六十七.神如果提前知道人会堕落，为何他不作为，这还叫慈悲的神吗？

神如果提前知道人会堕落，为何他不作为，这还叫慈悲的神吗？

谢迦勒

问：我常听到基督徒都说上帝是全能的，我还是有些让人想不明白。上帝能预知，那他造人前就应该预知人会堕落的，那他就应该有些办法来改变或就不要造人了，而不是任由人堕落下地狱啊，这样也不慈悲啊。

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答：神在还没有造亚当、夏娃之前，就知道他们将来会犯罪的，因为神是预知一切的。神既造了时间、空间（不仅是三维），所以，祂自己必定在时空之外，不能受时空的限制，这就保证了神看将来的事情，都是如同在眼前一样。而且，我们也知道，因为神是无所不在的，所以，从夏娃与蛇对话，直到最后他们夫妻二人吃了分别善恶树上果子，整个过程神都在旁边观看。

人类的犯罪经过，不是由神造成的，而是撒旦的试探与人的不顺服共同造成的。在众树之中，有两棵特别的树，神的心意是让人吃生命树，而且严严的禁止他们吃分别善恶树，上帝既然给了人自由意志，就不会说是‘你选择善的时候，我给你自由意志；你选择恶的时候，我就把自由意志夺回’。若是这样，那就不能称为自由意志，顶多称为“一半的自由”了。上帝给人类最大的爱，就是给人自由。试想一下，如果上帝也给我们好吃的、好喝的供着我们，只是不给我们自由。我们还有快乐吗？我想，如果上帝真的不给我们自由，恐怕我们就会觉得生不如死了。神给我们自由，也体现了神对我们的尊重。

神给人自由意志，体现了神对人的爱与尊重，当然，因为人有了充分的自由，也使得人就有了犯罪的可能。但同时，神自己是冒了更大的风险的。你或许认为，祂有什么风险，还不是风险在我们吗？人类犯罪之后，就被赶出了伊甸园终日受苦，而神还照样生活在天上，无忧无虑过他的神仙生活。如果你这样想，你就误解了神，因为你还没有看懂神的救恩。如果人类犯了罪之后，上帝说：“别来找我，因为我已经严严的警戒过你了，谁叫你不听的，你是咎由自取。”我认为，神就算这样对我们，也说的过去，因为确实不能怪神啊，是人自己违反神的话。但是，如果神只是这样说的话，那确实风险就完全的属我们了。可是现在呢？是我们犯罪了，却由神来承受咒诅，神与我们同担风险。我们出了事，自己要付出相应的代价，但是，神没有做错什么，他却要付出更大的代价，为罪人死，也要把我们挽救回去。在得救的事上，我们不用付出什么，也付不起代价，所以神让我们只要“信”就可以了，代价完全由他来付。

如果说‘神明知人会犯罪，为何却还要造人呢？’这个问题有点类似问‘为何有许多做父母的，明知生孩子会增加花费、带来麻烦为何还要生孩子呢’？其实是一样的道理，机器人仿真程度再高，再听话、不会惹麻烦，也不能代替父母想要自己孩子的愿望。那种情感是不一样的。原因有二：1.神希望有人承受祂的爱，神造人的目的，就是照着他自己的形像造的，让人像孩子一样承受他的爱；2.神预知人会犯罪堕落，但是，祂已经准备好了为我们花费代价。圣经说 ：徒26:18 我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。

无论人将来是犯罪还是不犯罪祂都要造人，区别就在于如果人将来犯罪的话，祂就要考虑怎么样能既让人仍然可以享受祂的基业，又不能违背自己公义属性的要求。于是神采取了以神儿子无罪的生命为罪人死，来拯救罪人的方法。这个方法不是神看见亚当犯罪之后，才临时想到的。而是神早已预知亚当会犯罪，在亚当犯罪之前就计划好的。圣经《以弗所书》1：2说：神在创造世界以前已经在基督里拣选了我们。这节经文说明两个问题，首先，世界还未创造时，神已经认识了你我。我们出现在这个世界上，我们自己或许认为是由许许多多偶然因素相互交织作用造成的。比如，如果我的父亲不从南方调到北方工作，就不会认识我的母亲，那这个世界上就没有了我。如果我的父亲小时候被日本人的刺刀刺中的是要害部位，他死了也就没有了我。如果我的爷爷、奶奶、外公、外婆以及向上的每一代列祖列宗，任何一个人出现组合的变化，我就不会出现在世界上。那么，我们是偶然出现的吗？不是的！神早已经预知并预定我们会在哪一年出生在这个世界上，生有时，死有时，我们生活的疆界等等都在神的计划之内。在创造世界之前，上帝已经预定下了所有得救的人。连哪一天这个得救的人数会添满，父也是早已都知道了。其次，神是“在基督里…”拣选了我们，说明神那时（创造世界之前）也已经计划了基督为罪人死的救恩方法。在基督里，为何罪就可以得到赦免呢？那是因为耶稣基督为罪人死了。若不流血，罪是不能得到赦免的。所以，耶稣基督替罪人死使堕落的人被挽回的这一拯救的方法，不是上帝看到人犯罪之后才临时起意想起来的，而是早已经在神的预定的计划里了。

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