一百二十八.朴玉洙是异端吗？朴玉洙思想最本质的错误是什么?

朴玉洙是异端吗？朴玉洙思想最本质的错误是什么?

谢迦勒

异端不是异教，任何一种异端乍看上去，都会给人一种感觉，那就是大部分内容都是来自于圣经。所以，异端的欺骗性是极强的，对教会的危害性也是极大的。他们甚至是反复强调与正统教会一致的那部分教义，引你认同。然后，趁人一不注意，就注入毒素。你若是没发现，就会陷入他们编织的逻辑怪圈里去，越陷越深，难以自拔。你若是及时发现了，他们会立刻暂时退回到正统的教义中，反复重复你能认同的那部分内容，浪费你的时间，消耗你的精力，然后，趁你稍一松懈，或注意力不集中，再伺机掺进毒素。若是一个信徒一旦没有及时分辨出来，相信了鬼魔精心设计的异端的道理，另一个灵也就随之进去，被这个灵控制了思想，就很难再回过头来。因为这不是道理的问题，而是灵的问题。

对朴的道理，很多弟兄姊妹不小心接触之后，其中很多人也都能发觉不大对劲，总觉得听上去怪怪的，有些异样的感觉。但是，常常又没法具体指出到底是哪里不对劲。其实，我们只要清晰的弄明白了他们以下三点最本质的错误，并弄明白在这些方面圣经是怎么说的，对他们就不难分辨了。

1.极力否定行为。

朴玉洙刻意强调既然基督一次献祭，就使我们得以永远完全了，所以，我们根本就不用再追求好行为了。不错，称义不靠行为。但是，圣经绝不是不强调行为，而是称义不靠行为。得救之后应该预备行各样的善事。连得救的信心本身就需要有行为证明其真实，完全否定行为的信心就是假信心。【雅2:26】身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。朴是假借因信称义的幌子，问题就出在他们所谓的信上，让人死在假信心上，活在自欺里。

因为他们否定行为，所以也就不追求圣洁，他们总说‘一信就完全圣洁了，不存在谁比谁更圣洁的问题’。他们故意混淆圣经中关于圣洁的两个概念，即使别人告诉他们，他们仍是故意视而不见。圣经中关于圣洁有两个方面的意思。第一个意思，是神使基督成了我们圣洁。【林前1:30】但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。这是地位上的圣洁，不用你的努力，只要一个人真正的信靠了主耶稣，他就因信称义了。立刻在天父眼里就成为完全无罪了，基督怎样圣洁，我们就怎样圣洁。但是，圣洁还有第二个意思，是我们真正行为上的圣洁。不要自欺，行义的才是义人，这是要我们努力去做得。如果我们把在地位上神使我们圣洁的这种圣洁称为‘他洁’的话，那么，需要我们自己努力追求行为的圣洁就可以称为‘自洁’，【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。地位上的圣洁，每个人都一样，都是与基督一样的完全圣洁了。但是，这种行为上的圣洁，每个人都不一样，而且也没有人真正的能够达到行为上的完全。所以，从因信称义的这个角度说，保罗可以称自己是义人。但是，保罗有时候又说自己不能称义，【林前4:4】我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义。因为保罗在行为上还在一直不断地追求。

2.错解罪的定义。

朴玉洙独创了一个罪的定义——‘犯罪的行为不是罪’。然后，他凭着语言文字的技巧，让别人接受他这套有关罪的谬论。他不是用圣经对罪的定义，而是自己凭着私意编造罪的定义。他说：“什么是麻疯病？手指头烂掉、眉毛脱落、鼻梁子塌下，这些是麻疯病吗？不是。那只不过是麻疯病的症状和结果，而不是麻疯病的本体。假如，我是间谍去自首了。怎么自首呢？能不能到警察署说:‘警官,我准备炸毁铁路。打算暗杀首脑人物，窃听军事机密。愿你宽恕我。’这不是承认间谍罪的方法。那都是因为他是间谍而要作的事。想自首，他应该认我是间谍。这样，他的间谍罪才能得到饶恕。那么，他作间谍时所犯的罪，就自然得到饶恕了”。继而他说，和这一样，我们到主面前认罪也是如此，不是认罪的结果──犯罪，乃是认“我根本就是用罪做成的存在”。这样才是真正的认罪。”

上面这段话，就是朴怪论的推论的过程。通过打比方，平移我们对罪的理解，不论他用怎样的花言巧语，我们只要对照一下圣经对罪的定义，就不难发现朴理论的荒谬了。【约一3:4】凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。什么是罪？违反了神的话就是罪。犯罪的行为当然是罪，这是连小孩子都懂的道理，圣经也说上帝就是要按着各人所行的审判个人。但是，被朴理论洗脑的人，失去了正常的思维。我们问他们：“若是一个人偷窃、奸淫、辱骂、说谎……，算不算犯罪？”他们会说：“不算”。他把原本不应该分开的分开了，然后，否定犯罪的行为是罪，只是假惺惺的去认那个所谓的不着边际的罪。

3.反对个人的努力。

他的理由是人全然败坏了，努力根本就没有用，所以，干脆就不用努力了，只用信神的话就好了。‘全然败坏’、‘信神的话’，这都是基督徒在教会中常听见的名词，所以，很多基督徒一听就阿们了，就忽略了他后面的毒计，就是反对努力。他们嘴上说信神的话，其实并没有信神的话，否则，就应该知道神的话是吩咐我们得救后的基督徒，努力行善是非常重要的。【太11:12】天国是努力进入的，努力的人就得着了。【腓3:12】这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。【林前15:58】所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。【腓3:13】弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的。

他们还有更严重的恐吓，他们说，若是你里面还有交战，那就说明你还没有重生。他们是让信徒放弃争战，回到所谓的“信”神的话上来，因为这不是真正的信神的话，若是真正信神的话，必会继续努力争战，所以，他们这一理论的结果必是让信徒向罪缴械投降，然后活在自己编造的虚假平安之中。罗马书六、七、八三章是描述基督徒属灵成长经历的三章。第六章受洗，第七章争战，第八章得胜。第七章的争战很重要，没有第七章的争战，就没有第八章的得胜。争战的过程虽然很辛苦，但是，会让我们更加看清楚自己肉体的败坏，也才能更懂得依靠主得胜。

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