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圣经「创造论」与科学事实

信仰问题解答 by 吴主光

  圣经的「创造论」历来都是备受攻击的,指为不符合科学事实。虽然有人以「神看一日如千年」的经文来推论「六日创造就是六个千万年的变化」,企图将「进化论」与「创造论」之间的矛盾圆滑过来。但这种说法,未能摆脱圣经原文「有晚上有早晨」是为一日,即一个二十四小时的规律。试想,如果六日创造中的「一日是一千年」的话,那么,岂不是有五百年是晚上,五百年是早晨?这样,还有什么生物可以在这种情况下生存?

  有一些走中间路线的人,认为神确实是用「六日」创造天地,但是每一日与接续的一日之间相隔了千万年。但这种说法还是无法摆脱经文所说「这是第一日」、「这是第二日」等顺次序的字句。按照圣经的本意,「六日」必是「六个连续二十四小时的日」。我们绝不能为迁就「科学」就抹煞了圣经的权威。

  再者,六日创造之中,每一日都重复了「有晚上,有早晨」这句话,这又表示,第一日神造了「光」,那已经是「太阳光」了;因为只有太阳的光才能使地球的一半被照得光亮,相反的一半得不到太阳光就变成黑暗。并且七日的光都是相同的太阳光,因为都是使地球「有晚上有早晨」。这是说,不是到第四日神才创造太阳与月亮,其实太阳与月亮早早就存在,只不过神等到第四日才使他们出现而已。

  先要了解一些圣经用词

  要解释六日创造,首先要以圣经全部字义为准,不能加减,不能曲解,当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来,加以肯?w。

  首先,我们注意到「创造」(create)这个字,其原文「bohra」在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节:「起初神创造天地」,第二次与第三次是在第五日与第六日的创造,就是创造动物与人类。此外,圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是「make」与「lettherebe」,不是「create」。

  接着我们注意到第一日的创造还未开始之前,已经有了「地」与「水」了,只不过当??的「地」的状态是「空虚混沌」,当时的「水」的状态是「渊面黑暗」。然后神的灵运行在「水面上」,才开始创造的大工。

  如果我们肯正视上述这些特点,我们就明白,圣经的意思是这样:在最初,神创造好了天地,因为某种原因,地「变成了」空虚混沌(按「地是空虚混沌」原文的意思可以译成「地变成空虚混沌」)。解经?a指出,变成空虚混沌的原因,是因为魔鬼被神打到地球上来,神用洪水审判的结果。这一点,我们在这里无瑕详细解释,日后有机会再向读者交待。

  要注意的,是「空虚混沌」是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了,化为无有。如果地球上不是已经有东西的话,这句话写在这里,就是非常的不合理了。还有,「渊面黑暗」这句话又表示,创世记的记叙立场,是以地球「表面」的立场而说,「渊」就是深水,因为渊的表面很黑暗,所以神才在第一日造光。意思是说,从太空的立场来说,光其实早就存在了,只不过,太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。

  六日创造的真实过程

  有了上述的基本资料,我们就可以了解六日创造的真正过程了。最先神创造好了「天地」,因着某种原因,「地」被洪水淹没了,自有史前神早已创造好了的植物与动物都变成「空虚混沌」;而且洪水的面表又有一层极厚的云,当然「云连水,水连云」,这就是「渊面黑暗」的现象了。

  第一日,神说要有「光」,其实是神使云层变得稀薄一点,让阳光可以从太空照到水面上来,并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住,只有「渊面」是黑暗,宇宙别的地方并没有黑暗,因为太空早已有太阳与众星存在。

  第二日,神说:「水要分为上下,诸水之间要有空气」,于是神称空气为「天」。其实神是使贴在水面上的云层升高,这就是「分为上下的水」了;上面的水是云,下面的水是云,中间是「空气的天」,亦即是大气层。

  第三日,神吩咐旱地露出来,说:「水要聚在一处,地要发生青草与各样结果子的树木。」请留意,这一点进一步证实了神在第一日所造的「光」已经是太阳光了,因为若没有太阳光,第三日是不可能有植物生存,就连空气也会冷得结成冰!所以,按实情来说,其实是神在第三日使洪水渐渐消退了,以致水位低了,旱地就得以露出来,这时,阳光可以照进来,地球变成像温室的状态,最适让植物生长;早就藏在坭土里的种籽,也可以长起来,成为各样的草青树木。

  第四日,神造出太阳月亮与众星。要记取,神在这一天还不是用「创造」(create)这个字,而是用「make」这个字,意思是,「从地面的立场来说」神在这天「促使」太阳与月亮出现,按实情来说,是神在这一天使云层**,天气变得非常清朗,从地面望到天空上去,可以看到太阳月亮与众星了。关键在于「云层变化」与「从地面立场来看」,不然,我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调「从地面的立场来看」?因为经文说:两个大光与众星排列在天空,「可以管昼」,分别「暗」,又可以「作记号,分节令,日子,年岁」,这样的形容「分」是从地面的立场来看,绝对不可能从太空的立场来看。

  至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人,圣经就真真正正用「创造」这个字来形容神的作为,因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了,所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的,神只需要用头四日时间来「重新整理」,使地面上的一切脱离「空虚混沌,渊面黑暗」的现象就可以了。

  以上的解释,显出圣经真不可能是人写的,乃是神自己的启示。

  

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  圣经的「创造论」历来都是备受攻击的,指为不符合科学事实。虽然有人以「神看一日如千年」的经文来推论「六日创造就是六个千万年的变化」,企图将「进化论」与「创造论」之间的矛盾圆滑过来。但这种说法,未能摆脱圣经原文「有晚上有早晨」是为一日,即一个二十四小时的规律。试想,如果六日创造中的「一日是一千年」的话,那么,岂不是有五百年是晚上,五百年是早晨?这样,还有什么生物可以在这种情况下生存?   有一些走中间路线的人,认为神确实是用「六日」创造天地,但是每一日与接续的一日之间相隔了千万年。但这种说法还是无法摆脱经文所说「这是第一日」、「这是第二日」等顺次序的字句。按照圣经的本意,「六日」必是「六个连续二十四小时的日」。我们绝不能为迁就「科学」就抹煞了圣经的权威。   再者,六日创造之中,每一日都重复了「有晚上,有早晨」这句话,这又表示,第一日神造了「光」,那已经是「太阳光」了;因为只有太阳的光才能使地球的一半被照得光亮,相反的一半得不到太阳光就变成黑暗。并且七日的光都是相同的太阳光,因为都是使地球「有晚上有早晨」。这是说,不是到第四日神才创造太阳与月亮,其实太阳与月亮早早就存在,只
不过神等到第四日才使他们出现而已。   先要了解一些圣经用词   要解释六日创造,首先要以圣经全部字义为准,不能加减,不能曲解,当然也要符合科学事实。现在让我们先来将圣经中的一些重要的字义搜罗出来,加以肯?w。   首先,我们注意到「创造」(create)这个字,其原文「bohra」在创世记第一章里只出现过三次。第一次是在第一节:「起初神创造天地」,第二次与第三次是在第五日与第六日的创造,就是创造动物与人类。此外,圣经并没有说第一日至第四日是创造。圣经在这几日的用词是「make」与「lettherebe」,不是「create」。   接着我们注意到第一日的创造还未开始之前,已经有了「地」与「水」了,只不过当??的「地」的状态是「空虚混沌」,当时的「水」的状态是「渊面黑暗」。然后神的灵运行在「水面上」,才开始创造的大工。   如果我们肯正视上述这些特点,我们就明白,圣经的意思是这样:在最初,神创造好了天地,因为某种原因,地「变成了」空虚混沌(按「地是空虚混沌」原文的意思可以译成「地变成空虚混沌」)。解经?a指出,变成空虚混沌的原因,是因为魔鬼被神打到地球上来
,神用洪水审判的结果。这一点,我们在这里无瑕详细解释,日后有机会再向读者交待。   要注意的,是「空虚混沌」是表示原有的一切都因洪水淹没的缘故而全部混乱了,化为无有。如果地球上不是已经有东西的话,这句话写在这里,就是非常的不合理了。还有,「渊面黑暗」这句话又表示,创世记的记叙立场,是以地球「表面」的立场而说,「渊」就是深水,因为渊的表面很黑暗,所以神才在第一日造光。意思是说,从太空的立场来说,光其实早就存在了,只不过,太空的光照不到被洪水淹没了的地球表面来而已。   六日创造的真实过程   有了上述的基本资料,我们就可以了解六日创造的真正过程了。最先神创造好了「天地」,因着某种原因,「地」被洪水淹没了,自有史前神早已创造好了的植物与动物都变成「空虚混沌」;而且洪水的面表又有一层极厚的云,当然「云连水,水连云」,这就是「渊面黑暗」的现象了。   第一日,神说要有「光」,其实是神使云层变得稀薄一点,让阳光可以从太空照到水面上来,并且可以将地球分开晚上与早晨。请记住,只有「渊面」是黑暗,宇宙别的地方并没有黑暗,因为太空早已有太阳与众星存在。   第二日,神说:「
水要分为上下,诸水之间要有空气」,于是神称空气为「天」。其实神是使贴在水面上的云层升高,这就是「分为上下的水」了;上面的水是云,下面的水是云,中间是「空气的天」,亦即是大气层。   第三日,神吩咐旱地露出来,说:「水要聚在一处,地要发生青草与各样结果子的树木。」请留意,这一点进一步证实了神在第一日所造的「光」已经是太阳光了,因为若没有太阳光,第三日是不可能有植物生存,就连空气也会冷得结成冰!所以,按实情来说,其实是神在第三日使洪水渐渐消退了,以致水位低了,旱地就得以露出来,这时,阳光可以照进来,地球变成像温室的状态,最适让植物生长;早就藏在坭土里的种籽,也可以长起来,成为各样的草青树木。   第四日,神造出太阳月亮与众星。要记取,神在这一天还不是用「创造」(create)这个字,而是用「make」这个字,意思是,「从地面的立场来说」神在这天「促使」太阳与月亮出现,按实情来说,是神在这一天使云层**,天气变得非常清朗,从地面望到天空上去,可以看到太阳月亮与众星了。关键在于「云层变化」与「从地面立场来看」,不然,我们就不能理解其真实过程了。为什么我们那么强调「从地面的立场来看」
?因为经文说:两个大光与众星排列在天空,「可以管昼」,分别「暗」,又可以「作记号,分节令,日子,年岁」,这样的形容「分」是从地面的立场来看,绝对不可能从太空的立场来看。   至于第五日与第六日创造的鱼、天空的飞鸟、地上的走兽与人,圣经就真真正正用「创造」这个字来形容神的作为,因为第一日之前的洪水早已将全地的生物毁灭了,所以神需要重新创造出来。但地球与植物却是在史前神已经造好了的,神只需要用头四日时间来「重新整理」,使地面上的一切脱离「空虚混沌,渊面黑暗」的现象就可以了。   以上的解释,显出圣经真不可能是人写的,乃是神自己的启示。