一百零二.什么是至于死的罪？

什么是‘至于死的罪’？

谢迦勒

【约一 5:16-17】人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。凡不义的事都是罪，也有不至于死的罪。

这两节圣经之所以出现难解释的情况，既有经文本身的难点的原因，也有宗派观点的难点的原因。所以，我们首先要先抛开到底是‘一次的就永远得救’，还是‘一次得救不永远得救’的先入为主的成见。不要以这些尚存极大争议的宗派观点作为定论，然后以此为基础去解释圣经其他的经文，包括此处的经文。不然的话，我们就很难得出正确结论。先抛开容易干扰我们的观点之后，再看经文本身的难点。

至于死的罪，这个‘死是’指什么的死？是灵性的死，还是肉身的死？

有的人认为，这里的‘死’一定不会是指灵性的死。因为他们认为如果是指灵性的死，那就不用分什么‘至于死’或‘不至于死’的罪了。因为所有的罪不论轻重，不都是至于“死”的嘛。所以，他们认为这里的“死”必定是指身体的死而言。

那么，犯什么罪，会让肉身死呢？是谁来执行让肉身死的这个刑罚？我们知道，神的审判在今生未必会报应在犯罪者的身上。很多恶人罪大恶极，如果他们能逃脱法律的审判，神也不一定会让他们肉身死报应他们。就算哥林多那个收继母的人，圣经只是说把他赶出教会，交给撒但败坏他的身体，也不是肉身就死了。所以，如果是犯了肉身至于死的罪的话，那一定是犯了重刑，触犯了法律，被法律判为死罪。但是，被法律判了死刑的人，我们就不应该为他们祷告了吗？再说，法律的宣判也未必就合神的心意，彼得还曾经被宣判为死刑呢，教会却为他切切的祷告神。司提反也为打死他的那些罪人祷告，求天父赦免他们。如果只是肉身的死，倒没有什么可怕的了，因为就算你没犯至于死的罪，咱们的肉身最后不也都得死吗？而且即使死得早一点，也没什么可怕。与基督同在，免受地上的苦难了，还好的无比呢。很多非常敬虔的圣徒们，没犯至于死的罪，神也把他们早早的接回天家呢。

确实，对于一个不信主的人来说，犯任何罪都是灵性至于死的罪。因为仅凭不信这一条罪，就够他的灵性至于死了。但是，这节圣经的前提是说“人若看见弟兄”犯了至于死的罪，或不至于死的罪。对信的人来说，绝大多数的罪都不会带来灵性的死亡。有的人或许看到这里立刻就会跳起来，认为怎么能说‘对信的人来说，绝大多数的罪都不会带来灵性的死亡’呢，而应该说‘对信的人来说，犯任何罪都绝对不会带来灵性的死亡’。我也不想在这里辩论‘一次的就永远得救’理论的不足之处。我只能说，如果任何人非要坚持‘一次的就永远得救’是绝对无误的话，那他就只能接受约翰一书的这两节圣经中，至于死的死指的就是肉身的死了，或者毫无根据的猜测这里的弟兄指的是假弟兄了。但是，教会中也有很多人是相信，已经得救的人也是有可能会随从异端而灭亡的。

这两节圣经中至于死的死到底是指肉身的死，还是指灵性的死。其实，我们查一下原文词典就更清楚了。因为在原文圣经中，肉身的死与灵性的死，用的是完全不同的两个词，肉身的活与灵性的活也是用的完全不同的两个词。肉身的死这个死字，原文编码是599，肉身的活这个活字，原文编码是5590。灵性的死这个死字，原文编码是2288，灵的活这个活字，原文编码2222。约翰一书的这处圣经中，‘至于死’与‘不至于死’的死，原文编码都是2288，很清楚指的就是灵性的死亡。如果犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。这里的‘生命’原文用的是2222，刚好也是指的灵性的生命。

那么，信徒犯了什么罪才是犯了至于死的罪呢？我们得救是靠着上帝的恩典，因信白白的称义，不是靠着我们的行为。所以，绝大多数的罪都不能令我们灭亡。但是，圣经也提到有三种罪都会让已经信的人灭亡。

第一，不信；【来3:12】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。【来3:14】我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。

第二，信异端；【彼后2:1】 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速地灭亡。

第三，亵渎圣灵；【太12:31-32】所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。

对这三种人，我们还应该为他们祷告吗？老约翰写得是：“我不说当为这罪祈求”，而不是说“你们不当为这罪祈求”，也不是说“你们当为这罪祈求”。老约翰为什么用了这么奇怪的一种说法？我们仔细体会一下，就能品出里面的味道。为任何罪人祈求，这是我们爱心的要求，因为我们不希望看到有一个罪人灭亡，上帝也不希望一个罪人灭亡。从这个角度说，我们应该为任何罪人祈求。但是，另一方面这三种人都非常非常可恨，他们都不是从没听过福音的人，因不懂而犯罪。他们都是尝过神善道滋味，屡次得了神的恩典，却弃绝了主，有的人甚至成为撒旦的帮凶，把其他神的儿女拉下地狱，把基督重钉十字架，真是可恨至极，罪不可赦。所以，从这个角度说，他们简直就应该受咒诅，就不应该为这些人祷告。如此矛盾对立，怎么办呢？综合一下，所以，老约翰写道：“我不说当为这罪祈求”。意思就是说，具体情况，具体分析吧！如果我们看到他们可恨的一面，你有忌邪的心，不为他们祈求，也能说得过去，你没有责任义务非要为他们祷告。如果我们看到他们可怜的一面，有些甚至还有可能是我们的亲属。尽管我们也知道神难以听我们的这种祷告，可是，还是想抱着‘死马当成活马医’的心态试着为他们祷告，也能理解，也不算为是我们犯罪。

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