为什么称基督为神的儿子？

神的儿子是神所用的一个名称，称他所立的基督；用属世的说法，按人所能明白的，述明基督与神的关系。在旧约中有话记着说，“受膏者说，我要传圣旨：耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你，”(诗2:7)在新约中有话记着说：“耶稣既受了浸，随即从水里上来；天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3：16――17)在这名称中，明显出四种重要的意思，论到基督与神的关系。

一、基督为神所最爱的。人所最爱的，莫过于自己的儿子，尤莫过于独生的儿子。人对于自己的儿子所有的爱心，远过于对一切的人，照这样，在神的面前所最蒙他喜爱的，也只有他所立的基督，因为基督是这样的可爱，他的圣洁、他的完全、他的德行、他的顺服，无一不是十分合乎神的心意。全世界一切悖逆的人类，没有一个是完全的，没有一个配立在神的面前，得神的悦纳；都犯了罪，都走迷了路，都惹了神的震怒，成了神的仇敌，成了可怒之子、悖逆之子，在这污浊败坏的世界中，唯有神所立的基督是圣善的，在他身上毫无不义：他虽多次遇着试诱，但他却是因着顺服得了大胜，蒙了神的悦纳，因此神两次为他作见证说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”(太3：17；17：5)经上为他作见证说，“父爱子，已将万有交在他手里。”(约3:35)他自己也作见证说，“父爱子，将自己所作的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。父不审判什么人，乃将审判的事全交于子，叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”(约5：20――23)使徒保罗在他的书信中，多次称耶稣基督为神的爱子。(弗1：6，7，西1：13――15)这些见证，都十分清楚的显明了基督为神子的意思。

二、基督为最肖乎神最能表彰神的。一个人的儿子，至少须有几样事像他的父亲，或是在容貌上，或是在体格上，或是在声音上，或是在性情上，或是在才能上，所以古语说，“不知其父视其子。”照这样，在世界上最像神也是最能表彰神的，就是神所立的基督。世上的人类本是照着神的形像造的，可惜他们堕落了，他们败坏了，他们只能表彰那从起初就杀人的谎言的父，(约8:44)却再不能表彰那圣洁公义的神。世上的人互相比较起来，自然有较好的，有较坏的，但在神面前没有一个是完全的、是像神的，这是毫无疑义的了。因此神的心性，神的美德，似乎都向世人隐藏起来，世人对于这些，总是迷茫不清。感谢神，自从基督到世上来，在他的生活行为言语中，已经把那全能全智，住在人不能靠近的光里，人未曾看见也是不能看见的神完全表彰出来。

我们看见基督是如何顾念人、体恤人、服事人、拯救人，甚至为人死在十字架上，便知道神是满有慈爱、怜悯、忍耐、饶恕的。我们看见基督怎样斥责不义，攻击罪恶，不遗余力，看罪恶的为害如同蛇，便知道神是公义忌邪的。我们听见基督如何教训人说，“你们的话，是，就说是；不是，就说不是，若再多说，就是出于那恶者。”又说，“那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他。”又看见他是怎样言出必行，他所说的从未落空，便知道神是诚实可靠的。“我们听见基督如何教训人远僻淫邪的罪，洁净身体，洁净眼目，就是思想也要洁净。又教训人应当怎样尊重婚姻，便知道神是圣洁的，基督不单是将神的旨意告诉人，他在每一日每一时的生活中，在大事小事上，完完全全的把神显露在人的面前，关于神的心性，神的美德，一切人从前所无从知道的，如今在基督身上，都可以一一看清，正如经上为他所作的见证说，“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:18)他自己也说“人看见了我，就是看见了父。”(约14:9)使徒在他们所写的书信里，也这样作见证说，“爱子是那不能看见的神的像，是首生的，在一切被造的以先。”(西1:15)又说：“是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有，他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”(来1:3)。

三、基督为作成神的工。一个人有什么重要的事工，

他若自己不能去作，便可以托付他的儿子代他办理一切。儿子不但有完全代理父亲的权柄，而且也是最可靠托的。一个好的儿子，必看他父的事为自己的事，尽他的全心全力作得完全，使他的父亲十分放心，十分满意。他能以这样作，不但是因为他十分尽忠，也是因为他能十分明白他父亲的心意。照这样，神要成全那拯救世人的大工作，也必须得一个十分明白他的旨意，并且十分忠诚，十分可靠托的，这便是他所立的基督了，现在我们要略看几段经上的记载，便可看出基督是何等殷勤忠心在他父的工作上。

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人传天国的福音，医治百姓各样的病症。”(太4:23)。

“耶稣进了一个屋子，众人又聚集，甚至他连饭也顾不得吃，耶稣的亲属听见，就出来要拉住他；因为他们说他癫狂了。”(可3：20，21)。

“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷，看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里：耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去：倒出兑换银钱的人的银钱，**他们的桌子，又对卖鸽子的说，把这些东西拿去；不要将我父的殿，当作买卖的地方。他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。”(约2：13――17)。

“这其间，门徒对耶稣说，拉比，请吃，耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃么？耶稣说，我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4：31――34)。

“耶稣就对他们说，我父作事直到如今，我也作事。”(约5:17)。

“耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪：是要在他身上显出神的作为来，趁着白日，我们必须作那差我来者的工：黑夜将到，就没有人能作工了。”(约9：3――4)。

不但是这样孜孜勉勉夜以继日的作工，他也为作成他父的工，喝了那极苦的杯，是没有人能喝的。他忠心至死，且是死在十字架上。因此神将更大更重要的工作交付他，要他作成：就是叫他在将来审判活人死人，并且掌王权，治理神所建立永存的国，正如本篇上文所引证的。

四、基督为承受神的产业的。一个人的产业，按法理必定是归他的儿子承受；照这样，神也是要将天上地上一切所有的，都赐与他所立的基督。也唯有这十分蒙父喜爱，能表彰父的美德，又忠心于父工的一位，配得这些。听经上如何告诉我们论到这事：

“我要传圣旨：耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你，你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”(诗2：7――8)。

“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄、荣耀、国度，使各方各国各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”(但7：13――14)。

“耶稣进来前来，对他们说，天上地下所有的权柄，都赐给我了。”(太28:18)。

“神既在古时藉着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。”(来1：1――2)。

研究完毕这几段意思，我们便明白，神的儿子就是一位最蒙神喜爱，最肖乎神，能彰显神的美德，作成神的工作，且要承受神的产业的。天上地上没有别的人或天使有这几种资格，只有神所立的基督，因此称他为神的儿子。且是独生的儿子。