十六、耶稣是好牧人（五）

"耶和华是我的牧者；我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害；因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。"(诗二十三篇)

圣经常将我们的一生比喻为走一条路，如主耶稣曾说："你们要进窄门；因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"(太七13-14)路只有两条：不是引到灭亡，就是引向永生。大卫按着他自己的经历，也将人生比喻作"走路"，他的一生就是走在神所引导的义路上。

走在义路上

何谓走"义路"呢？在神眼中只有两条路，一条是偏离神的黑暗罪恶之途，另一条是走在神心意上的路；凡跟从主耶稣的，就是走在义路上。"义"原文的意思是："对"和"正"，也就是在神眼中看为"对"和"正"。有如旧约圣经常形容那些蒙神称许的王："他一生行耶和华眼中看为正的事"，而对那些偏离神的君王，则形容为："他一生行耶和华眼中看为恶的事"。那么，怎样才是走一条对的道路？就是耶稣基督所要带领我们走的那永生的道路。我们知道日光之下没有人能因行律法在神面前称义，惟有耶稣基督在十字架上完成了救赎的工作，神就使k成为我们的义。所以我们跟随主耶稣，便是作出了一个最正确的选择，走在义路上，蒙神所悦纳。

对于我们这些跟从主走在义路上的人，神的心意要我们不但因信主称义，而且要活出主的样式，过义的生活，无论是谈吐、生活事奉、行事为人、一举一动，都能将主的美德彰显出来，且多结仁义的果子。我们要跟从主，不应跟从潮流；这世界的潮流常叫人盲目、迷失，人云亦云，以短暂来代替永恒，以罪恶取代公义。主带领我们走义路，是"为自己的名"；若是我们凭自己的名去行走，就要跌倒、失败，被引诱而堕落。但神是信实的，k应许我们为k自己的名来引导我们，所以必能保守我们到底。

我们是主的羊，在跟从牧者的路上有时会软弱、退后，但因着神的信实，k必保守我们能走到路终。"那召你们的本是信实的，他必成就这事。"(帖前五24)这是圣经对我们的保证，纵使我们有软弱，但主必保守我们到底。何时我们偏离了正路，k仍会带领我们回转走在正路上；何时我们走迷了，k会寻找并带我们归回羊群中，走在义路上。所以我们要对主有信心，不要看环境，更不要看自己，而是单单仰望k走在这条路上，深信牧者不会撇下我们为孤儿，也不会忘记、厌弃我们，k必引导我们常走在义路中。

当我们走在义路上，神的名便得荣耀，因为我们的生活和得胜，是关乎主得荣耀的问题。一面是主为自己的名要带领我们走在义路上，另一面是当我们走在合乎主心意的路上(就是按主的心意过生活，为k而活)，主的名也因此而得着荣耀。羊若跟随牧者走到草原之地，就能享受到丰富和安息。然而，牧者并不是只引领羊群走平原之路，有时需要翻山越岭，有时会下到幽谷之地，而羊群跟随牧人经过幽谷时，就难免会感到疲乏和惧怕，此时牧者亦会加以安慰、保守，直至带领群羊离开幽谷，到达丰美安息之地。

大卫的经历

大卫借诗篇二十三篇将自己一生对主的经历描绘出来：当他蒙神拣选被立为以色列的君王，神并未有立时将荣华、丰富加诸于他，大卫反因神的膏抹拣选而实时惹来扫罗的忌恨和追杀。在此以先，他虽只是一个为父亲放羊的小牧人，生活却总算是安舒，无忧无虑，然而神的拣选一旦临到他，属肉体的扫罗也就开始逼杀他，叫他从此过着一种四处漂泊、四海为家的生活，就像一个世界不配有的人一样。神让一个k所膏抹的人走上一条十字架的道路，因为他需要走过这段道路才能产生作王的生命，不然人的肉体就会操控这人，叫他被权力所蒙蔽，因为权力往往使人败坏。大卫因着神所量给他的经历，写出无数类似诗篇二十三篇的诗歌。他自小所学习耶和华的律法书，也因着他所走过的十字架道路而变化成生命之诗。没有这些苦难，神的话可能只停留在知识、道理的层面而已，然而，在扫罗的强权追杀下，他不但经历到行过死荫的幽谷，也体会到神是如何在最可怕、绝境的时候与他同在。

有一次，扫罗得知大卫藏身于隐基底的旷野，便挑选三千精兵，率领他们往旷野去寻索大卫和跟随他的人。扫罗和他的随军到了那里，扫罗就进到其中一个洞中大解，而恰好大卫(一)和跟随他的人正藏在洞里的深处。期间，虽然大卫身边的人都怂恿他立时下手杀死扫罗，但他只是悄悄地割下扫罗外袍的衣襟而已。扫罗起来，从洞里出去，随后大卫也起来，从洞里出去，呼叫扫罗，以他手中外袍衣襟的一角示之，并明言自己没有杀害扫罗之心，因为扫罗曾是神的受膏者。大卫这样以善报恶来响应扫罗的追迫，交织成段段传奇的故事，我们读起来或许不觉得什么，但若身历其境、设身处地，那种惧怕真会叫人绝望：扫罗的大军压境，一个势孤力弱的人还有什么指望，怎可能有安然脱身的机会呢？大卫(一)实在体会到什么是死荫的幽谷和神同在的拯救。

一个合神心意、自小就敬虔度日的人，何以会经历无数逼迫、灾难、病痛，甚至遭神疏远，好像耶和华不再顾念他一样？为何神许可许许多多的难处临到k所爱的人呢？按人来看，会认为神不再爱他或是离弃他，所以逆境才会临到他。其实神容让逆境临到k所爱的人，为要叫他们经历什么是"我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。"或许我们所面对的艰难与大卫不尽相同，但也有相近之处。因着近来经济情形转坏，传言满天飞，人心虚怯，社会上的竞争与淘汰越过越烈。面对前景，各人都有不同的重担与担忧。当社会正处于动荡和冲击时，对于我们这些跟从主的人而言，正像走在死荫的幽谷一样。这"死荫"并不表示肉身的死亡，或人生到了尽头，而是代表死亡的阴影，且与阴间的权势有关；它会借着世上各种的动荡和冲击企图来打跨我们跟随主的信心。撒但时常运用死亡的权势来影响我们的信心，叫我们惧怕，心灵消化如水，对跟从主提不起劲。请看：大卫面对这种逆境，得胜的秘诀乃是"因为你(耶和华)与我同在"。

因信经历主的同在

小孩子独自走在黑暗的街道上，很容易会胆战心惊，但若有父亲挽手同行，一切的恐惧便消失无踪。在人生的道路上，当你面对冲击和风浪，人性都是软弱的，难免会有忧虑、迷惑，但你若真在信心里，就会经历到主与你同在，而不再是独自面对，独行其途，乃是由k帅领。所以能不惧怕，也不惊慌，安息也必临到，因为k与你同在。圣经客观地将这真理启示我们：自从相信接受耶稣作救主的那一刻起，k是永远与你同在，绝不离开你，但在主观的经历里，我们需要用信心去经历神的同在。因信称义，因信而活，因信而站立得住，可说是信徒一生的路程所不可缺少的，所以当保罗写信给哥林多教会时，他说："因为你们凭信才站立得住。"(林后一24)我们今天能站在神的恩典中，享受k的同在，并神在基督里所赐诸般的应许和属灵的祝福，都归纳成一句话："因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢欢喜喜盼望神的荣耀。"(罗五2)

何时我们失去信心，就何时从恩典中坠落，掉在自己里，甚至落在罪中埋怨神，被各样的愁苦将自己的心刺透。但当我们凭着信时，就是在恩典中，神的恩典也托住你，k的恩惠和慈爱也常与你同在，因为神在基督耶稣里的救赎已经成就，不需加添什么，所以我们今天是凭信站立，住在神的爱里，享受k的同在。

在学中经历神的同在

在学校或进修的弟兄姊妹，或许你正面对考试的压力，心里非常紧张，但你并不是仅仅面对考试而已，你需要信靠神，更多祷告，更多倚靠k，不要容让考试成为死亡的阴影来将你打跨。有些人在面对考试时过分紧张而病倒了，但你若存心靠主，就必满有主的同在，头脑便会灵活起来，也能具体地掌握试题的重点。这并不是说我们要抱着满不在乎的心情去面对考试，而是一面尽自己的本分，另一面专心仰望主，这样，因着主与你同在，你就可一无惧怕，考试就成了你更多经历神同在的良机，这也是许多已往在校园里爱主的肢体所显出的见证。

在病痛中经历神的同在

还有，现代人由于生活压力大，心灵满了焦虑，又有许多病毒流行，导致疾病十分猖獗。然而，基督徒面对疾病却像是走过死荫的幽谷，是再次经历神同在和得胜的良机。有一次，当我卧在病榻中，专心仰望主，主给了我一句话："我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。"(诗二十七13)因着神的话，力量和够用的恩典来了，我继续主领布道会，疾病也消失了。就着经历而言，当人落在某些环境中，或是遇着病痛时，若不相信能在活人之地得见神的恩典，地上许多忽然临到的事情，就会轻易叫人丧胆。惟有在信心里专心仰望主，就必领受主够用的恩典。我深信大卫昔日能见证说："我虽然行过死荫的幽谷；也不怕遭害，因为你与我同在。"正因他在信心里尽然安息在神的膀臂下。是的，在难处中能经历神的同在，这是何等宝贵的事！甚至你的忧虑会变为感谢赞美，因你明白到k之所以容让那些难处临到你身上，为的是叫你经历"k的同在"。

神的杖和竿扶持我们

"你的杖，你的竿，都安慰我。"杖和竿在这里是预表神的话。当羊儿从正路上渐渐偏离，牧人的杖和竿就会碰碰，一方面让知道牧人的同在，另一方面也叫知道偏离了正路，会有危险，使回转归回羊群的脚踪。在我们身上，神的话也起着相类似的作用：是我们的扶持、帮助和激励。离了神的话，我们的心灵就会枯干，行走也感乏力。纵然你已认识了许多圣经知识，若缺少每天读圣经，仍不足以胜过所面对的试探和引诱，而依然会软弱、失败，因为我们天天都需要神的话作我们脚前的灯，路上的光。此外，神的杖和竿也有管教的作用，当我们偏离了正路，神的话就会来鞭策我们，规限我们，使我们归正，得以重新回到神旨意的道路上。

今天我们是凭信站立在恩典中的人，这超越的领域是撒但的火箭所不能达到的。亲爱的弟兄姊妹，当将你所有的忧虑、惧怕交托给主，k是你的好牧人，最了解你的需要和难处。如主说："那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢就是你们的头发，也都被数过了。"(太六26，30；十30)噢！无论你落在何种环境中，k仍旧爱你到底。你需要凭着信心来进入k的安息，支取k的恩典。k是全有、全足、全丰、有怜悯、有恩典的神，所以你需要凭信站在恩典中，无论遇到什么环境，天天都凭神的话语来生活，凭信面对每一艰难，k必会帮助你。要知道"人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。"(来十一6)

主为我们摆设筵席

"在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。"在大卫的一生中，曾遭遇过敌人多次的追迫，神却一次又一次的救他脱离敌人的手，并使他得胜。在幼年他为父亲牧羊时，有时遇到熊和狮子来袭击羊群，他就勇敢地将们赶退或打死，他之所以能够如此，全因从小就学会凡事祷告、倚靠神。还有，神又赐他有智慧，善于弹琴，时常赞美神。在人生的经历里，战争、逼迫是一种大患难，但这诸般的艰难、危险，大卫(一)均视之为神所赐予他生命丰富的经历，让他可以享受、经历神。每一次的经历，都叫他饱享神的同在和拯救，如同吃了一席丰筵，心灵饱尝神的恩典。

今天在我们所面对的环境中，同样会遇到大大小小的困难、艰苦，仇敌撒但欲借此来打击我们的信心，叫我们偏离信心的道路远离主，我们千万不要中了的诡计，当效法大卫(一)以困难为筵席，因这正是神所赐给我们饱尝k恩典的机会。昔日摩西带领以色列人到了迦南地的边陲，便差了十二个探子到神所应许赐给他们的地方察看。探子回来，报告迦南地果然如神所说的是流奶与蜜之地，但除了约书亚和迦勒以外，其余的探子都向以色列人报恶信，描绘迦南地是吞吃居民之地，以色列人在迦南人面前如同蚱蜢一样，令以色列众人的信心消化如水。那时，约书亚和迦勒却说："你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。"(民十四9)在他们二人眼中，与迦南人之战绝不是螳臂挡车，而是经历神使仇敌(艰难)成为他们的丰筵。亲爱的弟兄姊妹，要好好把握所遭遇的一切困难，不要轻易错过神为我们所设的美筵啊！

经历福杯满溢

在旧约圣经中，被膏油膏抹就是蒙拣选的意思。只有三种人会被膏油所膏抹的，就是祭司、君王和先知，这三方面都是基督的预表。现今我们因信在基督里也领受了圣灵的恩膏，蒙了拣选，如经上说："惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。"(彼前二9)我们真是有福，神在基督耶稣里拣选了我们，成为k君尊的祭司、圣洁的国度并属k的子民，也就有圣灵恩膏膏抹在我们里头，因为我们都是神所拣选的。但圣灵的恩膏并不是只为着我们个人的享受，而是要从我们里面流露出来而成为别人的祝福。怎样才能福杯满溢呢？就是借着教会生活中肢体彼此相爱，又借着众圣徒同心合意广传福音，使万民同得福音的好处。

得福杯满溢之路

一方面我们要每天亲近主，让主用恩膏充满我们，常与主同行，叫圣灵加多在我们身上；另一方面，我们也靠着神所赐我们的恩典，作耶稣基督的见证人，在我们的生活中来见证主，宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德，叫别人从我们身上能看见福杯满溢的真实。旧约有一个人名叫约瑟，虽然被哥哥们卖到埃及作奴仆，但他却专心信靠神，过敬虔的生活，后来因着他的见证使埃及众人都认识惟有耶和华是神，因为在他身上有神的能力彰显出来。亲爱的弟兄姊妹，不要限制和拦阻圣灵恩膏的祝福，要让k从你身上涌流满溢出来，使你成为传递主祝福的人。

一生享恩惠，事主到永远

"我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。"这是信心的表现，一生都能肯定神恩典和慈爱的同在，也靠此而活，因为深信神乐意将恩典和慈爱赐给我们。然而我们不要误以为恩惠慈爱是指地上的富足、亨通和成就。神的恩惠和慈爱并不是属物质的祝福，而是属灵的祝福和力量，所以无论处身在何种境遇中，只要我们专心信靠k，神的恩惠和慈爱就必随着我们，帮助我们去面对一切的挑战。并且神赐给我们种种的恩典，为要使我们住在k的殿中，直到永远。神的殿预表k的教会，k所赐下的一切祝福不是为着我们个人的享受，而是要我们在k的教会中一起来爱k、事奉k，使k的教会成为基督丰满的见证，荣耀归与父神。