三十八、同心含意祈祷时

有一天，有一位腰痛的男子扶着拐杖一拐一拐地走来教会，一心想要得到医治，我在为他祈祷之前，这么问他：「你相信耶稣基督被钉十字架，赦免了你的罪，成为你的救主吗？」

那个人流着泪告白说：「我相信。」

当场我请他躺下来，将我的手放在他的衣服上，并且开始为他得医治而祈祷，神就感动我的手移动，触摸到他的穴道。这时教会所有的人，也围着他同心合意祈祷。

在圣经的使徒行传第三章里，记载着有一位瘸腿的乞丐，当彼得对他宣告说：「金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。」

在这有力的宣告同时，彼得拉着这位男子的右手，扶他起来，他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来，站着，又行走。

这只彼得的右手就是信心的手、胜利的手、爱的手。我们若是被圣灵充满，奉耶稣基督的名宣告神的话语时，就可以透过那只右手来行神迹，所以我也照使徒行传第三章来宣告：「我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫使你腰痛的撒旦出去！」

接着敲着他的腰一下，他马上就站了起来，一直说：「啊呀！啊呀！真不敢相信！」

因为他的痛苦完全消失了。

这个人是因为单纯相信神所说的话，罪蒙赦免，领受复活的生命，在得救的同时被医治的。人是由肉体、灵和魂所构成，耶稣基督持有赦免人罪的权柄，不但能拯救灵魂，能使人的灵魂得救，并且也能将我们的肉体疾病从邪灵中释放出来。

人若是确信神所说：「手按病人，病人就必好了。」(马可福音第十六章十八节)，就必得医治。但是，为了要使医治的祈祷得蒙神的垂听，首先病人一定要持有无论如何都要得医治的那股火热的心；其次，祈祷的人也要确信这个病人绝对会被医治而祷告；更进一步，要与圣灵的心意一致，这三个条件成为一体，散发出爱的火花的那一瞬间就会得到医治的。

有许多病人们抱着「溺水者是连稻草也会紧抓不放的」这样一丝希望的心境，持续前来教会。偶而也会有些病人自己并没有很想得到医治，可是我心中都是燃烧着无论如何都想让他们得到医治、得救、从地狱般的境遇逃离出来、重新站起来的想法，所以就把那般无药可救的人勉为其难带到教会来。

「你呀！若是没有被医治的话要怎么办呢？难道一生要一直活在这么凄惨的情况里吗？坐好！我要为你祈祷，你要相信你会得到医治。」

不是简单的叫他们「相信」，而是要让他们先有信仰，即使尚未看到恢复的征兆，也要让他们做告白信仰：「我相信耶稣基督是救主，是医治的主。」

之后为了要将荣耀归于医治的神，就要他们全心全意地喊：「阿们！」(诚心所愿)

「哈利路亚！」(赞美主)

如此生病的邪灵就会逃离，不敢再接近，那时才会出现医治的征兆，这就是信仰复兴的起点。

在寒冬的某一天，有一个人爬着来到教会，他因为在工作时受伤，导致双脚浮肿得很厉害，由于剧痛他脸色苍白歪着头告诉我：「牧师呀！帮助我，我的脚好痛！好痛。」

我毫不考虑就抱住他的脚，并且呼叫在周围的教友们：

「大家一起来祈祷。」

「全能的神啊！请用祢怜悯与爱的圣手，来抚摸他的脚使他得医治吧。」

大家同心合意凭着信心来祈祷的力量，是会比一个人的祈祷更有力量，能够摇动全知全能神的手，在那儿神能行起各式各样的神迹。在圣经的使徒行传里也有记载那般事实。例如保罗和西拉被关在监狱时，教会会友们同心合意地祈祷时，神便使地大震动，二人的锁链都松开了，奇迹似的被释放了。(使徒行传第十六章二十六节)

接着，若祷告者被圣灵所充满时，就会不住的祷告。我们祷告、祷告、再祷告……一直在祷告，不知祷告了多久，等到祷告一结束，立刻看到在患部突然破了一个小洞，脓从那儿一直流出来，用手一挤，居然挤出二杯的份量，最后挤出一个五公分左右的大脓包出来！

一下子就被医治好，他感动得哇哇大哭：「……牧师！……谢谢！」

我对他说：「等一下，这不是我医治的，你要感谢耶稣基督！」

他很高兴当场接受耶稣当为救主，大家一起同声赞美主医治的神迹：「哈利路亚！」

尽管如此，当我每次读到使徒行传时，就越想接受耶稣基督要我们「首先以祈祷为开始，归回到如此的初代教会」这份强力挑战。

「使徒行传」又称为「圣灵行传」，是详细描述初代教会的成立及教会三十几年间的行迹，也是在圣经六十六卷书中惟一被称为「末完成行传」的。我敢说它的续篇，在现今这个时代，仍然在山谷的教会中进行着。实际上，那些在不景气的状况中，默默地忍耐着生病的人、聋哑的人等等，为追求心灵、肉体的救赎，而俯伏前来求救的人，都一直持续着被医治了。体验到或目睹到这般奇迹的人们，深刻地知道除了耶稣基督以外别无拯救，进而被引导到接受洗礼了。

在这个日本，若想要使这些身心都极度委靡不振的人，重新站立起来的话，单靠着解说完备的神学无法救人，使人得医治。惟有接受初代教会所浇灌圣灵的火、复活的生命、永活真神的力量才行。