3.三个属灵的勇士

“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即使如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像’。”(但三16-18)。沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人对尼布甲尼撒说这几句话真不是一件容易的事。一个原因是因为尼布甲尼撒是握有生杀大权的帝王，巴比伦全国的官吏、人民，有谁敢不服从他？何况沙得拉、米煞、亚伯尼歌还是被他掳来的犹大人呢？更何况这位帝王已经有令在前，说凡不俯伏敬拜金像的人必立时扔在烈火的窑中呢？在这种情形之下，想要委婉哀求，呼求尼布甲尼撒允许他们不拜金像，已经是极难能可贵的事。如今他们竟这样毫不畏缩恐惧，用一种坚决不屈的言语回答王说：“这件事我们不必回答你。庞我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”斩钉截铁，乾脆了当，这种大勇无畏的精神，真使人钦佩到万分。另外一个原因是他们三个人曾蒙了尼布甲尼撒特殊的待遇和宠眷。他们本是亡国之民，被尼布甲尼撒掳到巴比伦之后，尼布甲尼撒不但不以他们为奴隶，反倒选拔他们、训练他们，将王自己所用的膳、所饮的酒赐给他们，以后又擢升他们，使他们管理巴比伦省的事务。(见但以理书一章、二章)他们以亡国之民而得着这种特殊的宠眷，按人情说，也绝不当违抗王的命令。纵使王的命令与他们的信仰相背，他们为了王待他们的恩情，似乎也应当通融一下，也应当让一点步。无论如何，也不当说这种丝毫不顾人情的话语，使尼布甲尼撒难堪。王待他们那样好，他们竟用这种坚决的言词拒绝不肯服从王的命令，难怪王怒气填胸，向他们三个人变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍，又吩咐人把他们三个人捆起来扔在火窑里了。这三个人既不顾性命的危险，又不体念王待他们的恩情，这种作法究竟对不对呢？他们这样作是不是愚昧无知？是不是不近人情？是不是可以为天下后世法？这实在是我们应当清楚知道的。

要回答这些问题实在不是一件难事，只要看一看他们所有的结局便可以明白了。“于是尼布甲尼撒就近烈火窑门，说：‘至高神的仆人沙得拉、米煞、亚伯尼歌，出来，上这里来罢。’沙得拉、米煞、亚伯尼歌就从火中出来了，那些总督、钦差、巡抚、和王的谋士一同聚集，看这三个人，见火无力伤他们的身体，头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。尼布甲尼撒说：‘沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人。他们不遵王命，舍去己身，在他们的神以外不肯事奉敬拜别的神。现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，毁谤沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆；因为没有别的神能这样施行拯救。’那时王在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。”(但三26-30)。因着他们三个人对神的信心和忠诚蒙了神的悦纳，神便为他们行了大事，使他们从火窑中安全的出来，未曾受到少许的损害。不用说身体没有受伤，就连“头发也没有烧焦，衣裳也没有变色，并没有火燎的气味。”因着这件事使尼布甲尼撒受了感动。他承认“沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的，他差遣使者救护倚靠他的仆人。……没有别的神能这样施行拯救。”并且他“在巴比伦省高升了沙得拉、米煞、亚伯尼歌。”看神为他们所作的大事，并尼布甲尼撒因这事所受的影响，和他们三个人所得的结局，足可以说明他们这样作虽是不近人情，却不是愚昧无知，而且足可以为天下后世法。

躲去危险，寻求安全，逃避死亡，保守生命，这是人的常情，也是应当作的事。但如果这样作有是、非、正、邪；合乎神旨，违背神旨的关系，便须要先弄清楚这一点了。躲去危险，寻求安全，逃避死亡，保守生命，如果是是、是正、是合乎神的旨意，我们便应当这样。但如果是非、是邪、是违背神的旨意，我们宁可陷入危险，也绝不寻求安全，宁可遭遇死亡，也绝不保守生命。得人的好处要感激、要报恩，这是天经地义，这是作人绝不可忽略的事；但如遇到是、非、正、邪，顺服神、悖逆神的关头，我们便应当把人的感情放在后面，把神的命令放在前面了。有人要殴打你，要杀害你，你听见这个消息以后可以逃避，也应当逃避；但如果有人捉住你，，要你随从他们说谎言，要你拜偶像，要你否认基督的名，若是你不肯听从他们，他们便要殴打你、杀害你，那样你宁可被殴打、遭杀害，也绝不当屈服。有一个人待你有恩情，他要你为他作一件事，须要你耗费很多的钱财，须要你牺牲很多的时光和力气，因为他待你有恩情，你应当为作这种牺牲；但如果他要你帮助他说谎害人，帮助他舞弊营私，你就当毫不踌躇的回答他说：“这件事绝对办不到。”在这种情形之下，你绝不可因为他待你有恩，便想迁就一点，退让一点，虽不帮助他害人，却不妨帮助他说几句谎，虽不能帮助他舞弊，却不妨帮助他营一些私。得人的恩情不知道报答的人不是好基督徒，因为顾念人情而违背神的命令的人同样不是好的基督徒。这种是、非、正、邪、先、后、轻、重的区别，我们一定要分得十分清楚。不然，便会“失之毫厘，差以千里”了。惧怕危险，顾全人情，实在是今日大多数基督徒的通病。就因为他们有这两种弱点，所以他们在生活中就不断陷入各种的失败和罪恶：明知道许多事是神不喜悦的，但因为怕遭遇危险，便不敢不去作；明知道许多事是不合真理的，但因为顾全亲友的情面，便不能不去作。他们怕人过于怕神，他们求人的喜悦过于求神的喜悦，他们尊重人过于尊重神。他们既藐视了神，神也使他们被藐视。他们既羞辱了神，神也使他们受羞辱。

这三个人不怕危险，不顾情面，拒绝了尼布甲尼撒的命令，是十分值得我们效法的。还有一点更值得我们注意，就是他们对王所说的话是那样坚决、那样果断、那样斩钉截铁、那样不留余地、那样不妥协、那样不让步。“这件事我们不必回答你，即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道，我们绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”何等乾脆！何等痛快！不拖延，不拉丝；没有迥旋的余地，没有商讨的可能。不拜金像，就是不拜。你把我们扔在烈火的窑中，神能把我们从火窑里救出来。退一步说，纵使他不救我们，眼看着我们被烧死，我们也甘心被烧死。你当知道我们宁可被烧死在烈火的窑中，绝不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。我们在二千多年之后读这几句话，还可以想见这三个人的忠烈、勇敢、信心、顺服，真使我们不能不肃然起敬了。作基督门徒的人生活在这**罪恶的世代中，必须有这种信心、这种坚决、这种勇敢、这种毅力。罪恶的势力已经遍满了全世界的每一个角落。撒但利用名誉、财利、肉欲、人情、面子、威吓、**，要使每一个基督徒都屈服在他的脚前。这种生死的决斗，胜负有时就决定在顷刻之间。稍一踌躇，稍一退让，便遭遇不可挽救的大失败。我们与罪恶战争，只有进攻，只有决斗、不能妥协，不能让步。妥协便是投降，让步便是屈服。我们永远不要希望同魔鬼讲和以后还能得什么好处。我们遇见罪恶向我们进攻，除了勇敢迎战以外，没有什么别的话可说。懦弱的信徒绝没有希望能作一个得胜者。

我们再详细读那三个人所说的话，便发现他们的得胜还有一个最大的原因，就是他们的信心和顺服。听他们说：“即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。”这几句话表示出来他们的信心，他们确信神必将他们从烈火的窑中救出来，因此他们不怕王把他们扔在火窑中。“即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像，”这几句话表示他们对神的顺服－顺服至死。他们信神能救他们，也必救他们，但他们还准备了最后的一步，即使神不救他们，让他们在火窑中被烧死，他们也准备好了，甘心烧死，绝不事奉尼布甲尼撒的神，也不敬拜他所立的金像。有了这种信靠和顺服的心，不用说火窑，再比火窑可怕千百倍的危险和痛苦，也没有什么可怕的了。我们如果希望作象沙得拉、米煞、亚伯尼歌一样的勇士，也必须先求神把他们三个人所有的那种信靠和顺服的心肠给我们。笃信神的大能、神的应许、神的信实、神的慈爱，也肯为顺服神的命令甘心忍受一切的损失、苦痛、羞辱、死亡。有了他们三个人所有的勇敢、果断、信心、顺服，我们能同他们一样的得着那种伟大的胜利，使神因我们得着荣耀，我们也要因此得着神的荣耀。

撒但的势力一日比一日扩张，罪恶的疆域一日比一日开展，这个世界遍处都充满了不义、不信、凶杀、**、贪婪、**、欺骗、谎言、自私、残害、嫉妒、仇恨。滚滚的大浪把全世界的人类都卷了下去。世界败坏，教会腐化。富的、贫的、贵的、贱的、男的、女的、老的、少的、有学问的、无知识的、东方的、西方的、不信有神的、崇拜偶像的、称为基督徒的，不屈服在撒但的权下，不甘心作罪恶的奴隶的人，简直如同晨星那样稀少！感谢神，在每个世代中总有他少数的见证人，总有几个属灵的勇士，能够守正不阿，独清独醒，虽不能挽狂澜于既倒，却也能作砥柱于中流。六十多万以色列民因为怕迦南人都在那里向神发怨言的时候，还有两个有信心的英雄约书亚与迦勒。巴比伦全国的人民都拜金像，以色列全族的人也都离弃耶和华的时候，还有三个不怕烈火的勇士沙得拉、米煞、亚伯尼歌。今日这**邪恶到极点的世界上岂能没有几个向神尽忠的属灵的战士呢？我愿意登高大呼，我愿意到处寻觅，我愿意踏破铁鞋，我愿意走遍全地。我渴望能遇见几个象沙得拉、米煞、亚伯尼歌那样有勇敢、有决心、肯信靠、肯顺服、坚强刚毅、至死不屈、甘心被扔在火窑中、也不肯稍稍妥协、略略让步的勇士。我如果遇见了他们，我愿意与他们携手同行，我愿意和他们并肩作战，我愿意为他们提鞋，我愿意为他们执鞭。不胆怯、不畏缩、不妥协、不让步、一心信靠、顺服至死的勇士们哪，你们在那里呢？你们在那里呢？