四十三．奉献（三）

奉献叫神得荣耀

罗马书十一章三十六节下："愿荣耀归给k"。荣耀归于父神是每一个爱主的基督徒都会有的心愿，在这里有一个实际的行动：一个奉献、一个活的祭物摆上去时，神就得了荣耀。保罗说："愿荣耀归给k！"这句话，不只是心愿或祷告而已；他实在有一个真正的愿望，在罗马书十二章一节，他说："所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上。"当我们把自己的一生完全奉献给神时，神就得了荣耀。若神用k的权能强迫人跟随k，并不能叫神得着荣耀。神的荣耀是当一班基督徒明知跟随耶稣有苦难，他们仍是甘心乐意把自己奉献给神。这与世界的作法完全相反：世上的政权用人的势力强迫人跟从它、崇拜它，这样，人虽表面上服从，里面却不服气，但我们的神不是这样，k是以慈悲劝人。

是的，神从来不强迫人奉献，这样，k不用权势来俘掳你，叫你奉献。神的荣耀在于k用慈爱来感动、劝勉、激励我们，用k的大爱来俘掳我们。因此，爱神的基督徒明知前面道路艰难，他们宁愿背负十字架受苦，也不肯放弃事奉主。历世历代许多得胜的先圣们，他们知道服事主所要付的代价，传福音要受的逼迫，许多患难、逼迫等待他们，但他们从不退缩，甘心乐意跟随主，甚至为主殉道。这是神的荣耀、神的杰作。神常常启示k自己，又藉着圣灵感动他们；主的爱吸引他们，叫他们不顾一切跟随主，这是最能叫神得着荣耀的。

虽有千万天使昼夜事奉神，k还需要被造的人昼夜赞美k、甘心乐意跟从k，好得着k的荣耀。保罗切切体贴神的心意，知道神从一本造出万物，到有一天，万物都要归向k。若被造的人都甘心乐意，完全把自己的一生奉献给k，神就能得荣耀。所以，这实在是荣耀神的举动！救赎的工作到了一个地步，叫你整个人甘心乐意地完全归向k，这是主的得胜："k要看见自己劳苦的功效，就心满意足。"感谢神！神藉着在基督耶稣里的救赎，不是得着一班信徒仅仅得救而已，k乃是得着一班甘心乐意，完全奉献给k且跟随k走这条十字架道路的人，这是神荣耀的心意。试想一下，我们的主多荣耀啊！历世历代有多少基督徒经历逼迫，但他们仍然一生跟随神的羔羊基督。但愿我们也一同甘心乐意的跟从k，叫父神得荣耀。

将身体献上

我们如何"将身体献上"。也许你已经奉献给主许多年了，今天你要在主面前思想"奉献"的真义？奉献不是说："主啊，我把一生奉献给你！"以后又忘记了，奉献乃是"将身体献上"，我很喜欢这句话。不是只有灵属于耶稣，情感、意志和心思却属于世界，整天为世界忙碌，这就变成有名无实了。圣经的启示是"把身体献上"，这包括你的灵、魂、体整个人。

真正把一生奉献给神的人，情感、意志、心思都应该属于主，完全被主使用。保罗不是劝你仅仅将灵归向神，他乃是劝你把身体献上，包括灵、魂、体整个人完全的献上。献上的意思就是说从今以后我不再属于自己，而是完全属于主。我献给谁我属于谁，"该撒的物当归给该撒，神的物当归给神"(太二十二21)，我们都是宝血所买来的，应该属于神，灵、魂、体每一部分都完全属于k！罗马书六章十三节说："也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。"你的整个人都应该是为着主。若你真正奉献给主，全人都属于k，你活在世上的目标就不同了；你会认为服事主才是你的正业，其它都是你的副业，你会觉得服事主是理所当然的。因为奉献的时候是连同你的情感、心思、意志，包括你迫切、禁食的祷告，付代价服事主的小羊，这都是理所当然的。所以你应该欢喜快乐，你既是奉献给神，神就要你完全实际的过奉献生活。

在主手中最平安

奉献给主的人心最平安，因为无论地上有什么变化，都觉得这个身体不是属于自己，而是属于主──或活或死总是主的人。多年来我在服事生涯中，曾经接触过许多癌症病人，在他们临终时传福音给他们；我也曾向严重肺病的人传福音，亦在医院里接触过各种病人，若我担心被传染的话，神的福音就会被阻隔，但主赐我一个信心：我认定我的一生不属于我，若有损失由神来负责，以致深处有一个感觉：我的整个身体都完全属于k，因此内心总是很平安。

有一次到一个地方服事主三个星期，回程途中路过一个地方，那地区非常流行肝炎，医院里一个空病床都没有。四处都是肝炎病人，防不胜防，但我内心却很平安，每次遇到这种情形时，我只想到一件事：我已把一生奉献给主，我的身体不再属于我，而是主的殿，我的损失就是主的损失，我经常对主说："主啊，这个身体不是我的，是你的！我身上没有一样是为自己保留的，只不过在时间里，我扮演我所当做的角色，为着完成你的旨意，我摆上自己，但我相信你主宰的权柄会保守我的身体！"另外，我们也当然需要注意照顾身体，不可试探主，如保罗说：

"我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。"(加二20)但愿我们都有这样的信心。

弟兄姊妹们，一个把一生奉献在主手中的人是最平安的人，但问题是你是否完全献上；如果你的信心不是叫你完全献上，我相信你有时候会软弱，当风波来到的时候，你会摇动。然而，如果你是真正、彻底、完全地把自己的一生毫无保留地献给主，对主说："主啊，我这一生完全属于你，献在你的祭坛上！"我告诉你，从那一天开始，基督的平安就要在你心里作主，无论地上有什么变化，你会有安息和信心，因为你不再属自己，乃是主在你里面。

在主手中最有福

把自己的一生奉献给主是最有福的，因为他不在自己的手中，而是在全能之主的手中，就如一滴水流入基督爱的海洋中，与主完全合一。一个人到海边，在靠近太平洋的海岸上，他用双手捧着一点水，说："这个浩大的海洋是属于我的！"不错，是属于他的，因为他享受到了。实在说来，我们这有限的人生、渺小的人，如果有一天因着神的呼召，我们把一生完全献上，在基督耶稣这个恩典的海洋里与k完全合一：k属于我们，我们属于k，微小的我完全消失在k里面，这是何等有福！所以奉献乃是你承受神丰富之路，也是印证神祝福的路，你奉献得越彻底，你蒙神的祝福也越大。

我所说的祝福不是属肉体，而是属灵的。同样的一群基督徒在追求主，有些很彻底地把自己献给主，圣灵在他们身上可多作工，他们读圣经得着的启示、亮光比较多。但有些还没有完全奉献给主的，神的启示就少了点，最大的分别就是主权在神的手中。当你献上一生的时候，圣灵在你身上有主权，可以更自由在你身上作工，更多的启示你。但当你保留自己的时候，神的工作就受到拦阻。

奉献作活祭

圣经提到"当作活祭"。祭物表明牺牲，所以奉献给主的人，第一他必须情愿舍己，有为主摆上的心志。在旧约中我们看见，向神献燔祭是用牛羊，必须把祭物杀烧在祭坛上，神才能得着满足。这里所说的是活祭，意即全人为主而活，在奉献这条道路上是要为主摆上、舍己，甚至有损失、牺牲的。当你把祭物摆上的时候，似乎是有损失，然而神一看见祭物的时候，k的心意就满足了。

亲爱的弟兄姊妹，千万不要以为奉献很简单、随便，好像只说："主啊，我奉献给你！"随后就忘记了。不！奉献的道路是有损失的。历世历代多少圣徒为着走奉献的道路，撇下职业和美好的前途，就如当日彼得、雅各、约翰撇下所有跟随耶稣。奉献是一个祭物，有所牺牲；当你撇下自己的利益来跟随耶稣时，就成了一个馨香的活祭，为神所喜悦。祭物也要付代价。为此，一个真正奉献给主的人在服事的途中，自然要摆上更多时间、精力和青春。然而，许多时候我们为主多劳苦，就好像要对主说：

"神啊，我很爱你，因我摆上特别多！"却不晓得这是神的怜悯，是一个祭坛的生活。祭坛的生活就是一直献上，把你所有的爱和精力不停的献上。你似乎是损失，殊不知你是得着了更丰盛的生命，正像耶稣说："凡为我丧掉生命的，必得着生命。"(太十六25下)原文是指魂的生命，也就是当你舍弃魂的享受、不追求属地的罪中之乐时，你反而得了圣洁的魂，适合主使用。

亚伯拉罕献以撒

创世记二十二章可看见神如何训练亚伯拉罕。神曾赐给亚伯拉罕丰富的产业，叫他成为迦南地最富足的人，然而他却没有儿子；这些财产对于年纪老迈的亚伯拉罕，有什么用处呢？所以他苦苦恳求神赐给他一个儿子，以便承受一切产业，否则他所积蓄的都要归给别人。因着亚伯拉罕信心的祈求，神就赐给他一个儿子名叫以撒。以撒出生后，亚伯拉罕爱他过于爱自己的生命，但当以撒渐渐长大时，有一天，神竟有一个苛刻的要求，这实在是亚伯拉罕难以担当的。

创世记二十二章二节记戴："神说：'你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。'"亚伯拉罕虽然答应了这个要求，但心里实在作难，因为以撒是他年老时所生的，比自己的性命更重要。然而他仍答应神的呼召，带着以撒和献祭所需的柴，往摩利亚山上去。走了两天的路程，以撒对他说："父亲啊，献祭的柴已经有了，火也有了，各方面都齐备，但献祭的羔羊在哪里呢？"亚伯拉罕说："儿啊，你放心，神必预备！"此时亚伯拉罕必定心如刀割、非常伤痛、内心挣扎，然而因着爱主，他知道从神领受的，理当归给神，所以到了摩利亚山时，亚伯拉罕就把以撒绑在祭坛的柴上。就在亚伯拉罕拿起刀，要把以撒宰杀作祭物之时，神差遣天使对他说："不要伤害这个童子！"然后神开亚伯拉罕的眼睛，让他看见在稠密的小树中，有一头公羊在那里，亚伯拉罕就用那头公羊代替以撒献祭给神，神也对他说：

"现在我知道你是敬畏神的了！"神就是藉着这件事来试验亚伯拉罕。

亲爱的弟兄姊妹，以撒就是活祭的一幅图画：他没有被杀，但已被献上了；他像是经过了死而复活，亚伯拉罕也好像从死中得回儿子一样。所以活祭就是把一生奉献给神，过一个舍己、完全为主的生活，这样必蒙神悦纳。神不是藉着产业来试验亚伯拉罕。神若兴起一场饥荒，对于亚伯拉罕是没有多大问题的，但神所要的却是他所最心爱的儿子，然而亚伯拉罕胜过了，他属灵的生命已经被神带到一个高峰：爱主超过一切，且相信神可以叫死人复活。亲爱的弟兄姊妹，奉献是毫无保留地把全副的爱献给神。一个奉献给主的人没有任何理由不爱k，如果你说："主啊，我把自己奉献给你！"却追求、贪爱许多东西，这种生活与一个奉献给主的人不相称。相反，当主来呼召你的时候，你能毫无保留地说："主啊，为了你的福音，为了你的国度，为了能叫你心满意足，我把自己摆上！你要我的时间，我摆上！你要我的精力，我摆上！你要我的金钱，我摆上！"这一个奉献在神的眼中是圣洁的。

四十四．奉献（四）

每一个跟随主的人，都要把一生奉献给神。哥林多前书六章十九至二十节："岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。"每一个基督徒蒙恩得救之后，都必须知道主的心意：就是愿意每一个主用重价买回来的儿女，都完全归于k。

神从一本创造万物，圣经说："因为万有都是本于k、倚靠k、归于k。"(罗十一36)既然我们所见的一切都是从神来的，难道我们不应该归于k吗？虽然亚当和夏娃堕落了，神并没有忘记k的心意；神一面不断呼召人来跟随k，另一面神也不断呼召人把自己奉献给k。神带领以色列人出埃及时，单是男丁就有六十万，他们在埃及为奴受苦，后来神垂听他们的哀求，行了极大的神迹，藉着逾越节的被杀羔羊救赎k的子民。以色列人因接受了逾越节羔羊(预表基督)，那晚神的忿怒就越过了他们：灭命的天使来到以色列人的家门口，看见门楣上羔羊的血就逾过去。那晚埃及地所有的长子，连牲畜头生的都被杀了，惟有神的子民蒙救赎，全因逾越节羔羊的缘故。

神要藉着被杀的羔羊来救赎k的子民；当k的子民出埃及之后，神就向k的子民显明心意。当时神对以色列人说，你们中间所有的长子都应该是属于我的，因为神在埃及地杀了许多长子，惟因逾越节羔羊的救赎，以色列人的长子得以幸免，因此，从那天开始，神就呼召以色列人，在他们中间凡作长子的都应当奉献给k。后来，以色列人因拜偶像而失败了，但利未支派专一跟从神，他们绝对悔改归向神，顺服神的旨意，以致神的呼召就临到利未支派，而他们的人数，正好代替了所有以色列中的长子，成了事奉神的支派。他们有一个特点，就是没有产业，当分地的时候他们没有分，但耶和华是他们的产业，神是他们的基业。对他们来说这一点太重要了，虽然其它十一个支派可能分了许多地和产业，实际上利未支派得着神作他们的产业，整个支派完全属于神。从旧约中，我们看见神用历史说出了k的心意，要k的子民完全奉献给k、事奉k。

从利未记看神的心意

利未记一章一至三节记载神从会幕中呼叫摩西，吩咐他说："你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛群羊群中献牲畜为供物。他的供物若以牛为燔祭。"燔祭是一种完全献上的火祭，藉此显明神愿意每一个属k的子民，都有一个完全奉献的心志，全然属于k。事实上，旷野的旅程无非有一个目的，就是让神的子民认识神；神颁布律法启示k自己，也藉摩西所说的话，叫k的子民明白k的心意。神将以色列人拯救出埃及以后，目的不是只让他们进入迦南地，更重要的是要得着一个属神的国度，一个在全地上惟一事奉神的民族，而事奉的第一步就是要奉献给神。神不愿意一班事奉k的人有所保留，k愿意所有服事k的人都甘心乐意地把自己完全献上。

我们是重价买来的，理当奉献给主

哥林多前书六章二十节提到："因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。"到底是谁的重价呢？就是逾越节的羔羊──基督。旧约中我们看见一幅图画，就是神曾藉逾越节羔羊所预表的基督，拯救以色列人脱离埃及，从法老的权势之下，从黑暗的国度中拯救出来。以色列人如此蒙恩，全因为逾越节羔羊的血，这血叫他们免去神的忿怒，使神的救恩可以临到他们。新约中，神的儿子──那位曾被杀的羔羊，为我们的罪被钉在十字架上，k流了宝血，付出了重价，就如启示录所说："因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神，又叫他们成为国民，作祭司归于神。"(启五9-10)

在旧约时代神仅仅得着利末人这个支派，新约时代便绝不相同了。在新约时代，神所呼召的是一切蒙恩得救的子民，他们完全将自己奉献给神，因为蒙恩者是靠羔羊宝血得救，所以保罗对哥林多教会的众圣徒说："因为你们是重价买来的。"原来我们活在世上是没有指望，是卧在那恶者手下，沉沦在黑暗和罪中。有一天，羔羊──耶稣基督付了重价，在十字架上流了宝血，将我们从律法之下赎出来，又从撒但的权下释放出来，叫我们完全归于k，所以我们得救以后，很自然就属于基督了。从今以后我们不再属自己，因为神已经付了重价；这个重价就是耶稣基督在十字架上所流的宝血，叫你得蒙救赎。我们犯了罪，耶稣却付了重价，叫我们从罪中被拯救出来，完全属于神。

亲爱的弟兄姊妹，就着客观的真理来说，我们应该属于神，因为我们是重价买来的，是主用宝血赎出我们归于神，叫我们在神所造的万物中好像初熟的果子献给神，所以圣经说："k必看见自己劳苦的功效，便心满意足。"(赛五十三11)这位曾经钉在十字架上，付出重价、流了宝血的耶稣基督，k要看见自己劳苦的功效而心满意足。k已经成全了救恩，藉着自己的宝血，从各族、各民、各方、各国中救赎人来归于神，成为神在万民中得着的初熟果子，叫神得着荣耀，因此，奉献给神乃是每一个基督徒的本分。

何谓奉献？

有些人以为奉献就是要作全职的传道人，平信徒不需要奉献。许多时候，我们提到奉献时总联想到传道人、宣教士或牧师。当然，他们必须奉献自己，但照着圣经的真理，所有神的儿女都需要把一生完全奉献给神。只要你是耶稣基督宝血所买回来的，只要你是靠宝血得救的人，都需要把一生奉献给神，没有一个人可以为自己活或为自己死，我们或活或死总是主的人。其实，自我们蒙圣灵光照得救的那一天开始，神就开始呼召我们把一生奉献给k。奉献的意思是：从今以后我不再属自己，而由耶稣基督定准我的人生，k就是我的目标，无论我到天涯海角，人生是甘是苦，道路是平坦或崎岖，只有耶稣基督是我的目标，是我人生的意义，这就是奉献。从今以后我的人生不再是自己作主，而是耶稣基督作主，让k在凡事上居首位。奉献就是让基督成为我人生的目标、满足和方向，绝不只是要作牧师或传道人才需要奉献给神，而是所有神的子民都需要把一生奉献给神。

我们都是蒙拣选的祭司

在旧约时代，只有利未人是事奉神的祭司支派，但到了新约时代，彼得前书二章九节说："惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民。"君尊的祭司是事奉神的人。既然如此，每一个神的儿女都是祭司，就应该事奉神。在你的人生中，惟一的目标是为主而活，罗马书十四章七至八节说："我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。""奉献给神"就是一生完全交在主的手中，绝对听从主；你人生的目标定准在主身上，耶稣基督成为你一生的主。

基督是我们的标竿

人人都盼望有自己的事业和成就，基督徒的"事业"是什么？让我们先来分辨"事业"和"职业"的不同。今天人在地上可能做这一份工，明天转做另一份工，再过一些时间，他又可能转了不同的工作，他的人生一直在变化。他起初可能认为那就是自己的事业，他拼上去想出人头地，想赚多一点钱，对他来说，这只是职业，不是事业。职业是暂时的。对基督徒来说，如果职业成了他的事业，那就走错了，因为地上所有的一切都是暂时的，我们活在地上是寄居的，像旅客一样，难道我们为着暂时的来投资一生吗？事奉神就是我们的事业，也就是我们的正业，其余的都是副业。你可以作几份工或是有不同的职业，你可以在那里劳苦，然而在你内心中有一个异象支配你，在你心灵深处有一个目标影响着你，定准你的人生脚步，那就是：你的一生是事奉神的，你不是卖给世界，也不是卖给魔鬼、钱财。你的一生、年日、青春、精力、事业，只有一个目标，乃是事奉耶稣基督，服事神才是你的正业。

一个没有目标的人生是浪费的人生，许多基督徒的日子总是得过且过，保罗说："我奔跑，不像无定向的；我斗拳不像打空气的。"(林前九26)许多人的人生却是毫无目标，随着年日的流失，他的生活并没有定向。保罗说："我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑。"(腓三13-14上)亲爱的弟兄姊妹，你的人生目标是什么呢？你是否如大海中一艘迷失方向的船，随流失去呢？还是你已经定准了你人生的目标，就是耶稣基督呢？到底你的青春、年日投资在哪里？你余生的小杯又是为谁献上呢？盼望今天圣灵启示你，主的灵感动你，叫你看见惟有耶稣基督是宇宙中的至宝，k是你人生的目标，因为k已经用重价买了你，所以你应该属于k。从今天开始，让k定准你人生的目标和方向；你得胜也吧，失败也吧，属灵的光景或高或低，无论什么情况，你人生的目标都不变。正如彼得跟随耶稣，有时虽有失败和跌倒，然而圣灵一感动，他立刻回头，且一生事奉神。

亲爱的弟兄姊妹，奉献不是一时的事，不是说："神啊，我今天把我的人生奉献给你！"明天却说："神啊，我今天不把一生奉献给你了，我收回我的奉献！"绝不是这样！奉献乃是一生的事，当圣灵感动你，让你看见耶稣基督是你人生的目标时，你就毫无保留地把你的一生完全奉献给主。从今以后，无论是工作或学习，行事为人、一举一动都是为着主。我的人生不是虚度的，不是没有方向的，我的人生乃是有目标、有方向的，因为我看见耶稣基督是我生活的动力，也是我生活的目标和意义。有了耶稣基督，我们还怕什么？还求什么呢？有了k，岂不是比拥有万物更好吗？圣经说："神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和k一同白白地赐给我们么？"(罗八32)也就是说，神既藉着十字架的救恩，把k的儿子赐给我们，岂不也把万物一同赐给我们吗？有了k，岂不是到将来也有了一切吗？我相信当你看见主的宝贝和价值时，便会追求k，渴望以一生来得着k，然而得着k的第一步，是把你的一生完全奉献给k。你像一滴水进入k爱的深海里，与k完全的联合，从今以后，你属于k，k属于你，完全的合一。圣经说："但与主联合的，便是与主成为一灵。"(林前六17)也就是在灵里完全与基督合一。无论到了哪里，主属于你，你属于k，这是有福的信息。对你的人生来说，是最大的满足，是最有意义的人生。亲爱的弟兄姊妹，你必须把自己奉献给神，因为我们的神从不强迫人来奉献给k，k只启示k自己，用爱激励我们，感动我们。但愿我们都从心里对主说："主啊，我把自己的一生完全奉献给你！"

奉献的生活是一生顺服神

奉献给神是顺服的标志，奉献的生活是顺服神的生活。就以旧约一个例子来说，在出埃及记中谈到若一个人家里有奴仆，奴仆服事主人到了安息年，主人必须让他得自由，但奴仆若受主人的感动，对主人说："我甘心永远服事你！"主人便要带他到门旁，用锥子钉他的耳朵一下，从而表明奴仆终身属于他的主人了。圣经藉此告诉我们，今天我们都是主的奴仆，而一个要奉献给主的人，有一件很要紧的事，就是他的耳朵必须受割礼，因为听命胜于献祭，顺服胜于羔羊的脂油。一个愿意奉献给主的人，也就是一个愿意一生顺服、听命于神的人，在他的一生中愿意听主话语的引导。亲爱的弟兄姊妹，神有一个心意，k愿意所有属k的儿女都来事奉k；神从来不勉强我们，然而k却要感动你，神的灵、基督的爱要激励你起来事奉k。

我们的身体是圣灵的殿

让我们再读哥林多前书六章十九至二十节："岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。"亲爱的弟兄姊妹，我们的身子是重价买来的，身子不是为着**。在此，圣经所指的不是仅仅灵的部分，乃是指整个身子。什么是奉献呢？奉献不是说我的灵属于神，我的肉体、魂却属世界。许多基督徒虽然把自己的一生奉献给神，但只有灵是属于神，肉体却归给世界，整个人都被世界所霸占。然而，圣经所指的奉献乃是灵、魂、体全人完全属于神。既然整个身子都是属于神的，你的说话行事，包括人生的一切，都应该是为主而用，人生的目标就是为主而活、服事神，如此，你的人生就满了意义。

还有："岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？"什么是"圣灵的殿"呢？它乃是属于神、属于圣灵的意思。比方说，你有一所房子，它当然是属于你的；今天我们的身子是圣灵的殿，所以我们是属于神的灵、属于神。圣灵住在我们里面，永远与我们同在，所以圣经说："身子不是为**，乃是为主。"成为圣灵的殿，成为与神交通、事奉神的所在。所以"圣灵的殿"说出我们是为神所使用，而不是为我们随便用的。身子绝不是仅仅为着肚腹，或为着犯罪的生活。身子是为着神的，是尊贵、荣耀的，我们的一生、生活、存留，一切都是为着耶稣基督。我们的人生是荣耀的、是有价值的，不是卑贱的，乃是尊贵的。但愿你有一个奉献的祷告，如果你以往奉献过，我愿意你今天再更新你的奉献，更加完全并清楚地把你的一生奉献给神，k必定悦纳你的奉献，愿神祝福你。