第五章：财务自由和金钱的基本法则

第五章 财务自由和金钱的基本法则

作为神的儿女，我们的目标永远是保持财务自由，以及单单依靠我们的创造者。因此，除了神，我们的生命不该受到其他力量的控制。然而，若要达到这个目的，首先我们必须克服爱钱的心态，并且不受金钱的辖制。「设摆宴席是为喜笑，酒能使人快乐；钱能叫万事应心」（传道书十章19节）是的，设摆宴席是为欢笑，但设摆宴席需要钱，没有钱，就没有宴席。一个简单且母庸质疑的事实是：我们需要钱。有了钱才能为神、为家人、为我们的世代摆设宴席。诗篇第二十三篇，主告诉我们，祂会在敌人面前为我们设摆宴席。注意，神甚至想为我们设摆宴席，但神需要我们的配合，因此，我们必须致力于工作。

欢笑需要钱。如我先前所说，有两种方式可以获得财务的自由：没有财务上的责任，所以不受钱的影响；或者我们的钱绰绰有余，所以不必为财务的责任担心。第一种情况只适用于社会上的少数人，例如：孩童或没有家的人。因此，获得最终自由的惟一可行的方式，就是拥有很多的钱。事实上，使我们获得满足的东西不外乎宴会、漂亮的衣服、舒适的鞋、以及好车等等。这些东西是满足的来源，但也是金钱责任的来源。虽然如此，如果你尝试不靠这些东西生活一年，我想你不会觉得很有趣。没有钱，你就没有食物，没有汽油，没有衣服。

当所罗门说：「钱能叫万事应心。」这是指什么？这是指钱能为生命中所有问题带来答案或解决办法。不论去到那里，我总是听到人们在抱怨钱不够。德国人、英国人、非洲人、美国人或乌克兰人都缺钱。记住，世界上百分之九十五的钱都集中在世界上百分之五的人口手里。其余百分之九十五的人口（大约六十亿人）则努力想抓住剩下的百分之五的一部分。富人就是了解财富创造原则的人。

在财务方面，我们有两个重要的对比。世界上百分之九十五的人口都缺钱，而其余的百分之五则很有钱。第一群人是由想要解决缺钱问题的人组成的。他们从早到晚工作赚钱，到最后变成金钱的奴隶。第二群人可以满足自己和孩子的需要，因此，他们面临的惟一挑战就是如何管理金钱，好让钱每天生出利润，以及如何逃税。这是那些富有的百分之五人口所享有的另一特权

他们不缴税。真是一个强烈的对比！最交不起税的人负担国家纳税的重担，而可以轻易缴税的人却逃税而不被处罚。难怪富者越来越富，而贫者永远越来越穷。

贪财

万恶之源不是金钱本身，而是贪财。如果你贪财，你会受到金钱的辖制。社会上绝大多数的罪行，都是由那些贪财的人所犯下的。尽管听起来不寻常，但是最受玛门影响的，通常不是真正有钱的人，而是那些没有钱的人。如我先前所言，太多的财富会衍生问题，会摧毁许多人；然而，没有钱且渴望拥有它，则是大多数的罪行和暴力的肇因。

只要对历史略有所知，我们就会明白，这在美国是一个多么真实的情形。在经济大萧条期间，犯罪率上升到一个令人忧心的程度，即使按照今日的标准亦是如此。从帮派分子到比较高明的犯罪集团，都投入各种以赚钱为目标的罪行。我在写这本书的期间，由于经济不景气，过去一年中美国的银行抢案也增加了。

然而，贪财不只显现穷人犯下的罪行增加，也显现于制度层面的合法活动。自从美国政府在一九七三年颁布了赋予妇女堕胎权的「罗诉韦德案」（Roe v.Wade）以来，在美国，合法堕胎的次数已超多五千万。有些人认为这没有什么不对，但有些人认为这在道德上是应受谴责的。不管你的立场为何，堕胎是一个得到联邦政府数十亿美元赞助的事业，而且持续在政府的保护下欣欣向荣。为了让法律翻转以保护未出生的胎儿，美国的反堕胎团体投入了一场艰苦的长期抗战，但成效不彰。只有贪财可以解释美国继续容许无辜的胎儿遭到杀害。

受到美国第一修正案保护的色情业也是如此。你不必是天才就可以看出，这些事情对社会所产生的负面影响。如果篇幅允许，我们会谈谈华尔街投机分子的贪婪，以及他们对石油价格和全球经济产生的影响。贪财影响了社会上每个层面的人，影响了富人和穷人，甚至影响了我们的制度。

你不是金钱的主人，就是金钱的奴隶：不是让钱服侍你，就是你去服侍钱。大多数人都相信自己不贪财，你可以问一个问题来测试自己：「我为了什么而工作？」倘若答案是你单单为钱而工作，那么，你可能就是金钱的奴隶。基督徒不应该单单为钱工作，而是应该为了一个目标工作：将神的国带入工作领域。我们在职场上是代表神的大使。如果我们只是为了必须生存而工作，那么，金钱就可能控制我们的行动，并且主宰我们。

生存使我们诉说诸各种极端的行动。驱使神国百姓的动力，绝不是生存，而应该是目标。耶稣被钉十字架，因为祂并不关心自己能活多久；祂只有一个目的，并且不会受到威胁或批评的阻扰。对耶稣而言；生存绝不是一个问题。祂为天父的旨意而活，为天父的旨意而死；这就是祂的目的。因此，工作的首要目的，应该是让神的国在我们的工作场所掌权。神赐给我们计划，让我们知道如何宣扬祂的名，完成祂的旨意。薪资和升迁只是神因我们忠心地先求祂的国，而赐给我们奖赏的方式。

对我而言，工作就是服事神，是一个在地上建立神国的方式。当然，我希望得到一份好薪水，但是，这并不是我的首要目标。我希望以自己的榜样让我的同工明白一件事：神会供应生命中一切所需。如果你有别的动机，你就是必须改变自己。所有的工作都应该服事神，而金钱只是这些服事的副产品。

你的神是谁？

二十一世纪的悲剧，就是人们（尤其是西方人）服事金钱，而不是让金钱服事他们。看到这么多人成为金钱的奴隶，真是令人难过。的确，主要我们兴盛，但兴盛有一个目的。最终，我们的兴盛是为了这个世界扩张神的国。当你获得财富时，不要偏离这个目标。如果你致力于这个目标，借着悔改根除内心一切自私的野心和利己主义，那么，察看人心的主会使你成为圣洁，使你成为祂荣耀的管道。

当你致力于建立神的国，你可以准备领受祝福。神并不是将钱赐给清心的人，而是将钱托付给他们。祂只信任那些努力工作、建立神国的人。

这些原则使我们在真正领受财务的祝福之前，就步上致富之路。我们必须牢记这些原则。你是否希望神将数百万美元交托给你？如果你的答案是肯定的，那么如果有人真的给你五百万美元，你会怎么处理？我在教会的一个研讨会中，问了这两个问题。在此，我要分享我从那些自认已准备好成为百万富翁的人所得到的一些答案。

1. 我会禁食、祷告，求问神该如何处理那笔钱。但是，这根本不是答案，因为如果我们尚不知为何需要那笔钱，那么我们并不需要那笔钱。金钱是为了回应异象而出现的，因为有了异象，金钱就会流往它的方向。异象导致供应。

2. 我有几个想法。我会买一块地，然后盖一个中途之家。我会为其他事工买建筑物，并资助这些事工。这听起来很有意义也很属灵，但以这种方式花钱只会花掉所有的资金。很快地，这个人又变得身无分文了。将钱花在慈善事业之前，先让钱变多吧！

3. 我会将钱投资在艺术和媒体上，好让电视和戏院可以宣扬神的话。这个答案和上一个答案一样，因为这种心态只会耗尽资金，而非让此人持续有更多的资金供未来之

4. 我会为无家可归的人盖房子；我也会资助付不起学费的学生。对金钱的误解使人们理所当然地以为，他们对钱的第一项责任就是要花掉它。恰恰相反，金钱的第一条法则是：不要花钱，要把钱拿来投资。

5. 我会将这笔钱拿来投资、获得利润，然后，我会为教会买一栋建筑物。这个答案好多了。从这些会有的答案中显明一件事：在五个基督徒当中，只有一个了解如何处理金钱。聪明的人知道他们只会花掉从资金中获得的利润，但绝不会花掉本钱。

这些答案指出一个事实：大多数人尚未针对神要托付给他们的钱做好准备。神也知道我们会如何使用这笔钱。有件事是可以确定的：如果你不知道如何处理财富，神绝不会将财富托付给你。祂是造我们的神，祂比任何人都了解我们。祂也知道我们是否有足够的智慧作出正确的选择。大多数人只需一天就能花掉这笔钱，变得一无所有，这就是不知道和不遵守金钱法则的问题。

才干的比喻

耶稣在马太福音第二十五章中，说了一个有关才干的比喻，借此解释金钱的法则。将才干（银子）埋藏起来而没有拿去投资的仆人受到惩罚，主人还称他为「恶仆」。其他两个仆人分别领到两千和五千银子，他们都拿这些银子去投资，并且都赚了一倍的银子；因此，他们得到很大的奖赏。如果我们想拿钱去投资，我们必须知道要如何投资，以及要投资什么。许多人之所以破产，就是因为他们将好种子种在坏土上，这样做必然会失去辛苦所赚来的钱。

显然第一个仆人不了解托付给他的银子的价值，也没有学会如何恰当地将钱投资在可以赚钱的事业上。为财富作好准备意味着彻底了解神和神国的原则。通常财富不会突然从天而降，因为神使用的是有系统的方式，将钱和财富托付给我们。

或许，刚开始神会给我们一千或五千美元，要测试我们使用这笔钱的智慧。然而，也许祂打算给我们的是一百万美元。我们处理那一千或五千美元的方式，会决定我们是否可以得到神原本要赐给我们的那一百万美元。因此，虽然神希望祂的子女都过着丰盛和富足的生活，但是，只有某些人能够做得到，因为大多数人都没有具备得到百万美元的必要知识。

教会每周都会收到什一奉献，但是，大多数教会在一个月结束之前就将预算花光了。这个问题反映了教会不明白圣经的教导。在才干的比喻中，得到二千和五千银子的仆人为主人赚了一倍的钱，而只得到一千银子的仆人没有拿银子去投资，结果受到严厉的斥责和惩罚。为什么我们对教会的百万富翁寥寥无几感到讶异？只要我们不了解金钱的观念，教会永远不会有许多富人来让它受益。国家、非政府机构、甚至教会都需要管理者。倘若教会没有好好管理会友的什一奉献，那么神将不会把更多的钱托付给这间教会。神期望我们以一部分的钱去赚入更多的钱，并且保管这钱，借以作为未来在世上实现祂的旨意之用。

金钱的基本法则

金钱的第一法则就是让钱变多。那两个忠心的仆人并没有花掉他们所得到的钱，而是让这些钱变多。甚至第三个仆人也没有像我们那样花掉钱，而是将钱埋藏起来。然而，这个仆人受到谴责。我劝我们分堂的牧师将每月收到的什一奉献和其他奉献的百分之三十挪来供储蓄和投资之用。我叫他们将这笔钱变成一份收获；换句话说，将它拨出来，让它变多，而不是立即拿它来付房租和应付教会的其他需要。如果百分之三十太多了，我就叫他们从百分之十开始。重要的是跨出第一步。倘若教会想要成为神资源的忠心管家，那么，教会可以教导个别的会友以相同的方式来处理收入。这就是这个比喻所教导的第一条法则。

金钱的第二条法则，即第三个仆人没有遵守的法则，就是保存。第三个仆人没有做到这一点，因为他甚至没有保留主人托付给他的钱。钱被埋藏了一段时间后，原先的钱已经因通货膨胀而贬值了。即使他在主人回来时将钱交还给主人，但情况并非如他自以为是所想的那样，是没有任何损毁地将钱交还给主人，所以主人感到很失望。因此，金钱的第二法则就是保存钱。我们常常想将得到的钱花在迫切而适当的需要上，但是聪明人将钱保存起来，然后再投资。每一次神将钱赐给我们，祂就期望我们让这笔钱变多。在钱变多之前就将它花掉是一种不负责任的做法。教会和个人往往为无法投资找借口——尤其会拿美国国家税务局（IRS）和免税的情况作为借口。记住，借口是平庸者的安慰。

倘若神给你五千银子，在花掉它们之前，先让这笔钱变成一万或甚至三万。此外，记住一件事：你只能花掉本钱变多后的获利，而不是本钱，因为本钱属于神。在将每个月的薪水变多之前就花掉这笔钱，违反神的法则和人类的逻辑。主常常因为我们不明白祂的法则，而没有将钱交托给我们。我们以为耶稣只是告诉我们有关金钱的一个有趣的好比喻，但事实上，祂是在教导我们如何生活。不管你的收入多么微薄，要留一部分作为增多之用。正如马太福音二十五章21节所说的，耶稣奖赏那些让他们的钱增多的人：「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」同样的原则可以应用在各地的教会中。如果我们继续找借口，然后只是鼓励会友这样做——先是在小钱上没有负责任，然后开始求神让他们获得财务上的突破。真是何等矛盾！

我们看到那两个勤劳而忠心的仆人示范了金钱的第三法则。勤劳意味着小心翼翼、认真、思虑周详和谨慎地提供服务。这不只是指做对某件事，也是指彻底而有果效地做这件事。勤劳带来卓悦、品质、创意，以及最高的标准（参考箴言十二章24节，二十二章29节）。金钱流向勤劳的人，以及知道如何处理它的人。那两个仆人是忠心的仆人，因为他们一方面保存本钱，但同时也让他们的本钱增多。这第三个阶段就是投资阶段。

神的一个启示，就是一笔可靠的起步资金。每一天，神都将吸毒者、妓女和酒鬼带进我们位于基辅的教会，而我们必须照顾他们。谁会愿意照顾他们？谁愿意支付这些费用？我们的资金来自教会收到的什一奉献和其他奉献。乌克兰人多半很穷，许多人在财务上挣扎，所以，我们如何让这些收入增多？我们借着勤劳地储蓄和投资做到了这一点。许多基辅市民在一个社区拥有价值十五万至二十万美元的公寓，然而他们没有钱买食物。何不卖掉公寓，或以这些公寓取得一笔贷款，然后在城市外以便宜两、三倍的价钱另买一间公寓？何不将剩下的钱投资在不动产上，然后在卖出去？教会的一个人应用了这个原则，所以他现在拥有五间而不是一间公寓，而且他说在三年后，他将成为一位百万富翁。

金钱流向知道如何处理它的人；他们的知识就像吸引更多财富的磁铁。我们必须终止贫穷，而如果想终止贫穷，就必须从思想做起。我想告诉你，我们教会另一个会友的见证。我姑且称她为凯特（Kate）。

我在敬拜小组服侍神。有一天，我听到主叫我为教会的建筑负起责任。我感到很困惑，心想：「我要如何负起这个责任？」但是，神只是重复这个要求：「负起责任，按照我的旨意去做。我会透过你赐下钱。这就是你的任务：领受这笔钱，然后按我的旨意去运用它」我同意成为神的这个管道。在过去九年，我一直从事不动产方面的工作，而且我一直遵守神在金钱上的法则。

我投资，也给予。神是信实的，祂大大地祝福我。每当我有一笔客观的钱，我就会积极祷告，求神告诉我如何运用这笔钱。靠着神的恩典，我能够为一位传道人租下一个公寓。接下来，我发现有间教会付不起场地的租金。我感觉主叫我开始为他们付租金。由于这是一项重大的责任，我求神为我印证这件事，我真的想知道神是要借由我做这件事。我一直尝试卖掉一间放在不动产市场上已经三年的公寓。因此，我求神帮助我卖出这间公寓，借此向我证明我所听到的都是来自于祂。隔天，有几个人争相来买这间公寓！神告诉我，祂要将数十亿的钱赐给教会，并且会有一些公司直接且单单地为神国和神国的需要工作。我相信到了适当的时候，主会大大祝福我，使我能够靠着获利的百分之五生活，并且将其余的钱奉献给祂。

我的觉醒

我想分享自己的一个故事，一个有关神如何唤醒我，让我明白我在个人管理以及教会财务上，是一个多么不忠心的仆人。在当时，我们的会友超过一万五千人，然而，我们的存款不会超过一百万美元。我们的财务状况经常是处在有多少钱就花掉多少钱的状况。矛盾的是，当我们的会友只有一千人，我们所面临的也是相同的挑战。

当我们只有一千名会友时，我们每个月收到的奉献是两万美元，而在每个月的月底和下一个主日崇拜之间，我们总是没有钱。尽管现在我们拥有一万五千多名会友，而我们收到的奉献是以前的十倍之多，我们仍然面临相同的问题。当我们的收入增加，我们的开支也增加。这是一个我无法解开的谜。我们禁食、祷告，并且希望刚加入教会的富有信徒帮助我们解决困境，但是，这一切都是徒然。

不用说，相同的恶性循环也出现在我作为牧师的个人生活里，以及大多数会友生活中。这种情况持续着，直到那决定性的一天，神以马太福音第二十五章挑战我、斥责我。在我对着同工传讲有关那个将银子藏起来、又恶又懒之仆人的信息后，神开始打开我的眼睛，让我看到我比那个仆人更糟糕。我不敢相信这件事，因为我以牧养乌克兰最大的教会而自豪。然而神告诉我，我比那个「又恶又懒」的仆人更糟。

经过长时间的默想后，我了解到，这个比喻事实上是在教导我们对金钱的态度，而不只是对恩赐或才干所应有的态度；这是一个有关金钱管理的功课。神让我明白，如果金钱的第一法则是让钱增多而不是花掉它，那么无论就个人或牧师的身份而言，我都没有通过这项考验。至于金钱的第二法则：保存，我也失败了。我没有保存我所得到的钱。说到第三法则：将神的资源拿来投资，我则是失败得最彻底。以前我认为如果你是一个传道人，你绝不应该渴望赚钱——如果你渴望赚钱，那么你就是贪心和属世界的，无关乎你是否打算将钱用在神的目的上。我一直清楚记得在使徒行传里，使徒决定专注于神的话语和禁食，而其他人则忙着将食物端上桌子。我不敢思考这件事。

然而，我透过马太福音第二十五章，神让我明白我不是他资源的好管家。此外，事实上，除了讲道、祷告和禁食外，保罗和其他使徒也工作；我们在事奉或工作场合中都有很好的表现。

彻底粉碎我这种属灵的信条，是神告诉我，那个又恶又懒的仆人之所以比我好，是因为他至少遵守一条金钱法则，而我却没有遵守任何一条金钱法则。比喻中的那个恶仆至少明白不该把钱花掉，这一点也许介绍了为什么他没有花掉那一千银子。然而，我在第一条法则上就失败了。我开始想象，倘若我至少保存神交给我的钱，亦即供我个人及教会所使用的钱，那么我的财务状况会是如何。然后，我在悔改中崩溃了。

一方面，我向神悔改，但另一方面，我为我的行为辩护。我不断告诉自己，如果我没有花掉钱，我无法支付所有教会以及我个人的开销。我们不只必须支付教会的房租以及设备的费用，也必须支付其他种种账单——包括许多外展事工的账单。我拼命地为自己辩护，直至最后，我明白神告诉我至少要以收入的百分之十作为开始。之后，这百分之十的收入将为了让钱加赠而被拿来投资。这笔钱后来增加为十倍之多，而这是我原先收入的总数。倘若我每个月都这么做，且一年至少将收入的百分之十至二十拿来投资，那么每个月的复利和每一年的利息将十分可观。

我开始那么做。到了那一年结束，我们教会的账户已经有一百多美元的存款。我明白一旦你开始将这些财务原则应用在你的事业上，神就会开始以超自然的方式让你拥有人脉和关系，以及无尽的机会。这就是我们的教会和我个人的情况。我们一开始应用这些原则，收入就开始大幅增加，而这是在会友们不知情的情况下发生的。然而，当他们开始听说这种改变，另一个神迹发生了。教会里一些最忠实的商人看出这种管理教会资金的方法是多么有智慧且有果效，所以他们开始为教会提供大好的生意的机会，使我们的总投资至少每年有百分之三十的获利率。有些商人提议以自己的时间、精力和恩赐，来协助教会增加财力。

当我看到这个原则如何让教会受益，我决定我也要成为自己的资金和收入的好管家。当我将这些原则应用在生活中，神就为我们开门，让我在九个月内赚入我人生的第一个一百万美元。在此之后，我决定更加透彻地研究这个主题，然后将我的一切发现传授给我的会友。接下来的两年，我每周都教导这些改善经济和财务状况的原则。结果，如我所说的，我们在两年内制造了两百多位百万富翁。今日，我创办了一个名为「一千俱乐部」（Glub 1000）的百万富翁。这个俱乐部的目标是培育一千位敬畏神、关心神国的基督徒百万富翁，他们是对抗贫穷和财务文盲的战士。

再一次，我想以那个二十岁女孩的经历作为例证。这个女孩来到我们的教会时一无所有，但是，不到两年后，祂就赚入人生第一个一百万美元。今日，她正在帮助其他渴慕神国的年轻人改善财务状况。

她就是那种听了所有的教导，并将其应用在生活中后，决定不花掉收入的人。这就是说，即使她每个月赚入一万美元，她仍然拒绝买车子、房子、公寓，或其他奢侈品。他继续租公寓，并且使用大众交通工具。

他将他收入的百分之五十奉献给各样神国的计划，且将其余的钱继续拿来投资、让钱变多；她只留下百分之一供自己使用。用她自己的话说，这些钱让她「过得像皇后一样」。

我之所以告诉你这个故事，是因为这个女孩不像许多人那样赚的少、花的多。许多人甚至为了过奢华的生活而去借贷，虽然事实上，他们根本过不起这样的生活。

这个女孩了解她不必太在意大众的看法和社会的期待。他决定遵守金钱法则：即使收入已经很可观，并且持续在花钱之前，先让钱变多。

事实上，这是所有真正富人的生活模式：赚得多、花的少，并且持续投资，持续让钱变多。因此，这句话仍然是真实的：富者越富，贫者越贫！

我教导会众的二十条金钱法则

1.神让我们靠着法则而非靠着神迹和奥秘生活。金钱流向那些明白并遵守金钱法则的人。

2.对于金钱法则的知识，是获得财富的一项关键性条件。为了获得这种知识，你必须拥有财富上的良师、教练、教师，以及财富的同伴。

3.对金钱的第一项处理就是储蓄。

4.决定财富多寡的不是收入，而是知识。

5.尽量减少开支。

6.不要偷窃。要作什一奉献和纳税。为了拥有一个稳妥的未来，要还清所有的债务。

7.投资带来的财富。节约用钱以存下更多的钱。借着尽量减少开支存下钱，借由投资和生产让钱增多。

8.不要受金钱的指使：金钱是好工具，却是坏主人。

9.获得财富的方式不是更卖力工作、花更多时间工作，或以更聪明的方式工作，而是妥善运用原则、时间、精力、头脑和钱（参考路加福音十九章24~26节）。

10.在贫穷的环境中获得财富，比在富裕或进步的环境中获得财富容易，因为后者的潜能已经被利用到最大限度。因此，不要抱怨你的环境。

11.不要理会社会对于某种行为标准的期待。

12.金钱不会流向善良、属灵或幸运的人；金钱流向知道并应用金钱法则的人（参考箴言六章6~11节）

13.除了思想的限制外，生命是没有限制的。

14.别保留债务，只保留资产。

15.失败的原因是无知和懒惰。

16.不要小看微不足道的开始，从小处的节约作为开始。

17.天堂的窗户敞开着，要倾倒而下的是祝福而不是金钱。神赐下想法和计划，但祂没有赐下钱（参考申命记八章18节）。

18.让神成为你的合伙人。

19.你借由耕种自己的田地和生产商品、提供服务赚钱。创世记二章15节说：「耶和华神将 那人安置在伊甸园，使他修理、看守。」

20.我们必须得到神的祝福，才能没有忧虑地拥有恒久的财富。神的祝福帮助我们抵挡凶恶。箴言十章22节说：「耶稣所赐的福使人富足，并不加上忧虑。」不要爱钱，而要爱神，如此，你就能够掌控钱。

如你所知，我尝试把我在教会教导的法则和原则都记在这本书里，只不过后者是前者的概述。我教导会友每一条法则都需要一个月的时间，因为我的目的不只是给他们资讯和法则，也要改变他们的心态 这是更重要的。论到金钱和财富的创造，信念体系是关键。如你在前文看到的，在我能够改变我的宗教观，使之符合神给我的新启示之前，我在神面前有极大的破碎和降卑。亲爱的读者，也许你现在就和我以前一样，固守宗教陈规和信念体系，以致神无法回应你有关财务突破的祷告。

因此，在这个环节上，我挑战每个读者省察自己因着某些教条而深信不疑的服事和财务观念。我想鼓励你不只阅读这些法则和原则，也要真正诚实地探索你的内心，检视你在本书所读到的新观点。为你领受的祷告，并坐下来，记下你个人和事工的财务情况需要改变和修正的地方。

因为如此，或许他们会一辈子卖力工作、梦想着有一天成为百万富翁，但却无法达成目标，因为他们虽然有一颗火热的心，但却缺乏正确的知识。我可以假定大多数人都属于这种类型，而你可以判断你的回应是属于那五种回应中的哪一种。在此，我们学到的功课是：首先，我们必须获得有关金钱的正确知识，然后才努力致富。要确定你不只努力学习这些知识，也彻底了解这些知识。不要只是读这些知识，要勤加研究，然后应用你所学习的。你越是了解金钱的法则，就越能应用这些法则。