五十二．悔改归向神

请我们一起来看约翰壹书一章九节："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"这节圣经或许在你初信主的时候就已听过了，但这句话出现在约翰壹书乃有一个目的，就是要带领我们重新完全悔改归向神。约翰壹书是一卷在使徒约翰晚年时所写的书信，是继约翰福音之后写成的。在约翰福音中，约翰提到主耶稣是太初的道，是道路、真理、生命，是真葡萄树、活水的江河和生命的粮，同时也把基督的丰满启示予神的教会，但到了约翰壹书，为何好像回头再讲一些基本的真理呢？

亲爱的弟兄姊妹，假若你细读本书，便会摸着神的负担和心意，也会晓得今天神子民恢复的路在哪里。约翰写约翰壹书时已有九十岁，所有保罗书信已经完成，而保罗早在主后六十五年便殉道了。虽然许多有关教会的真理都已经释放出来，但教会却面对一个极大的危机，就是在基本的生命功课上失败，在根基上跨台了。有如今天信主多年的基督徒一样，拥有许多属灵的知识，听过不少道，但生活的见证却是软弱失败。就在教会处于这种情况时，神藉着使徒约翰把最基本的真理向教会启示出来，其中一点乃是"悔改归向神"。

在约翰壹书里，我们找不到什么深奥的道，它乃是讲生命的实际，实际到一个地步竟是讲悔改认罪的事。在开始时，它"论到从起初原有的生命之道"，它所要讲的乃是生命之道，而中心点是与神生命的交通，所以约翰壹书一章二节便提到我们与神的交通。因为神是光，我们便当常活在光明中──这里所指的不是外面的光，乃是生命的光，指的是生活于神的光中。

罪叫我们与神疏远

圣经让我们看见使徒时代后期，教会虽在道理知识上达到了高峰，但在生命的经历上十分贫穷；纵然知道许多真理却行不出来，所以神藉着约翰在晚年补上这点──恢复与神的交通。我们要恢复与神的交通，就必须有一个看见，就是对付我们与神交通的拦阻──罪，正如约翰壹书一章九节说："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"就经历而言，一些信主已久的弟兄姊妹，会觉得初信时行为的改变十分大，对罪的感觉也很敏锐，每次犯罪都有感觉，但久而久之，纵然犯罪，但里面的感觉好像迟钝；先前所拆毁的，现在又重新建造起来了。初信时一说谎，内心就不平安，但七、八年后，说谎里面虽有责备也不理睬，甚至习惯了在日常生活中，为保护自己、为利益、为作成生意而说谎。又有些弟兄姊妹在初信时一发脾气，内心便十分痛苦，圣灵不断催促他要悔改，叫他带着忧伤痛悔的心回到神面前。然而，久而久之，虽有为自己所犯的罪向主承认，但与初信主时认罪的感觉完全是两回事，直到有一天，认罪只是每日的例行公事，并不是从心灵深处悔改归向神，因此与神的关系渐渐疏远。

圣经说："耶和华的膀臂，并非缩短不能拯救，耳朵，并非发沉不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使k掩面不听你们。"(赛五十九1-2)亲爱的弟兄姊妹，请你回想一下：在你初信主时，神常听你的祷告，你的经历也特别多、特别新鲜，因为那时你敬畏神，顺服圣灵的光照和生命的感觉，只要圣灵光照、引导你，你就顺从。但如今信主多年，属灵的道理听多了，却走上了另一个极端，把许多属灵知识代替了属灵的实际。道是听了许多，却没有活出真理的实际来，以致越觉与神远离，许多祷告好像神并不答应。这并不是属灵的道不好，乃是我们的心出了问题：失去了对主单纯、谦卑、顺服的心，以致拦阻了圣灵在我们身上的工作，令神的道受阻，不能从我们身上活出来。

恢复由认罪开始

亲爱的弟兄姊妹，为何你觉得近来许多事情都不顺利，难处特别多，神好像很久没有听你的祷告？事实上并不是神听不见，或不能拯救你；你初信时k是如何的有大能，今天还是如此，问题乃在于你对罪的态度如何。我们若盼望属灵的光景有所恢复，第一个要点：就是必须常常认罪悔改归向神，这正是使徒约翰在晚年时所带给我们的信息，无论你得救多久，神所给你的信息仍然是──认罪悔改。在启示录中，主论到七个教会时，不是讲什么高深的道，对以弗所教会乃是说："你把起初的爱心离弃了。所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。"(启二4-5)

主临到就是讲实际的事，k不是跟你讲道理。无论教会经历了多少年日，有多少真理的知识，一如以弗所教会般有各方面的劳苦和认识，甚至能分辨假使徒，但主要他们为离弃了起初的爱而悔改。若不悔改，主的审判就要临到，所以在主面前没有道理可讲，只有悔改可行。什么是生命的恢复？不是恢复讲高深的道，或找犯罪的理由来解释，乃是悔改。使徒约翰看见当时教会对真理的认识已达到高峰，因为使徒们的书信先后完成了，但在生命的经历和实际方面，却落在一个极贫穷的境地，所以神藉着他带出一条恢复的路："我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的。"亲爱的弟兄姊妹，为何你在这段日子里总是有心无力？每次你想有一个复兴、想爱主，却感到力不从心，有一个最大的原因，就是没有对付罪，没有在神面前倒空自己。

认罪并不是仅停在初信阶段，无论信主多久，你仍需要悔改，因为什么时候主耶稣临到我们，都是要求你我悔改；每个时代的复兴，都是从认罪开始。在你初信主时，就听见有这话说："k(圣灵)既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。"(约十六8)那时圣灵在你身上作厉害的工夫，连一点罪都不放过，有些人因而流泪痛哭，为着得罪神而承认自己的罪，这并不是良心发现，乃是圣灵临到所致。圣灵临到的第一个工作，就是叫我们看见自己的本相，以致为罪、为义、为审判，自己责备自己。同样，无论你信主多久，今天你若渴望圣灵膏油的涂抹和充满，让属灵的复兴临到自己，别忘了k临到你的第一个工作乃是光照你，叫你悔改，为着自己属灵光景的贫穷、可怜，俯伏在神面前认罪悔改。这并不是仅仅为着初信者，圣灵工作的定律并没有改变过；无论什么时候，你若愿意让神在你身上工作，就当常俯伏在神面前，让圣灵的工作能在你身上显明。

正常的基督徒生活应该是充满喜乐，只有亲近喜乐的源头──神自己，我们才有喜乐，但若要亲近这位是爱是光的神，就必须认罪倒空。当你把所有的捆绑从你身上除去时，里面就要充满喜乐。

约翰壹书一章九节好像是讲一个初信的道，但这也是属灵复兴唯一的路。今天有不少基督徒已听过许多有关认罪的道，但在实行上却十分失败；得救年日越久，越有认罪公式化的危机，失去了真正在神面前为罪忧伤痛悔的光景。真理方面可以完全正确，却失去了属灵的实际。在旧约时期，无论是君王、祭司、利末人或是平民百姓，只要神光照他们，他们就会立刻悔改，以撕裂衣服、外袍表明在神面前切心认罪。，但久而久之，撕裂衣服亦成了一种外面的仪式，所以先知说："你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。"(珥二13)意思是不要以公式化的举动，取代在神面前为罪忧伤痛悔的心。惟恐有些弟兄姊妹对罪渐渐失去感觉，以致没有建立起常常在神面前真切认罪悔改的生活，所以你需要恢复认罪的实际。

忧伤痛悔的心主必不轻看

许多神所重用的仆人并不是不会犯罪，但他们犯罪以后就有忧伤痛悔的心，这是因为他们敬畏神。就如在旧约历史书中，我们看见大卫有好几次的失败。神将许多的祝福赐给大卫，他对神的认识亦远超过一般的以色列百姓，但他竟会在道德上犯了严重的罪，实为我们的鉴戒。然而圣经仍然称他为合神心意的仆人，这是为什么呢？诗篇五十一篇十七节说："神所要的祭，就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。"大卫是一个认识神的人，他虽有很严重的失败，但他也是一个常在神面前痛悔认罪的人。有时我们有胆量犯罪，却没有胆量认罪，大卫却不然，他犯了罪，就来到神面前俯伏倒空，七昼七夜不吃不喝，尽心认罪悔改，难怪神经过惩罚管教后仍悦纳他，也称他为合k心意的仆人。经上说："神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。"在神面前最要紧的事，不是犯罪与不犯罪的问题，乃是当犯罪以后，对罪是否有忧伤痛悔的感觉。一个爱主的人，在他身上难免会显出许多软弱，因为越爱主越为主摆上，弱点也就越显出来，但问题乃是犯罪以后，是否有为罪彻底悔改的反应，叫你以后更能藉着圣灵的能力来胜过罪。亲爱的弟兄姊妹，大卫有一颗忧伤痛悔的心，今天我们也需要有一颗忧伤痛悔的心；千万不要失去了这个宝贝，以致认罪只是轻轻地被带过去。

又如西门彼得是一个十分爱主的人，当主耶稣将要钉十字架时，他在逾越节的席上对主说："就是要与你同死，我亦愿意！"这句话并不是谎话，完全是出于对主的爱。但到了客西马尼园，在主为前面的十字架迫切祈祷时，他却和其它门徒睡着了，不能和主一同儆醒片时；当主被捉拿、被审判时，他竟在外面发咒起誓不认主。他虽有这样严重的跌倒，但圣经让我们看见，鸡叫第二遍时，他想起主对他所说的话，看见自己的光景，就跑出院外痛哭。我相信许多在主里有年日、多有服事主的圣徒，在他们身上你也能摸着这点。他们不是没有失败──面对人生的许多考验、试探和难处，他们也会有失败、跌倒的时候，但他们被主光照，就在神面前流泪、痛哭、悔改，神便悦纳他们的心。相反，对于一些似乎大罪不犯，小罪却天天犯的人来说，他们对罪既没有感觉，更谈不上在神面前痛悔忧伤，故此在属灵上难有突破。亲爱的弟兄姊妹，彼得虽然失败了，但他是一个会痛哭的人，今天在我们身上尽管有千万次的失败，但是有为此而哭过吗？我们需要对罪有感觉，因为整个时代已经堕落到极点，叫许多基督徒以为犯一般的罪也不要紧，使我们对罪忧伤的感觉渐渐失去，所以我们需要恢复圣灵在我们身上的主权，常常回转归向神。彼得虽然失败了，但他会因此而痛哭，今天主要得着这样的人：纵然失败了，但当蒙主光照后，便立刻恢复在主面前。

建立认罪、倒空的生活

以色列人就是在这个问题上失败了。当摩西带领以色列人出埃及时，在旷野的路上，不但以色列人有失败，就连摩西也有失败。百姓终日在摩西面前吵着要水、要粮、要肉吃，叫摩西也厌烦起来，有一日连这个最认识神的人也失败了，他拿着杖在盘石上多打了一下，神因而不许他进入迦南地。摩西失败了，阿伦因造金牛犊带领百姓拜偶像，也失败了，利未人因随伙拜偶像也失败了；在旷野的路上，没有一个未失败过的。若你认识人的本性和肉体的软弱，就必晓得没有一个在肉身里的人是不犯罪的，也没有一个属灵人可以完全远离任何罪。人只要一日在肉身中，就会有犯罪的可能，所以我们才需要耶稣基督的宝血，因为除了神的儿子耶稣基督以外，再没有一个人是不会犯罪的。或许你这刻十分属灵，但另一刻钟也许会落到失败的地步，所以只要你还活在地上，就需要主每天的拯救和恩典。

亲爱的弟兄姊妹，你必须要建立一个认罪的生活，恢复对罪的感觉。当日以色列人、摩西、亚伦都失败了，而各人失败有不尽相同的原因。以色列人在每次犯罪失败后，在神面前痛哭呼求，是根据于神有审判和刑罚临到他们，而摩西却完全不同；当他失败后，立刻俯伏在耶和华面前祷告认罪，他向着神永远是温柔、谦卑的。若你愿意神在你身上有指引，并不在乎你这个人有多好，乃在乎你是否有一颗真正悔改的心，你的心对神是否柔软，容易蒙光照、会悔改，抑或是硬心、不肯悔改，圣灵如何光照，也没有什么感觉。弟兄姊妹们，今天我们实在需要在神面前建立这样的生活，以色列人的失败，在于犯罪以后并没有真正在神面前悔改，以致得罪神更深；摩西虽然也失败了，但他顺服神，彻底地认罪悔改，所以神还能藉着他工作。所以亲爱的弟兄姊妹，或许你已经好久没有认罪的生活，今天就重新建立这种生活吧！

一个认罪的人，不是单认自己的罪，还须为着自己的民族认罪。但以理书九章三至四节："我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。我向耶和华──我的神祈祷、认罪，说：'主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人，守约施慈爱。'"但以理在属灵方面是个完全人，是当时一个最敬畏神的人。有一天，他从先知杰里迈亚的书上得知耶路撒冷荒凉，七十年为满，于是禁食祷告、披麻蒙灰，真实地在神面前为本国子民认罪悔改。为何他会这样呢？因为他向神的心永远是柔软的，他是一个活在神面前的人，所以当圣灵藉着杰里迈亚书的话光照他时，他就完全俯伏在神面前。你若是一个有认罪生活的人，不但会为个人的罪在神面前悔改，也会为你的同胞认罪呼求；当日但以理如何为了耶路撒冷和以色列人认罪悔改，我们也应如此为我们的同胞认罪呼求，扬声祷告。不但为自己认罪，为同胞认罪，也要为其它基督徒冷淡的光景认罪：为何我们得不着复兴，读经没有味道？甚至虽然曾是一个奉献给主的人，但今天成了一个冷淡的人。我们要为此而认罪，为了贪爱世界而认罪。

从今天开始你要建立认罪的生活，从内心的深处承认自己的过犯，并且凭信心绝对相信宝血的功效；神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义，认罪以后就当相信神必赦免你。此外，你也需要建立一个倒空的生活，就如许多基督徒在年底都会有跨年的祷告，为过去一年个人的软弱失败，在神面前承认倒空，也呼求神的恩典，预备迎接新的一年；但真正的倒空不是一年一次的，乃是天天在神面前经常有这种生活。我曾碰到一位弟兄，他告诉我曾经有一段很痛苦的时间；当蒙主光照后，他便独自跪在神面前彻底认罪，当他如此认罪倒空时，整个人便释放了。我们实在需要有这样的倒空、认罪，不要以为随便了事，乃是天天在神面前都有这样的生活。你若因这些话蒙主光照，巴望你分别一段时间跪在主面前，倒空自己，把你自己一直以来对k的冷淡、退后、生活失去见证，以及不见得光的事都一一在k面前认罪，也为你的同胞，为其它基督徒认罪。要学习具体地蒙光照，在每天生活具体的事情上，求主光照你，就不致于在生活上有什么漏洞，叫魔鬼有机可乘来控告我们。但愿你能藉着常常倒空蒙光照，建立一个与主更亲密的生活，成为带进神祝福的人。