的选择，才算得上是真正的无神论者。

但是，有一点我需要提醒方先生的就是。许多曾经阿猫阿狗式的无神论者后来接触到宗教或大师之后，他们有的仍然选择继续做无神论者，如方先生一样。而有些人则选择做了有神论者。我们不能说只有继续坚持做无神论者的才是经过思考的。其实，选择做有神论者的同样也有可能是经过仔细思考的。甚至不代表最终成为有神论者的思考就一定不如坚持无神论者的思考。更不应该说，只有继续坚持做无神论者的才是正常人，选择做有神论信仰的都是因为脑子某区域发生病变的‘脑残’人。不知道方先生引用的这项所谓的‘科学结论’是否真的是严谨地、已被国际上广泛认同的科学结论。我在科学方面的知识远不如您，所以，也不敢说什么。只是我知道现在所谓的专家呀、科学结论呀，是谁喜欢什么，就能很容易地引证到什么来支持自己。是，我愿意相信您不是这样的人。您自己不是一直以来也在不断的批评这样‘专家’、‘科学结论’吗？读者中必定许多是在科学知识上与您接近的，我想，他们都能做出自己的思考、自己的判断。

是的，有些有神论者是盲目的迷信宗教，正如某些无神论者盲目的迷信科学一样。但是，也要承认有很多有神论者都是经过仔细思考之后才做出的决定。我觉得一个人经过思考之后，最终能否得出正确结论。起作用的不仅仅是与一个人智商的高低、文化的高低有关，而且还有一个很重要的因素那就是心态是否能做到客观公正的问题，不受自己好恶情绪的干扰。你批评达尔文、爱因斯坦、罗素等人所持的不可知论在无神论上太不彻底，为神的存在还留有了一丝空间，你说他们是属于胆小、懦弱的无神论者。而您似乎已经远远地超过了他们，您是大胆、强悍的无神论者。您的理由竟然是因为当初的科学落后，才导致他们都不敢做如您这种大胆的、绝对的无神论者。是否他们当时的想法真如现在您替他们所声称的那样，是因为他们觉得他们当时的科学还落后，我不知道，而且也死无对证了。但是，您是否认为今天的科学就不再落后了吗，就已经到达顶峰了?你或许马上会反驳说，不需要达到顶峰，因为科学是无止境的，哪怕今天的科学仅处在起步阶段上，也足以证明神是不存在的啦。今天的科学比加尔文。爱因斯坦的时侯是进步了一点点，难道证明神不存在的科学证据就恰恰存在于这一点点里吗？难道你就没有想过，他们虽然不信神，但是不敢否定神的存在，不是因为他们觉得自己掌握的科学知识不足，而是因为他们态度的谦卑吗？众所周知，越是做大学问者，越是容易承认科学有限、人自身有限。越是不敢狂妄的就否定他不了解的事情。这有可能不是科学问题，而是态度问题。今天的科学是否真的如您所说，已经足以证明神是不存在的了，至少目前为止，我们还没有看到你提供出有说服力的证据，后面我会详细一一谈到。如果您能列出有说服力的证据，其实您完全不必要担心别人的逻辑思考能力。至少目前不应该在没有和持不同意见者进行充分讨论交流的前提下，仅凭自己觉得是证据的证据，就单方面自我宣布胜利。

【经验的作用】

人类对客观世界的认识是从感知开始的。人用眼睛可以看，用耳朵可以听，用手可以触摸，然后用理性可以分析、归纳、总结，使人对客观世界的认识有了越来越多的积累。如果在一个人的经验里，他真真切切的经验到一件事情，哪怕这件事情在没有同样经验过的人看来是极其荒诞的，他们仍然会坚持自己的认识。这就好像说，如果我们吃到一个绿皮的苹果是甜的，而周围有许多人告诉我们‘不对，绿皮的苹果应该都是酸的’我们仍然会坚持自己的判断一样。如果灵界真的像物质界一样是客观存在的，那么，神鬼的存在也就必定是可感知的，不然的话，我们仅从宗教书籍的文字里是无法真实相信鬼神的存在。

有很多无神论者他们认为没有神的理由就是‘如果有的话，为什么我没有看见神’。但是，这种理由稍微一想，就发现根本就是毫无道理的。你看不见的东西不能因此就说没有，因为人自身的能力有很大的局限性，就如方舟子所说‘没准上帝躲就在某个角落里没被你看到’。退一步说，就算你有能力搜索遍地球上的每一个角落都没有发现上帝的踪迹，你仍不能证明就没有上帝，因为上帝还有可能存在与月球上、火星上……你去不到的地方。如果上帝创造了宇宙，祂就可以存在与宇宙中的任何一个地方，甚至是可以存在与宇宙之外。另外，人的眼睛也有很大的局限，目前已经能证明出来，这个世界上有许多真实的东西都是我们用肉眼无法看见的。古时候瘟疫爆发，人们因为看不见微小的病毒，就以为是妖魔作怪，但是，今天借助显微镜我们就都能很清楚地看见原来罪魁祸首是病毒了。我们生活的空间中充满着各种电磁波，我们用肉眼也看不见，但是，只要手机能对话，电视有图像，我们就知道电磁波确实是存在的。人用肉眼可见的光谱在整个电磁波谱中仅仅是很狭窄的一小段而已，之外大部分的我们用肉眼都不能看到，更何况神呢？也就是说，即使神没有躲在宇宙之外，也不用躲在某个角落里，即使就在我们身边，我们用肉眼也有可能看不见他。因为神或鬼或天使或人的灵魂，这些都属于灵，灵是非物质的。那么，既然肉眼看不见，我们又如何通过经验感知它们的真实呢？

我们肉眼看不见电磁波，但是，通过一台收音机就能证明出来它的存在。我们肉眼看不见细菌，但是，通过显微镜就能证明出来它的存在。同样，我们肉眼看不见神，但是，人类是有灵魂的，灵界的存在可以通过人的灵魂真实的反映出来。每一种宗教，甚至是邪教，他们的信徒很多都能经历这些真实的感受。比如，我们国家前些年严厉取缔了法/轮/功，并且通过媒体铺天盖地的反复宣传flg对人身心的摧残，对家庭、对社会的危害。但是，为什么时至今日仍然还有很多人暗中继续去练？难道他们都没有看过这些关于flg危害的宣传吗？不是的。原因是当他们在修炼过程中，亲身经历了一些事情之后，其他反驳的理论无论多么详细、多么高深、多么危言耸听就都显得苍白空洞了。而且每一种宗教或是邪教都能给人带来这样真是的经历。大概方舟子先生会说，这些人是由于信仰太着迷以至于产生了幻觉。甚至，方先生还有可能会以此为证据，进一步宣传信仰是一件危险而可怕的事情。确实我们从其他无神论的宣传里，也常常都会听见类似的说法，说这是由于被洗脑了，或信仰太着迷了而产生了幻觉。但是，这样的说法顶多只能欺骗那些没有确实经历过的人，凡经历过的人都知道，以幻觉来解释这些现象是非常幼稚可笑的。幻觉的产生需要一定的主客观条件，假如有一个人的孩子突然去世了，他非常悲伤痛苦，极其思念孩子，当他坐在孩子的卧室里，眼睛看着儿子生前曾经使用过的一件件物品时，或许由于他太想念孩子，会触景生情产生幻觉，看见儿子仿佛就出现在他眼前，这是幻觉。但是，从神或鬼来的异象，却不一定都是在进行宗教活动过程中出现的，或许当时根本就没有想信仰方面的事情，突然有一个与当时心理、与周围环境毫无相关的异象。甚至还有的人是在反对上帝，正在捉拿基督徒的路上上帝向他显现，这绝对是无法用幻觉来解释的通的。所以，并不是像方先生所想的那些人因为太着迷而出现幻觉，有时却是恰恰相反，本来不相信的人或者半信半疑的人，反倒是因为他们有过这些经历之后才变得真正的相信了。另外，幻觉是个人性的主观经历。但是，神或鬼给人的经历是可以很多不同背景的人同时间经历一模一样的内容。还有，出现幻觉的时候，人的心理、情绪状况都是处在很不稳定的状态，但是，神或鬼给人的经历可以在人心理状态非常平静的、非常理性冷静的情况下得到的。我本人曾经有过两次这样的经历，神在我心里说话，不是像我们平时人与人说话那样用耳朵接受对方发出的声波。神说话不是以声波的形式，也不是我耳朵听见的。我不知道是我哪个器官听见的，甚至我不能确定是不是用汉语，但是，神的声音与内容都是非常清清楚楚的，意思我全部都知道，就好像是人与人面对面的说话一样清楚，直到今天仍是记忆犹新。这种状况我无法用语言准确表达，只有经历过才知道是怎样的。

还有一个奇特的现象我们也应该留意一下：对于大多数人来说，我们一生中大部分时间里没有看见神啊、鬼啊、天使啊什么的。但是，往往在一个人濒临死亡时，无论他是无神论者还是有神论者，有很多人都声称他们看见或听见了些奇怪的事。而且只有这些快死的人才能看到，如果当时身边其他的健康人，即使就在现场也看不到听不到。无神论者也会将这类现象统统归于幻觉、幻听一类，说他们脑子糊涂了，发烧了，在胡言乱语。可是，事实上我们知道，那些人当时的状态一点都不糊涂，有时比之前还更清醒呢，完全可以条理清楚地与家人交流。而且在大量统计对比之后还能发现一个规律，在这些临终看到奇怪图像的人中间，无神论者往往看到的都是恐怖的场景，比如，有人听见惨叫，有人感受到大黑暗，还有人看见了魔鬼来捉拿他。而基督徒看见的都是美丽的场景，有人看见了美丽的草地，有人看见了光明，有人听见了美妙的琴声，还有很多人都看见了天使迎接他们回家。有的不但能看见图像，还能与神或天使你来我往的谈话。这其实不是幻觉，而是灵魂对灵界的看见。平时我们的灵魂在身体的最里面，与身体有着紧密稳固的连接。与外部世界接触靠的是我们的体，灵魂没有明显独立自主的感觉。但是，当一个人快要死亡的时候，灵魂与身体的那种紧密连接的结构已经松动即将分开，灵魂要离开身体了，灵魂也就开始有了自己对周围世界独立的感觉。灵魂一旦完全脱离身体，身体就死了归于尘土，不再有任何感觉了。但是，灵魂却可以独立的存在，而且是永远的存在，有独立地自主意识。

灵界存在的证据，除了以上这些在人灵魂里的个人主观感受以外，还有许多外显的证据。那些在人灵魂里对灵界的主观感受，除了个例之外，往往都是只有已经相信了某个宗教的人才能真实体验到，外人是体验不到的。但是，我们现在要说的外显的证据可以证明有神有鬼，这些证据却是人人都可以看到的，不管是有神论者还是无神论者，都有可能看到。生活中最常见的例子就是鬼上身，也称“被鬼附”，这是在民间最容易见到的魔鬼存在的现象，是指一个正常的人突然因接触到某类脏物，而变得不正常，具有某种超然表现。

我母亲给我讲过一个她亲眼看见的事情，那是上个世纪六十年代的事情，我父亲是当时一个煤矿的职工，母亲与他一起住在矿山为职工统一建造的一排排工房里，住户得有几千户，有一天突然有人告诉我母亲，快去看吧！×××被鬼附了。我母亲跑到那里时，已经聚集了很多看热闹的人了。这个被鬼附的人，原来大家都认识，就是该矿的一名职工，也是住在该工房里的住户。此时他正坐在地上，已经安静下来了，大家七嘴八舌，似乎是说那人刚才疯了一阵子。那人早上还好好的，就是去河边漂洗衣服。（那时条件落后，都是在河里洗衣服），回来就这样了。这时，有人还和这个被鬼附的人对话，这人所说的话，明显都不是他自己的话，他说‘它就是去年夏天在河里淹死的那个人’，大家就和它商量，问它‘怎么样它才愿意放过这个人’，它说‘让大家给它烧几件衣服再烧掉一些钱，它就会走’。大家就去为他烧了一些，过后那人果然恢复了正常，而且还能继续工作。我妈妈说，最让她感到不可思议的是：被鬼附的那人，大家都知道是地地道道、祖祖辈辈的北方人，可是它当时所说的话，每一句都是纯正流利的上海话，别人学都学不像，他却可以随意说。而大家又知道，夏天游泳被淹死的那个人恰恰就是个上海人。

我自己也见过、听过身边有人被鬼附事，有的是‘父亲的鬼魂’附在女儿身上。附体之后连女儿的声音、说话的口吻都变成父亲的了，叫她母亲也是直呼其小名，并且这时她能知道一些只有父亲才知道的母亲的一些事；死去亲戚的‘鬼魂’附在某人身上的。需要说明一下：上身的并非真是死者的灵魂，而是污鬼的假冒。

被鬼附的这种现象还是比较常见的，而且在各地都会常常出现。被鬼附的人清醒之后甚至不知道他自己刚才做了些什么、说了些什么。凡是能正常思考的人都不免要问，到底是什么东西上了他们的身，使他们的表现突然发生了异常？虽然上身的东西是什么，我们用肉眼看不见，但是，这个东西上去之后他们就变得异常，离开之后，他们又恢复正常，这是我们都能真真切切看见的。如果方先生非要说他们是在演戏，我想这种理由很难说服任何人，而且也不像是一个有理性的人说出来的话。他们演戏的动机是什么？如果演戏的话，为什么他们当时拥有的超然能力是他们本人正常时所不具备的。如果方先生非要说这些被鬼附的现象根本就是不存在的，全是有神论者编造的故事。这话或许能欺骗到那些还没有见过被鬼附现象的人，但是这种欺骗顶多也只能是暂时的，将来一旦他们自己也看见这种现象了，还是有可能从无神论者变成科学的有神论者。

【某些哲学家的逻辑已经否定上帝的存在了吗？】

方先生在他《新无神论是科学无神论》一文中直言不讳地承认说，自己最喜欢的一个**有神论的推理就是由古希腊的一位哲学家伊壁鸠鲁提出来的，他说“如果上帝想要阻止邪恶而阻止不了，那么说明上帝是无能的。如果上帝有能力阻止邪恶，但是却不去阻止，那么说明上帝是坏的。如果上帝他既不能阻止邪恶，也不想阻止邪恶，那就说明上帝是既无能又坏的。如果上帝既想阻止邪恶又能阻止邪恶，那么世间为什么充满了邪恶？”方先生非常赞赏这个逻辑推理，认为这个推理可以有力的支持他在本文要表明的无神论的立场。可是，大家知道，伊壁鸠鲁本人却并没有从他自己的这个推理中得出没有神的结论。即使假设这个推理逻辑是严密的，不存在伊壁鸠鲁没有考虑到的其他可能性存在的话。（其实这个推理是很不严密的，后面我就会谈），顶多只能得出上帝不善的结论，却不能得出无上帝的结论。所以，伊壁鸠鲁本人是承认神的存在，并说关于神的知识是人人自明的，否则的话，人们就不能解释为什么广泛流行有神论的观念了。只是他认为神并不像某些有神论者所相信的那样主宰着人类的世界。他认为神或许居住在世界之外，从不干预世界和人间的事务，因为伊认为管理世界所引起的烦恼不适合他认为的那种幸福生活。伊或许是认为上帝也有着和他一样的快乐观，追求和他一样的快乐生活吧。他的学说是让人不要惧怕上帝、不要惧怕死亡，人活着快乐最重要。后世认为他的学说是代表着享乐主义的。所以，今天一提到伊壁鸠鲁这个名词，是含有贬义意味的。

其实，在每一个人的潜意识里都有不希望上帝存在的愿望，即使是有神论者也不例外。这是因为自从人类堕落之后，每个人一生下来就有非常强烈的自我中心的倾向，不知不觉地自高自大、唯我独尊，不希望有一位更高权利者来主宰自己。在后天的成长过程中，由于受到家庭教育啊、成长环境啊、文化熏陶啊、自我思考能力啊……等等多方面的原因影响，有的人这种自我中心的倾向被放任、被膨胀，会变得极端自高自大。也有的人这种倾向被限制、被修正，就会变得相对谦卑一些。这种改变的程度因人而异，每个人都不相同，因此就产生了千差万别的人。

同时，在每一个人的潜意识里，又都冥冥中觉得必定有一位至善的上帝在主宰着一切。而且每个人天然的信仰就会相信善恶有报的道理，相信有一位上帝还要最终审判全地。我们从中国古籍对上帝的描述里，也能很清楚看到这一点。无论世界各国，人类最古老的文字记载都是对上帝的崇拜。

人就是这样的矛盾综合体，‘不希望神存在’与‘知道神必定存在’这两种意识在我们每个人里面互相较量。当然，这种心理的较量也会反映在外部的学说理论上。在这种较量的过程中，当我们倾向于谦卑，承认人类自己有限，承认我们自己不能胜过罪恶，需要外部超然力量施以援手时，宗教（包括邪教）就被接受了。当我们倾向于自高自大、贪图享受，不想受到外部规条的约束时，无神论就产生了。早在伊壁鸠鲁之前约700年的时候，《圣经•诗篇》就已经描述了人反对神的最本质的原因，那就是贪图享乐，企图追求不受上帝限制的自由。 “【诗篇2章1-4节】 外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并他的受膏者，说‘我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索’。那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们”。我们从这段话中看到他们反叛上帝的理由，恰恰就是认为上帝的存在让他们觉得不自由了，感到受捆绑了。所以，互相打气壮胆，一起叫嚣着‘我们要挣开上帝给人类的捆绑，脱去上帝给人类的绳索’。结果是那坐在天上的上帝必发笑。

从圣经中看到，上帝确实是对人类提出了很多要求，比如能做什么，不能做什么。但是，这并不是为了捆绑任何人，而是为了保护所有的人所提出的公共准则。如果人类没有一个权威的公共准则作为参照标准，谁想推行什么道理就推行什么道理，没有是非对错，那么，世界会变的非常可怕。据说，伊壁鸠鲁长期以一位**做情妇，我想，至少在这一点上，他就非常不希望上帝存在了，否则，他就要照着上帝的要求悔改，不能继续过那种罪中之乐的生活了。从来没有一个人敢说，自己反对上帝是因为上帝阻止我犯罪。因为这种话是说不出口的。但是，确实有不少人心里都是这么想的。他们知道，如果上帝存在，他们犯罪就将要面对上帝公义的审判。可是他们又不想离开罪恶。于是，掩耳盗铃般的采取鸵鸟法则。一个人反对上帝也会心里发毛，不敢与上帝抗衡。于是，他就想鼓动大家一起起来抵挡上帝。这样，有着同样心理的人便聚集在了一起，互相打气鼓劲，为自己抵挡神壮胆。

反对上帝的人，原因其一是不想受到上帝规条的约束，仍想过自由犯罪的生活。正如圣经所说“【约3:20】 凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”其二便是心中的骄傲。认为不用上帝，人类自己就可以解决一切的问题了。认为自己就是宇宙中最高智慧、最有能力的。不能容许有一位更有智慧、更有能力的上帝在自己以上来主宰自己。这样狂妄的人永远也不可能认识神。所以，圣经又说“【太5:3】 虚心的人有福了，因为天国是他们的。”其三便是愚昧无知，虽然对灵界的事一窍不通，但是，却还要胆大地反对自己所不懂的事情，这真是应验了那句老话‘无知者无畏’。所以，圣经又说“【诗14:1】愚顽人心里说，没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的事。没有一个人行善。”基本说来，反对神就这三类原因。

方先生在文中又说到，“伊壁鸠鲁的逻辑已经能证明上帝并非全能、全知、全善，而是邪恶、无能的，和魔鬼差不多。只是伊的逻辑虽然能证明出上帝是邪恶的，却不能阻止基督徒去相信这位邪恶的上帝”。

我觉得方先生说这句话显然是不理性、不冷静的，是很典型的被个人情绪冲昏了理性的话。当然在辩论中，借助这种挖苦、歧视的话听上去是很解恨的，也最容易博得憎恶上帝的那些人的喝彩。但是，让真正有理性的人来看，只会让他们轻看您。您难道真的认为千百年来不计其数的基督徒都会好歹不分的去相信一位邪恶的上帝吗？如果你只是想说，基督徒误信了邪恶的上帝，我表示可以理解您的这种感受。可是，如果你说，已经证明了上帝是邪恶的，却不能阻止基督徒去相信这位邪恶的上帝。我认为这只能反映出您的理解力在您不理智的情绪下已经低下到令人吃惊的地步了。

如果说，基督徒相信了邪恶的上帝，我认为有这两种可行性：1.上帝是邪恶的，但是，祂却用谎言欺骗了人类，让人类误以为他是全善的；2.上帝是全善的，只是被某些人理解成了邪恶的了。从您的文章来看，第一种的可能性显然已经被您自己否定了。众所周知，基督教信仰的基础就是圣经，上帝的形象到底如何完完全全都来自于圣经的记载。如果哪个人向基督徒口头介绍的上帝信口雌黄，与圣经中对上帝的描述不一致，那么，不用您去批驳，基督徒自己就会去批驳他们了。我相信您也非常明白这一点，所以，你才会说：“如果仔细看基督教《圣经》的话，就知道它描绘的上帝是既无能又邪恶的，跟魔鬼没啥区别”。方先生，我知道您也读过圣经。但是，您读圣经的目的令我感到十分惋惜。您说，您是为了‘挽救’您的一位信了基督教的亲戚，才读圣经的。并希望通过找到圣经的错误来帮助你这位亲戚走出‘迷途’。您的这种读经目的与态度是不可能正确领会圣经意思的，别说是一部流传数千年的经书，您就是读任何一个作家的作品，若是存着挑毛拣刺的态度去读，恐怕都无法正确领会作者的意思。你说“如果仔细看基督教《圣经》的话，就会知道这位上帝有多么邪恶、无能”。您这么说，或许会让某些无神论者对您很佩服，因为他们中间很多人都是从没读过圣经，您这么一说，他们便会误以为您是真正仔细读过圣经的。那还不是任由你天花乱坠的胡侃吗？其实，从您的《错误百出的圣经》一文中，就看得出您对圣经也并不熟悉，没有融会贯通，常常都是断章取义的挑个故事、挑几句话，然后不管上文下理地拿出来批驳。在其他的学问上，您确实非常丰富，让我们自愧不如。但是，说到对圣经的熟悉或是理解，您自己应该清醒的知道其实您并不是很熟悉，恐怕随便给你提些圣经中人物您都不知道是出自于哪卷书。而且您也从没有冷静下来真正的认认真真、仔仔细细地思考过圣经。不过都是走马观花、蜻蜓点水似的为了批驳圣经而瞄两眼，然后就凭着您聪明的头脑开始胡批起来。如果你戴着有色眼镜看圣经，那么结果可想而知，自然处处都是问题啦。古今中外，有很多人抱着客观的态度同样是读这本圣经，他们起初不信，读过之后不由得就信了。因为他们没有读出您口中那位邪恶、无能的上帝，反倒是读出了全善、全爱的上帝，是被他的爱彻底征服。

接下来，我们再来看一下你非常赞赏的伊壁鸠鲁的那个推理是否严谨的问题。人类是万物之灵，在这个世界有着高于其他生物的智慧。但是，即使是对于这个世界，还有很多的事物内在的规律和原理我们测不透。对另一个世界的事，我们就更是如同白痴一样。而神又是在他所创造的诸世界以上。我们往往就像井底之蛙一样，揣测上帝大概就和我们人类一样。在创造我们的上帝面前，我们的这点理性与思考的能力还不及蝼蚁与人相比。人类一思考，上帝就发笑。上帝的智慧高过我们的智慧如同天高过地。无论一个人在人看来有多聪明、有多高的文化，如果他不了解神的性情，那么，他对于神的事情所做的分析，一定是不靠谱的，漏洞百出的。伊壁鸠鲁的那句话看似搞得很复杂，层层推理似的。其实，不过都是些无用的虚招，其主要目的就是为了起到诋毁、丑化上帝的目的。其实总结一下意思，让普通人说出来，不过就是一句话‘神如果能阻止罪恶，为什么不阻止呢？’

要解释这个问题，就要从罪恶是怎么产生的入手。我听过有很多反对上帝的人说：“既然上帝创造了一切，那么，罪恶与魔鬼就都是上帝创造的，所以，上帝也是罪恶的创造者”。其实，这里面有一个最大的问题他们不明白，那就是上帝造人的目的。上帝造人是为了让人被他爱，爱里就包含尊重，尊重的一个重要体现就是给我们自由，给我们自由就意味着我们有犯罪背叛的风险。但是，上帝宁可自己一同承担这个风险也要给我们自由。如果警察想让社会上没有罪恶，有一个很简单的方法，就是把每个人都关进监狱里，限制他们的自由就行了。如果上帝想让这个世界没有罪恶，甚至可以更简单，不用等到今天再来处理。当初在伊甸园的时候，用电网把分别善恶树围起来或者在亚当夏娃的大脑里，设定一个只会听话不会犯罪的程序让他们执行不就行了吗？但是，如果神这样做，那我们就失去了自我的价值，而且上帝也不能享受到我们对他爱的反馈了。这就好像，每一对夫妻都知道，有了自己的孩子之后会给自己带来很多悖逆顶撞，假如有一天科技进步到能生产出高仿真机器人了，只要设定好程序，它就从不违背的执行，也会笑着喊‘爸爸妈妈’。我想，即使那样人们还是会希望生自己的孩子，尽管自己的孩子会不听话，会惹我们生气。但是，他们是在完全自由的情况下，若能选择不悖逆，选择对我们听话顺服，这个顺服才令我们感到享受。因为只有在完全自由选择的情况下，爱，才是真实的；道德，才是有意义的。有些人可能又会说‘那说明上帝能力还是不够，如果真有能耐，就应该能造出既有自由、又不会犯罪的人’。这种的话，都属于一拍脑门，不经过大脑的思考就秃噜出来的话。只要稍微动脑子想一想就不会说这样的话了。如果不会犯罪，那就说明其实根本是没有自由。如果有自由，就一定是可以自主选择犯罪也可以自主选择顺服。刚才那句话，逻辑混乱到就如同说‘上帝能不能画出一个圆的正方形来，如果不能，就说明他的能力还不行’一样。这种都是属于语句本身的逻辑混乱，若不是被极端情绪支配了，正常的人是不会说出这样的话的。上帝或许根本就不会理睬那种无聊的话题。

从能力上说，上帝能让世界上一点儿罪恶都没有。但是，从神造人的目的上说，上帝却不剥夺人的自由。上帝已经把不同的选择会带来怎样不同的后果通过圣经告诉我们了，每个人要谨慎如何选择，因为将来都要为自己的选择最终承担一切相应的后果。

【地球是宇宙的中心吗？】

随着现代科学技术的突飞猛进，人类认识宇宙的能力较古代大为提高了。才发现真是‘天外有天’。地球在太阳系中不过如同一粒尘沙，而太阳系在银河系中也是微不足道的，一个银河系中至少有超过1000亿个太阳系。而整个宇宙中到底又有多少个类似银河系的星系，没有人能回答，因为宇宙的边界到底在哪没有人能说清楚。至于宇宙之外是不是还有什么，是个什么样的，我们甚至无法猜测。那么，地球是宇宙的中心吗？方舟子先生在他这篇文章中给出了清楚的答案——不是的。他是理由是说，因为地球不是太阳系的中心，太阳系也不是银河系的中心，所以，地球更不可能是宇宙的中心。继而推理说，神怎么可能去一个非常偏僻的角落里施展他的神力。我认为方先生再一次在推理上犯了很低级的错误。即使地球不是太阳系的中心，太阳系也不是银河系的中心，也不能得出地球就一定不是宇宙中心的结论。因为道理很简单，您要想证明地球不是宇宙的中心，你必须首先要找出宇宙的边界在哪。可是，今天人类的认识能力还远远达不到这一点。我指出方先生的这个推理犯了很低级的逻辑错误，也并不是想说地球在宇宙中就一定是在中心位置。甚至我个人也倾向于地球并不是处在宇宙的中心位置。因为我们不知道宇宙到底有多大，宇宙的边界究竟在哪，所以，我们就无法做出地球到底是不是在宇宙的中心的任何结论。况且，我觉得地球在宇宙中处在什么位置并不重要，圣经也从来就没有说过地球是宇宙的中心。方先生颇费周折的去推理出地球不是宇宙的中心，然后在这个错误推理基础上，继而批驳上帝不会来地球这个宇宙旮旯的地方。我觉得您这种先虚构出一个错误，然后硬安到上帝的头上再去批驳的作法，有点像是自己立一个稻草人，然后自己去扎着玩一样。

地球在空间方位上不一定是宇宙的中心，但是，从创造的目的上，地球却是上帝创造的重心。因为他将他创造是人类要安置在这个地球上居住繁衍。也就是说，上帝创造的一切，包括宇宙、包括天使，都是为人类创造的。有人或许会说，宇宙这么大，绝大部分的地方我们根本就去不了，而且永远也去不了，甚至都看不见，怎么能是为我们创造的呢？这些数不过来的星体和我们有什么关系呢？这个问题，上帝在圣经中告诉了我们答案。

2. 为人类提供服务。

【创1:14-15】 神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上”。事就这样成了。

在地球上一切的生物都要直接或间接依赖太阳，太阳为我们提供了光明、温暖和源源不断的能量。古人根据对天体的观测逐渐积累了天文学的知识，并用这些知识为人们的农作、出行、建造、历法、航海……服务。即使是科学技术比较发达的今天，人们仍然能够很方便的借助这些星体判断方位、看节令日子。

2.让人能谦卑。

【诗8:3-4】 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：“人算什么，你竟顾念他。世人算什么，你竟眷顾他”。

白天，人在喧嚣、浮躁中忙忙碌碌，即使头顶蓝天、仰望太阳，也很难让人有敬畏之心，因为只顾着忙碌很难有沉静下来的思考时间。这节圣经是讲到当夜深人静的时候，一个人在空旷广袤的原野里看守羊群，羊儿已经睡着了，诗人躺卧在草地上仰望浩瀚无迹的夜空，突然感觉到人类是多么的渺小，不由得发出：“人算什么、世人算什么”的感叹，一股对天敬畏的心情也油然而生。诗人所看到的浩瀚夜空，只要我们肯抬头仰望，我们每一个人也都可以看见同样的夜空，产生同样的感受。正像温总理在对某校大学生演讲时所说：“中国需要有仰望星空的人”。并在《仰望星空》一诗中，表达了总理由仰望星空而产生的对真理的追求，对天的敬畏。一个人懂得的到越少，如同井底之蛙，他就越容易自高自大。当我们真知道宇宙的无限时，自然就会谦卑下来，承认自己的渺小无知，不敢妄下结论‘宇宙中甚至是宇宙以外都绝对没有神’。正如大数学家高斯曾说过，‘微小的知识使人远离神，广博的知识使人接近神’。培根也曾一再指出‘一点点哲学引导人走向无神主义和物质至上的错误，伟大的哲学却能引人归向宗教’。我们看到即使是那些在历史上很有名的抵挡神很厉害的一些思想家们，他们虽然自己不愿接受神的管理，但是，他们却还不敢断言没有神。因为他们还没有达到因讨厌神的存在而完全失去理智的地步。我不知道方舟子先生为何如此极端，从方先生的文章中也能看出方先生对宇宙的博大也是震惊的，但是，很可惜的是这份震惊之后并没有让您谦卑下来，客观地承认人类所知道的知识极其有限。反而方先生看到宇宙之大却说“如此浩瀚的宇宙上帝管得了吗”？这句话明显不是理性的结论，而是很情绪化的藐视之言。认识真理、增长知识首先都应该从谦卑开始。若是在什么问题上，反对到失去理智了。那么，在什么问题上就自己堵死了自己回归正确认识的道路。（全文完）