31.耶利米书

耶利米书

充满挑战的时代，同时要求和制造了一些能够面对挑战的人。犹大漫长的历史中，耶利米的时代是最动荡的日子。耶利米成为了这时期主要的诠释者，他能够充份把握先知的信息，并把它表达出来，没有一个同代的人可以与他相比。在风雨飘摇的四十年间，耶利米向君王和平民百姓宣讲神的道，这期间他个人付出了极大的代价。他不单说明了先知应说什么话，也说明了先知应该是怎样的人。他所写的书记录了他的生平和信息，也为真正的预言提供了典范。

引言

先知。本书有传记及自传两部份，令耶利米比任何其他，写作的先知」更为人所熟知。耶利米生于耶路撒冷北部的亚拿突(一1，十一21、23，二十九27，三十二7一9)，他是祭司希勒家的儿子。传说约西亚彻底的改革废除了耶路撒冷以外的圣坛，因而令希勒家失去了祭司这份职业：但此事是否属实就不得而知。这家庭很可能源自亚比亚他：亚比亚他参与亚多尼雅夺位的阴谋，所罗门因此撒去他的职份，驱赶他到亚拿突去(王上二26)。我们不知道耶利米的家庭状况；但伊理逊(H．L．Ellison)的意见值得我们考虑：「耶利米很熟识他前辈的言论(尤其是何西阿)，由此观之，很可能在先知传统受压制的时期，耶利米一家却暗地里保存了先知的教训。」这个背景并不代表耶利米的家庭会明白或接受他的信息。恰好相反，亚拿突人，包括他的父家与弟兄，都猛烈攻击他一一很可能是因为他支持约西亚的改革所致(参十一2，十二6)。

约西亚与耶利米似乎年龄相若。约西亚在位十三年(约主前六二七年)，神的话临到耶利米，那时他称自己为少年人(一2)所以他可能是在六五○年左右出世。虽然，约西亚找到律法书而大事改革(王下二十二8及下文)，但早在改革之前，神已经呼召耶利米；不过他大部份的预言，都是关于约西亚悲剧性的死亡(六○九)之后的事件。耶利米事奉有四十年之久(直至五八六年耶路撒冷被尼布甲尼撒攻陷为止)，经历了约西亚王的四个承继者，也就是犹大末期的四个君王的统治。

呼召。耶利米一开始便被人误会。他的呼召建立了他，为他的事奉定下了基本的特色，也使他成为一个真正的先知：

于是耶和华伸手按我的口，对我说

我已将当说的话传给你

看哪，我今日立你在列邦列国之上

为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆

又要建立栽植(一9、10)

正如摩西一样，耶利米感到自己不足以肩负这工作，尤其因为他年纪太轻，很难在敌视的听众中间，传讲消沉的信息。这种悲痛的道理不会受人欢迎，于是神在杏枝的异象中，保证他会照顾他，使信息应验，因此，耶利米才有勇气接受这沉重的责任(参看二十7―18)。何西阿因为邪恶的妻子而受羞辱和非议的煎熬，耶利米则无妻无后，以象征受审的土地贫脊荒芜(十六1―13)，犹太人鲜有这种独身的行径，故无疑会更令人怀疑他是否正常。

除了内在的冲突，耶利米亦饱受外间的威胁。诚然，「耶利米在人群中的事奉，是以冲突为标志的」：他的同乡与家人攻击他(十一盯一23、12――16)：后来，一群祭司和先知又控告他亵渎，因为他预言圣殿将被毁(二十六1一6)。弥在希西家的日子，也作出相似的预言，却没有被攻击；耶利米引用此事作为还击，但人民仍然不放过他：要不是一个犹太贵族亚希甘保护他，他早就丧命了(二十六24)。耶利米不只一次险些丧命：巴施户珥将他鞭打后，把他枷住(二十1―6)：犹大王子把他押下牢狱，丢在淤泥中等死(三十八6―13)：更遭殃的是，耶利米指控约雅敬的国民犯罪，又宣布他的国将亡，令约雅敬悖然大怒(三十六1―7)，若没有神的保守，耶利米及他的忠心文士巴录，早已在王烈怒时被杀害了(26节)。

另外，假先知一一这批「专业人士」重视人民钱袋多于神的话语：他们误解耶利米，反对耶利米，令他的遭遇更加艰苦。他们不单不支持耶利米，反而说相反的话：不谈审判，只宣讲和平和保障的信息。他们与同胞一起犯罪，又怎能指摘同胞的罪呢！

我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶的事

他们行**作事虚妄

又坚固恶人的手

甚至无人回头离开他的恶(二十三14)

他们宣称他们知道神的话，但那只是虚空的妄言：

我没有打发那些先知

他们竟自奔跑

我没有对他们说话

他们竟自预言

他们若是站在我们的会中

就必使我的百姓听我的话

又使他们回头离开恶道

和他们所行的恶(二十三21―22)