第六十八讲

你们吃饱了没有？你们累不累？喜乐不喜乐？你们唱错了，你刚才唱错一个字，要不要给你改正，快快改，免得错了几十年好不好？SoDoMeLaSo,SoSiReLaSo我不知道是不是印错了，是印错了。哦，这首诗歌我写的时候，我才三十岁吧，所以已经几十年没有拿出来唱了，是给儿童布道会唱的，所以你们今天变成小孩子了，那你一定可以进天国。所以那个改一改好不好？

我是一枝笛

我是一枝笛，我是一枝笛，愿意交在主耶稣手里，让他吹出，让他吹出美妙，美妙的歌曲。献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。

喜欢吗？非常明朗，非常轻快的诗歌。第二节可能他们没有拿到就没有印上去。

我有五个饼，我有两条鱼，愿意交在主耶稣手里，让他分出，让他分出许多，许多生命粮。献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。

以后我记得了填好了再告诉你，好不好？好，我们大家再站起来唱一次:

我是一枝笛，我是一枝笛，愿意交在主耶稣手里，让他吹出，让他吹出美妙，美妙的歌曲。献上献上我生命，因他将我罪洗清，我虽年轻，主不看轻，我愿献上我生命。

我们一同祷告，为今天的聚会求主施恩:

「主啊，感谢赞美你恩待赐福我们，再把我们带到你的面前。在我们疲累中间，我们要静听你的话语。在我们的需要中间，我们要得着你的供应。在我们的追求中间，我们要得着你给我们的饱足，是照你的应许，照着你的丰盛，照着我们的需要，不是照着我们自己感到的需要，乃是照你愿意赐给我们，却是我们常常没有觉悟的。求主捆绑撒但，吩咐它远远离开我们！求主释放我们每一个人，使我们能自由聆听你的话语，领受你真理中间的奥秘，领受你对我们的启发，求你听我们的祷告，感谢赞美。愿主从你所给我们圣仆，你所给我们的榜样看见我们应当学习的是什么？我们以信心仰望你，如同亚伯拉罕一样，感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

请坐。刚才下午我讲第二堂的时候，讲到一半，有一点不能支持了。那么我就一直，一直讲，就用潜意识支持意识把一句一句讲下去，后来讲完了。那么，今天会这样吗？不会，我常是晚上的精神比白天更好，所以你们放心。感谢上帝！

有哪一个人今天有参加那个聚会的举手？今天有参加的？我们从九点半一直到下午几点？三点四十分是吗？才结束。这个是今天从早上一天的聚会。我回到旅馆去休息一下，我们就出去吃饭，与同工们一同吃饭，吃到最后他们没有吃完，我先溜走，因为我想念你们。那今天有查经，明天还有查经，所以我盼望这两天可以把亚伯拉罕的一些事迹把它讲解出来。

我们一同打开希伯来书第十一章，希伯来书的十一章我们念第八节，翻到了一同开声来读:

「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」

「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。」

我们今天开始思想到信心伟人，一些有信心之人之父亚伯拉罕信仰的榜样。

亚伯拉罕在历史上的存在，对历史的影响已经是大家共知，不争的一件事情。亚伯拉罕不但是基督徒内心深处最景仰的一位信心之父，亚伯拉罕也成为其它两大宗教都尊崇为他们信仰之父的一个先祖。

亚伯拉罕影响之下有三大宗教：第一犹太教。第二基督教。第三回教。犹太人以亚伯拉罕的神为他们的神，基督徒以亚伯拉罕的神为他们的神，回**也以亚伯拉罕的神为他们的神。这三个宗教都相信他们所敬拜的，他们所尊崇的，他们所遵守的是遵守了亚伯拉罕的上帝所赐下来的教导。所以亚伯拉罕的信心成为全世界最多的人种所最尊崇所最佩服的一个先辈。

亚伯拉罕是一切有信心之人的先祖，因为他在历史中间是第一个完全有信定夺整个生命，完全用信顺从神一切的命令，完全以信心建立他在地上通到天上的生活。

亚伯拉罕是谁？亚伯拉罕的时代是怎样的时代？亚伯拉罕所住的地方是现在的什么地方呢？亚伯拉罕住在两河中间靠近波斯湾的地区。亚伯拉罕原来住的地方就是考古学所找出来的吾珥的城市。吾珥就是当时最重要，最有文化最大的城市。

吾珥的文明直到今天还被许多的人类学者、历史学者、考古学者认为是非常希罕，非常宝贵的文明。吾珥所提炼出来的黄金，在差不多四千年以前已经比现在的伦敦的九九九黄金还纯。吾珥的文化，吾珥的建筑，吾珥的雕工，吾珥的艺术，直到现在都被许多人所称许。

吾珥这个城市在两河流域的中间，就是我们所说的「米所波大米」(Mesopotamia)。Meso的意思就是「之间」的意思，不太左，不太右，不太高，不太低，这个叫作meso。Potamia就rivers,inbetweenthetworivers，在两大河中间的肥沃地带，在两大河流中间的平原，这是文明所需要，因为平原可以使大家很方便的通商，很方便的交通。而两河流域可以使人的生活没有缺乏，因为水份足够使人生活；水份足够使人种田可以浇灌；水份足够，使得畜牧业可以得到供应。所以这两条河中间的平原，真是非常富饶，非常肥沃多产之地。亚伯拉罕就在这样的地方，是自然环境最优美的地方，是最肥沃的地方，是最文明的地方，是最黄金时代的地方。在这个地方吾珥的城市时可以说是当时最尊重，也是最多富有的人居住的城。

考古学在十九世纪开始对「米所波大米」产生极大的兴趣，所以从法国，从英国的探险队就一支一支到米所波大米去做研讨。他们去察看，他们去考古，结果他们得到了许多许多很宝贵，很宝贵的古代文物来证明那是人类最重要的发源地之一。直到今天我们可以说无论是人类学，无论是考古学，历史学家他们都承认米所波大米的文化是早于埃及的文化，早于中国的龙山文化，早于中国的仰韶文化，早于印度文化。因为大概这以前八千年已经有了他们伟大的文化了。

而这个米所波大米在这样的时代中间，经历过许多王朝的统治。到了亚伯拉罕的时代的时候，已经是非常繁荣，非常富强，无论农业，无论畜牧业，无论是工业，无论是艺术，雕塑都已经是到了当时古代最高峰的地步。

你们在台北的人去年曾经我鼓励你们去参观「米所波大米的展览大会」，你们去吗？有一些人有去了。我如果没有记错，有两百六十八件从罗浮宫所收集的这些文物都带到这里来。当然其中最重要的一个不是把原版带来，而是把那个复制品带到这里，复制品叫作replica，replica不是fake不是仿制品，不是模仿的。假的「仿制品」跟「复制品」不同的地方，仿制的东西都是粗制滥造为了赚钱而做一些那些怀古而无法得到原版的人，满足他们的虚荣心的。这个叫作复制的，这个叫作copy，这个叫作fake，但是这是不负责任的仿制品。但是replica的意思就是照原有的样式，很忠心的如果可能的话，连尺寸，连材料都照着原有的把它重新再做一次，使人可以知道原先的文物是怎样的尺寸，在什么地方损坏，原来的字是怎么写的，是很清楚，很忠于原版的，这个叫作「复制品」。

那一次到台湾来的复制品，也就是唯一的不是真品带到这里展览的是HammurabiStone。HammurabiStone的时代是什么时代呢？是与亚伯拉罕差不多同时期的时代，也就是差不多主前一千七百，或者主前一千八百年。而亚伯拉罕的时代可能是主前两千到主前一千八百年的时代，所以这个时代我们看见汉摩拉比王(Hammurabi,1792-1750B.C.)他的教育，他的知识，他的统治的权柄和他颁布法令的时候是一个怎样的时候？汉摩拉比这个石头的上面，石碑的上面我们看见人类历史所记载下来，最重要的法版就是第一块。这块法版是举世无双是独一是最远古，是最有意义的。而其中最重要的描述就是「商业必须用公正和公义做为处理，社会要有公义的事情做为法律的标准」。法律的基本就是公义，而公义在每一个阶层中间都要施行，这个是汉摩拉比石碑所提到的。在里面提到要「以眼还眼，以牙还牙」，因为这些人性尊严和人体中间这些器官绝对不是用金钱可以代替的。如果你损害了人的眼睛，要把你的眼睛挖出来。如果你打断了人的牙齿，要把你的牙齿也打断，因为这是金钱不可替代的。这跟圣经里面说「若有人流人的血，他的血要被人所流」（参：创世记：9章6节），所要表达的人性尊严是差不多一样的。你作生意的时候不能够用两种法码，你要用同样的法码，表示没有欺骗，没有敲诈，没有因为自私要得到利益而做出那些不负责任，不诚实的行为。所以汉摩拉比法版里面所记载的古代米所波大米亚的皇帝所传下来的法律是相当宝贵的。这个时候他们的法律记载在法版中间是远远比摩西的十条诫命更早已经写下来了。不同的地方，摩西的法律是从上帝启示下来的，但是汉摩拉比法版自己承认是从太阳神给皇帝的个别的启示而记录下来的。所以汉摩拉比法版的上面雕刻着太阳神把法版放在汉摩拉比王的手中，然后汉摩拉比王就照着太阳神给他的启示，给他颁布的命令来教导米所波大米的人。

如果亚伯拉罕在那个时代，或是将近那时代生下来的，那你就知道，当时米所波大米有了普遍恩惠，肥沃的土地，人文的进步，教育的普遍等等，但是就没有真正敬畏独一上帝的信仰。这样的时代，在这样的环境中间，亚伯拉罕是一枝独秀，是完全跟别人不一样的一个人。

亚伯拉罕伟大的地方，亚伯拉罕宝贵的地方就是他绝对不跟潮流走。亚伯拉罕之所以成为信心之父，因为他是自己向真神负责，自己对真神有响应的人。

是不是亚伯拉罕领受了祖先传留下来有关于敬畏上帝的事情呢？这有可能的。是不是亚伯拉罕很诚实的面对普遍启示中间宇宙中间只有一位独一的真神的观念使他建立起这个信仰呢？这也有可能。圣经没有告诉我们，到底他怎样产生对独一真神的信仰？他的启发从哪里来的？因为亚伯拉罕生下来的时候，是在一个拜偶像的家庭里面。亚伯拉罕长大的时候父亲是以售卖偶像作生计的一个家庭。所以在这样的一个家庭中间，亚伯拉罕一个人要抵挡整个朝代，亚伯拉罕作孩子要反抗他的父家，亚伯拉罕年幼的时候要定大心志，单单敬畏上帝，不拜偶像，不以所有人手所造的菩萨、偶像发生关系。这是一个伟大的心志，这是很单纯的信仰，这是很勇敢的行为。

根据犹太人他们的米拿殊(Midrash)他们传统的这些书里面记载，亚伯拉罕在他年幼的时候，他就决定不敬拜偶像。他的父亲是一个用偶像作为生意来售卖给那些善男信女的一个生意人。所以有一天这个父亲他就要离开家到别的地方去，他就对亚伯拉罕说「请你看守这间店，我现在要走了」，亚伯拉罕说「好。」他父亲走了以后，他想来想去「这些不是神，是偶像，怎么可以卖给人叫人去拜它呢？」所以他很不以为然。这个年纪轻轻的亚伯拉罕就趁父亲出去没有回来以前把这些偶像全部摔下来，弄得满地都是碎片，断手断脚，横尸在店里。

等他父亲回来的时候，大发脾气，「这是怎么一回事？怎么这些东西都烂到这个地步，是谁搞的？」亚伯拉罕说「是他们自己打架的结果。」「你不在时候，他们突然间打起架来，彼此相争，所以，结果我看他们打斗，结果变成这个样子。」他父亲咆哮如雷，「这是不可能的事情！他们是死的东西，他们连动都不能动，连他们的定位都是别人把他们安装在那里，怎么可能他们起来离开他们的位置彼此打斗变成这个样子？」亚伯拉罕听了这句话以后就说「父亲，这是你讲的，他们是死的，他们是不能动的，他们是被定位的，他们是没有办法能离开自己的地方，这种东西是神吗？如果不是，你卖这种东西叫人敬拜，你是不是陷人于罪呢？」这个父亲听了这些话又气，又没有办法回答。所以在以赛亚书里面有一句话说「当亚伯拉罕独自一人的时候，我呼召他出来」（参：以赛亚书：51章2节）。上帝呼召亚伯拉罕是在亚伯拉罕独自一人的时候，这句话岂不等于说当时世界没有人吗？只有亚伯拉罕一个人吗？不是的，亚伯拉罕所住的吾珥是一个大城市，可能里面有许许多多的高官大人，有许许多多的知识之士，但是这些人中间没有一个是敬拜上帝的，没有一个是独神信仰的，所以上帝在遍地寻找，看见只有一个人，只有一个叫作亚伯拉罕的人。「亚伯拉罕独自一人」，因为他是唯一孤孤独独没有别人与他一同相信上帝只有一位的人。神的心非常满意，在地上有一个人，虽然只有一个，这个人的信仰是纯正的，这个人信仰是对的，所以上帝呼召他。

亲爱的弟兄姐妹们，亚伯拉罕蒙召的时候是已经有了信心了，所以「亚伯拉罕因着信蒙召的时候」。他蒙召的时候已经有信心，这种信心是什么信心呢？也就是差不多第六节所描述的信心。我们在解释，讲解希伯来书第十一章第六节的时候，我提到「来到上帝面前必须信有上帝，又信他厚赐那些寻找他的人。」你还记得吗？那这些人相信有一位上帝，相信他会施恩给我们，他们还没有听见上帝的话，他们还没有听见上帝的道。

根据归正神学的原则，我们信是因为听道，「因为信道是从听道来的」。那如果一个人没有听道怎么可能有信心呢？他是因为听了道才领受信心，这是我们明白的罗马书第十章十七节所显明出来的原理。但是，他到上帝面前来，还没有听上帝的道以前，就有了信心是哪一种信心呢？我们已经解释，这个是叫作「普遍的信心」，这个叫作「自然的信心」，这个叫作最基本的信心的种子。那是theseedofthefaith,naturalfaith,tobelievetheexistenceofGod.所以每一个人被造的时候，神就安置在人里面一个最基本的，最原初的，最重要的信心的种子，相信神是存在的。

亚伯拉罕很可能就是把这种真理最基本的种子把它领受了，他不压制它，在这个领受的真理中间，他让它不受压制的发展产生了相信神是独一的。而请你注意，这个人的独神信仰，monotheisticfaith.就成为整个人类伟大宗教的开始。

世界的宗教可以分成多神教，可以分成单神教，独一真神的宗教，还可以分成泛神论的宗教等等。而独一神的宗教常常产生最好的道德果效。所以犹太教相信上帝是独一的，基督教相信上帝是独一的，回教他们也相信上帝是独一的，这就变成世界最重要的独神宗教，而这些宗教都是因为承继了亚伯拉罕对上帝这种信心才建立起来的。所以亚伯拉罕成为「信心之父」，因为他相信上帝是独一真神。感谢主！

那这样一个青年人，他就这样坚心，决志一生一世不敬拜偶像，不跟随潮流，不跟着四周所有的人他们的宗教的形式。这样，他什么时候建立独神信仰？我们不知道，圣经没有记载他几岁的时候有这样的信仰。但圣经记载，当他七十五岁的时候上帝呼召才临到他。

如果亚伯拉罕二十五岁就建立这种信仰的话，他等上帝的呼召，等了五十年。如果他是十五岁就有这样的信仰的话，他等待上帝的呼召花了六十多年。亲爱的弟兄姐妹们，他七十五岁的时候，耶和华的话临到他，从天上呼召他。所以神并不是不知你对他的态度如何。神不是不知你对他有没有纯正的信仰，当神呼召你的时候，可能他先鉴察你有多少的坚心决志，从头到尾贯彻始终的有这种信仰的坚忍性，然后才把呼召临到你。

当上帝呼召亚伯拉罕的时候，他是七十五岁。上帝呼召摩西的时候，摩西是八十岁。摩西立志为以色列人伸冤，立志放弃王宫的生活，立志有民族的精神来拯救自己的同胞的时候是四十岁的时候。但是神的呼召要等过后另外四十年的磨练才临到他。

「神哪！你的时间为什么是这样迟迟而来呢？」上帝不跟你辩论，因为神的时候是神的时候，神的时候不是人的时候。在上帝有时看千年如同一日，有时看一日如同千年（参：彼得后书：3章8节）。所以亚伯拉罕从年幼奠定独神信仰monotheisticfaith，mono-theisticfaith从他开始奠定起来，但是他蒙恩召的时候，神从天上呼召他要等到他七十五岁才临到他身上。这段时间是漫长的，这段时间是很难捱的，但是这段时间就是他信仰的一个考验。

亲爱的弟兄姐妹们，我们在这里看见亚伯拉罕因着信上帝呼召他。因着信蒙召的时候就顺从，这里给我们看见信心在神面前彰显出来，然后神让他经过一段考验才把呼召临到他。虽然迟迟而来，你要知道这是圣经所记载的第一次人蒙召。我们今天常常听见「蒙召」、「蒙召」，「你是蒙召的人」，「当我蒙召的时候」。

我们每一次提到「蒙召」的时候，我们都有两种非常普遍的解释，或者下意识已经同意了，应当就是这样，没有别的意思。这种两种下意识所赞同，公众所承认的「蒙召」是什么呢？第一就是作传道，第二就是归天。所以「蒙召归天」。所以「这个人已经蒙召了」，「蒙召在哪一个神学院受造就呢？」「他蒙召作传道」是吗？「这个人已经蒙召了。」「他什么时候离开世界的？」所以你就马上联想蒙召这两个意思。但亚伯拉罕蒙召这是历史上第一次。这以前提到了亚伯的信心，提到了以诺的信心，提到了挪亚的信心，都没有提到「上帝呼召」的问题。但是当提到亚伯拉罕的时候，第八节的时候就讲出来了，「亚伯拉罕因着信，蒙召的时候」。这是人类历史第一次，这是人类历史的第一个蒙天上呼召。

如果你回头看希伯来书第三章第一节那边就说「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣。」所以那里就把这个召，把它连在天上源头宝座的呼召在一起，蒙天召。在提摩太后书里面讲「蒙圣召」，是神圣的，是自天而来的，是神自己发出呼喊的呼召。亚伯拉罕听见天召了！

今天我们跟随主到一段时间，可能有一个呼召来到我们，我们今天信主到一段时间我们的信心得到了一个报偿，神呼召我们出来。

神的呼召是出于神的主权，神的呼召是因为神永恒的旨意。神的呼召，神永恒的旨意是在临时世界的过程中间。这里提到因信、蒙召、遵命。大家说，「因信、蒙召、遵命。」他先有信心神才呼召他，神呼召他的时候，他就遵命出去。那这个「遵命」两个字，我深思的结果，我感到这是很难能可贵的事情。为什么呢？因为亚伯拉罕蒙召的时候，他不是像我们这些年轻不知道前途如何的学生。他不是像许多走投无路突然间蒙上帝呼召得到出路的人。亚伯拉罕蒙召的情形是跟我们今天许多人蒙召的情形完完全全相反的。

考古学家在吾珥城里发现当时富有的人家，他们的房子是六十五到一百个房间那么多。今天王永庆的房子没有那么多，他的房间没有这么多。今天李嘉诚的房子没有这么多，李文正的房子也没有这么多。世界最有钱的人的房子可能都不能比当时亚伯拉罕的环境。亚伯拉罕绝对不是一个普通的百姓，他更绝对不是一个失败的商人。亚伯拉罕家中壮丁三百十八个人，请问，单单男的仆人可以背枪，可以打仗的壮丁三百十八个人，那么，他的花园还需要多少女工，还需要多少女子替他做事呢？

你的家有多少员工，你的家有多少人替你做工？一个三百十八个壮丁随身照顾他的人，是像一个大王一样的人。他可以说在古代有自家的一支军队，他可以说他自己有一个相当稳固的军事基地，有一个相当足够丰富的军人的团体。

亚伯拉罕有三百十八个壮丁，这些壮丁如果一个人一个妻子，他家里就有差不多六、七百个住在他家的人。而每一个壮丁所娶的妻子，有两、三个孩子的话，就有几千个人住在他家里。你想想看他的房子多大呢？是不是像信友堂这么大？不行！他一定有许多许多房间。所以考古学家找出吾珥的房子，许多将军的，许多富有的商人有六十五个以上的房间，对我们来说，亚伯拉罕远远可能超过这些房子。可能在吾珥里面最大最大的别墅，最大最大的房子其中一个就是亚伯拉罕曾经住过的房子。

当这样的有这样的成就，有这样的大队人马，有这样丰富的资源，有这样的家产的时候，上帝才呼召是不是一件很困难的事情？如果神呼召的时候你还是单身汉多好，如果神呼召你的时候，还没有谈恋爱，还没有女朋友，多方便？神呼召你作传道，你说「主啊，为什么不两年前？我刚刚跟一个还不信主的人谈恋爱两年。你现在要我作传道，我要丢掉她呢？或者先叫她悔改信耶稣呢？等她信耶稣又不知道多久？信了耶稣又不知道她要不要作传道？作传道又不知道要不要作传道娘？要不要嫁给我一同传道？她要不要读神学？这么难的事情！」亚伯拉罕不是单身汉的时候蒙召。亚伯拉罕是七十五岁的时候蒙召。亚伯拉罕虽然那时结了婚，但是他没有孩子。他娶了绝代美女，亚伯拉罕的妻子是千古最美的女人，因为她八、九十岁的时候还有皇帝要她。

你想想看女人三十一朵花，女人八十老人家。当你四、五十岁的时候还有少男人要你吗？何况皇帝要你，君王要你。所以亚伯拉罕的太太是绝代美女，有一天是选美，能得救上天堂站在撒拉的旁边才知道相形见拙，何等的丑陋，她是非常美丽的人。所以，亚伯拉罕按他的社会地位，按他的人生经历，按他的的物质享受，按他在古代最奢华宴乐的环境中间，他绝对是社会最优越，最上层的人物。然后他有这么丰富的资产，有这么大的成就，有这么多的产业，有这么多的壮丁跟着他的时候，上帝说「亚伯拉罕，出来！离开你的本族，离开你的本地，离开你的父家。」「主啊，你呼召我。」当上帝呼召他的时候，圣经说「因着信他遵命」，这一句话就是全本圣经「有信心没有行为是死的」（参：雅各书：2章26节）最先的一次清楚记载下来的话语。感谢上帝！因着信就遵命，大家说「因着信就遵命」。

为什么从十九世纪以后，中国人所看见的呼召，中国人所了解的神的呼召，常常在贫穷家庭的人才献上作传道呢？这个观念为什么在中国十九世纪以后有这样的情形呢？莫非是当时知识分子认为传道是没有出息的，当时许多的人以为只有社会不要的人才给上帝用，所以中国人观念中间就不要最好，最优秀，最聪明的青年人做上帝的工作，这是一大悲哀！这是教会很值得遗憾的一件事情。

亲爱的弟兄姐妹们，所以我们在呼召的观念中间已经**了，wehavebeenpolluted我们已经有历史上的污染，使我们感觉到那些没有出路的人去作传道，那些读书不成功的人才进神学院，那些社会不能作生意，什么都不懂的人，他们上台讲道。所以中国教会变成一个反智的教会，中国的教会变成一个传道事业变成不需要有最高的，最优越的人才，最好最有知识的口才来代神传言的这种传教事业。这是很可怜的事情！

但是圣经给我们看见很清楚的一幅图画，神一呼召就呼召最优越的人。神一呼召，神用了人间最聪明，最有能力，最有才干，最富有，最有商业成就的人。亚伯拉罕就是一个例子。

接下去你看上帝呼召摩西的时候，他是学了埃及人一切的学问，他是说话，行事有大才能的人。上帝呼召人时候才从起先给我们看见是神比人更高，所以神有权柄用人中最聪明的人做跟随他的仆人，阿们？

我们更正我们的观念，归正查经就是把你的思想归正，带到圣经的原则里面。你看见圣经的呼召是荣耀的，圣经的呼召是最尊贵的，最尊贵的神呼召了人中间最尊贵的人，最聪明的人。最有智能源头的真理的神，选择了那些最聪明的，最会思想的人来做他的仆人。

亚伯拉罕在这个时候，他知道神的呼召来了。他的响应是什么呢？他是不是说「上帝啊！你弄错了，比我年轻的还很多，在大学里面读书的还有一大堆。那时候没有爱人没有女朋友的比我轻松，你可以呼召他，为什么你呼召我已经七十五岁，家产万贯，壮丁一大堆，给你呼召一同一大堆人马出去，住在哪里呢？我们要怎么走前面的道路呢？」亚伯拉罕不讲话，就这样顺服。当他顺服的时候，最困难的是什么？――怎样说服他的太太也顺服。因为这个太太已经养尊处优几十年了，她住在大房子里，她是绝代美女，许多人佩服她的美色，许多人羡慕像她那么样的美丽。亚伯拉罕娶上她，亚伯拉罕自己一定也是很英俊的。亚伯拉罕娶上她，亚伯拉罕的社会地位也是很多人的羡慕的。所以这个天生的一对，到了一个已经七十五，一个已经六十五的时候。七十五岁重新开始容易不容易啊？很难很难的！如果你说「上帝感动唐牧师搬家，那我一定说「如果可以的话，不要搬。」因为我的书有一万本，我的东西有几万件，我要怎么样搬家呢？」我家里橱子多得不得了，我家里许多的东西多得不得了，我家里的油画大的有十斩那么长，那么，这要搬怎么搬呢？如果我家里只有几个孩子，只有几个工人还不困难，亚伯拉罕几百个人要搬家，怎样搬法？亚伯拉罕说「遵命！」就是一句话。我们今天对神是不是这样呢？

我们今天对神计较多多，借口一大堆，与神讲话都变成辩论口才的专家。我们对撒但甘愿做傻瓜，对上帝强做哲学家。我们对上帝太多argument，太多借口，太多理由，推托，对撒但完全顺服，任它摆布，你要到几时呢？亚伯拉罕一句辩论的话都没有，他远远超过摩西的顺服。

当上帝呼召摩西的时候，摩西说「我是拙口笨舌的，我是不能去的！」（参：出埃及记：4章10节）他与上帝辩论。但是当上帝呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕一句辩论的话语都没有，就遵命了，他是信心之人的父，他是一切一切的事上，从大事到细节都是我们最好的榜样。感谢上帝！他就这样出去。

我请你注意，亚伯拉罕遵上帝的命出去的时候，有几个特点你要注意到。他的太太也没有话讲，完全跟着他顺服出去，这是很重要的一点。他实实在在的作了一家之主，他的妻子，他所有下面的人是顺从他，他有全家权威的形像，他有全家一家之主可信托可佩服的形像，所以亚伯拉罕以至尊者来控制家庭，让全家照着他的信仰来顺服上帝。一个高贵的妇人是不容易离开原有的环境，去过一个清贫穷的生活的。

有一次我在日本跟一个家人一同吃饭，我发现这个家人很特别，因为他们清洁到一个地步，有一根小小的头发在他的沙发椅她一定弄清洁，有一点点的灰尘在桌子上她一定弄清洁。她是洁癖很强的人，所以我们喝茶的时候滴一滴她马上擦掉，她的家永远是一尘不染，永远是那样清洁的，我说「我们这一次来给你们接待很好，我盼望什么时候我们欢迎你到印尼去给我们接待，我们欢迎你到印尼来。」我讲这句话以后想不到她回答一句让我非常惊奇的话，几乎受伤。她说什么？「对不起，那种国家我们是绝对不会去的！」那种国家是我们绝对不会去的。你怎么知道，你怎么知道你去了，我有一些印尼地区的房子我看东京所谓最大的有钱人的房子，没有我房子的三分之一大。东京最好的旅馆不能比印尼的旅馆一半好。印尼最好的旅馆，在经济好的时候最高层楼的总统套房一天是六千美金。她怎么对我说「那种国家我们已经决定永远不会去。」我才知道在他眼中我大概是住在马槽里的，我大概是住在牛棚里面的吧？我突然产生一种莫明其妙的自卑感出来，所以我知道这种贵夫人是不容易离家到不愿意去的地方的。这种已经养尊处优的贵族是不容易迁就比较低，比较落后的地区的。所以每次想到这一点我更佩服「亚太太」――亚伯拉罕的太太。亚伯拉罕的太太就说「好，我主，你顺服上帝，我顺服你。」圣经说「亚伯拉罕的太太称亚伯拉罕为主」（参：彼得前书：3章6节）。

现在这种女人很少了，「男女平等」的口号，使女人好好顺服敬畏上帝、丈夫的这种态度都完全改变了。一个女子最美丽的时候，就是她的温柔跟她的安静，不是她的争吵跟她的理论咆哮，因为那一点和女性的美是完全违背的。亚伯拉罕的妻子是一个敬畏上帝的人，是一个顺从、温柔的女子。她称亚伯拉罕为主，透过亚伯拉罕把她的顺从献给上帝。正像我们称耶稣为主，在基督的顺从里面，我们的顺从被所接纳一样。

「亚伯拉罕蒙上帝呼召的时候，就顺命出去。」这个是很特别的，所以亚伯拉罕出去的时候，他是完全不计较，不辩论绝对顺服的出去。

第二样、亚伯拉罕出去的时候，以他一家之主的权威，可信任的这种记录影响了全家的人一同顺服上帝，这是很重要的。今天你们要建立家庭的，你要记得，你要靠着主从圣经的原则找到怎样做为一家之主，有权威，有治服全家的人与你一同顺服上帝的这种灵性，有讲话家里可信任的程度，这是很要紧的事情。所以撒拉也跟着出去了。

第三样、亚伯拉罕蒙召出去的时候，他父亲也跟他出去了。如果刚才我们所讲的，亚伯拉罕年幼的时候打破所有的偶像不是一个故事传说，而是一件历史事实的话，那你就知道这个信仰，对神这样坚定，这样单纯，这样执着，这样consistency贯彻始终一致的孩子，已经在他父亲生命里面投下了一个非常好非常好的影响力，使他的父亲一生一世一直思想，「我有这样一个孩子一定是他对的，不是我对的。因为在最紧要关头的时候，他讲出来的话是真理，而我为生活的需要所做的事是违背真理的。我为了谋生不得不卖偶像，做菩萨来骗人，陷人于宗教的罪。而我的孩子年幼的时候定大心志，只敬拜独一真神。」所以这个从子影响到父，从晚辈感动前辈的这种例子是从亚伯拉罕开始的。

亚伯拉罕出去的时候，那个时候他父亲说，「儿啊，我也跟你出去好不好？」很少父亲要跟孩子移民的，因为父亲跟你去了，老朋友就没有关系了。父亲跟你一同去了，他就年老的时候孤孤独独了。年轻的人顾自己的事业，年轻人顾自己的享受，有多少年轻人愿意天天陪老人家谈天在家里面呢？所以许多老人家他宁愿老而死在原居地继续跟他附近的朋友天天有交往，也不愿意跟着孩子跑到外地去。

你们有许多的孩子到美国去，父亲去那边几天就想回来的这样的情形，你们就知道。亚伯拉罕的父亲说「儿啊，我要跟你出去，你走的路就是我要走的路。」所以亚伯拉罕的信仰不但影响他的太太跟他的仆婢，亚伯拉罕的信仰甚至可以影响他的上一代，使父亲年老的时候跟他一同出去，这是第三点。

第四点，亚伯拉罕蒙召的时候，他出去的时候他没有放弃他的责任，因为他有一个侄儿是父亲已经死了，他就把这个侄儿也与他一同带出去，罗得就跟亚伯拉罕一同出去。这个是心肠广大到一个地步，虽然不是我亲生的儿子，我愿意担付一切的责任。我要用待儿子的态度对待他，我愿意把他一同带去。神的呼召叫我得福，这个天上来的福，我不是自己享受的，是要分与别人，所以他遵命就这样出去。

亚伯拉罕出去的时候这些跟随他的人，他不是说「现在不景气，所以你们unemployed，我们就把你解雇了，你们各自找工作吧！因为耶和华吩咐我去，没有你们去的。」不是的，他把这些人都带出去了。但是最重要的一点，他出去的时候不知道往哪里去。信心在考验里面，最大的一个考验，就是不告诉你结局，只告诉你就起步；不告诉你前途如何，只告诉你马上顺从。这是很艰难的事情。

上帝为什么做这样事呢？为什么上帝呼召人却不告诉人到哪里去呢？为什么上帝给你应许却不知道应许在哪里。为什么上帝对你讲了好话，却不告诉你你最后变成怎么样呢？「去！我应许你。有地赐给你，但是不告诉你在哪里。」但是你怎么出去呢？所以亚伯拉罕可能抓破头皮，也没有办法自解自明。亚伯拉罕怎么深思熟虑也没有办法找出答案。

上帝就这样吩咐亚伯拉罕离开你的本地，你的本族，你的父家，往我要指示你的地方去。那么就现在指示好吗？不，往我要指示你的地方，以后才指示。那「主啊，人家问我要怎么答？」你告诉他，到神要我去之地，到主要我去之地。「差我到你要我去之地」，不知道在哪里，你就差吧！你先差，我先顺服，然后一步一步再告诉我，你要我到哪里，这是信心，你明白吗？

我写每一首诗歌的时候，我就用神学架构跟圣经里面的总原则作为我写词的基础，我不能随便写词，为了应付好听，为了成于押韵，非常通顺，然后就大家唱唱皆大欢喜！所写的每一个字，每一句话，隐藏着的奥秘是圣经的原则。

「主啊，差我去你要我去之地。」「无论何处去，我心已备妥。」我们的顺从是不向上帝要求绝对详细的答案做基础的。我们的顺从是把前面的路程交在神手里，现在先签字做奉献的意义。

「奉献」不是「主啊，我要作布道家请你签名。」奉献是「主啊，我签名，请问你要我做什么？」你明白吗？今天许多人是用祷告逼迫上帝，他祷告得越恳切，越大声就是对上帝越无礼的表现。今天有许多人的祷告是挂虑的表达，不是信心的表现。今天有许多人的祷告是强迫上帝的强盗的宗教言语，而不是真正顺命儿女所发出来的祈求。我们一定要分辨清楚，神是主，我们不是主。

「主啊，你要我到哪里，你决定，我顺服。」「无论何处去，我已经备妥，你的旨意你的带领永远没有差错。」你明白吗？这种信仰是合圣经的，这种顺从是圣经原则的，这种依靠是真信心的表现。

亚伯拉罕不是说「你先告诉我要到哪里去，不然不必谈，先讲再来讨价还价。如果你要我到远一点，请你给我多少路费，如果你要我到近一点，我们可以讨价一点，少一点。再靠近一点我可以走路，远一点一定要飞机。」我知道有一个人，如果人家请他离开美国，他说「一定要FirstClass飞机，FirstClass旅馆，一次聚会五千块美金。」这个我很尊重的人，自从我知道有这件事以后，我就开始不尊重他。你明白我的意思吗？因为他是以「条件」定他的事奉。

亲爱的弟兄姐妹，我们事奉上帝不是如此，如果真的有必要的地方，就是最穷苦，甚至要贴钱的地方你还要去。没有必要的地方，就是给你多优渥的报偿你也不应当去，如果神没有感动你，不要随便移动你的脚步！

上帝对亚伯拉罕说，「出来，离开你的父家。」你说「主啊，你强迫我跟父亲相离吗？」上帝说「你听我的。」当你真的顺从他的时候，你不必离开父亲，因为父亲会跟你来的，奇妙的。所以这个呼召临到亚伯拉罕的时候，一条一条，你越分析你越清楚，亚伯拉罕真可以成为我们信心之父;他就顺从了，他就出去。你看他分配三百十八个人，或者那个时候少一些或者多一些，把所有的东西搬出来变成一大的队，在地上走走走的时候。那个时候人家问「你们到哪里去啊？」他们说「问老板。」他们跑到前面问，亚伯拉罕在前面走，胡须长长，七十五岁的老人家。「你到哪里去啊？」他也说「问老板。」因为他不是真的老板，他不能回答到哪里去。这个叫作「信心」，这个叫做「顺从」，这个叫作「奉献」，这个叫作「灵性」。

今天我们不能成就大工，因为我们要先知道答案。今天我们不能成为上帝国度里面真正的精兵，因为我们先贪图享受才论要不要顺从上帝。今天像亚伯拉罕这样顺从的人在哪里？

当我决定五个国家跑的时候，我不知道会维持多久？我不知道体力担得起来担不起来？我也不知道我的肝病跟心脏病会变成怎么样？有没有可能就在太累的时候心脏病发就死了呢？可能的。有没有可能在高空一直坐飞机血压没有办法抵挡就离开世界？可能的。

有一天我走了五个国家的时候，看到一篇的文章，「一个人一年最多可以在飞机上高空的地方最多十二万里。」结果我算，我一年是二十八万九千里，那我就知道这个是越过界限。所以我每次问航空小姐，「你们到美国来以后，这一航到了，什么时候回去？」「我们一定要停三天才可以回程，使我们的身体、血液、精神什么好好调养。」我说「你很好命哦！有时我去美国一天讲一次道，过几个钟头再坐飞机回来。」现在我很难这样去了，来回五十二个钟头讲一次道，我大概现在不容易答应了。但我曾经做过好多次这种笨的事情，这不是普通的人可以做的。

但是感谢上帝！六十多岁比我健康的人也不多啊！对不对？六十多岁头发比我黑的也不多啊，六十多岁声音比我大的也不多啊。六十多岁有肝病还没有硬化的人也不多啊。六十多岁应该十年前就动心脏bypass手术到现在还是行动自由的人也不多啊。表示神有足够的恩典，当你顺从他的时候，他的恩典够你用的，阿们？感谢上帝！

上帝呼召来到的时候，你第一个想不是「我损失多少？」你第一思想「神啊，愿你的旨意成全。」上帝的旨意向你显明的时候，你第一个思想「竟然先向我这个不配的人，我感谢你。」不是说「主啊，你又要我的命了！你这样欺负我还不够吗？」不是这样。感谢上帝，选择了你，因为比你聪明的人多着呢！比你有才干的人多着呢！比你有恩赐的人多着呢！怎么会选上你？怎么会选上我？亚伯拉罕说「上帝啊，你的旨意成就。」因着信，蒙召的时候就遵命，大家说「因着信，蒙召的时候就遵命。」

虽然我们把这节圣经背了一百次，你也不能明白亚伯拉罕的困难，因为他的牺牲是很大的，没有几个人会了解在他那个年龄，有他那样的地位，有这么大的社会成就，然后要离乡背景，过一个不知前途如何生活的人的感受是怎么样的。我不能想象！但是我要告诉你们一件事情，亚伯拉罕七十五岁离开他的大房子，离开他的大本营，离开他原先的文化去跟随主，他一百七十五岁死，你知道他就有一百年的时间，从来没有再建造房子。

你怎么想象？离开这么大的优越的地方，然后一百年就天天搭帐棚，收帐棚，搭帐棚，收帐棚一百年。一百年到他死以前，一百七十五岁还要搭帐棚，还要拆帐棚，他没有再住过房子一天，他就过一个「帐棚生活」。那蒙召到哪里呢？蒙召当然神把我们带到更高超的地方。所以「如果神引导我，一定去美国，到加拿大，去澳洲，去纽西兰，去欧洲享受更文明的地方。」很少人说「主引导我到巴布亚新几内亚去，神引导我到孟加拉去。」所以马来西亚有一个主教，他对我讲一句话我很深的印象。「我在这里几十年作教会的领袖，常常有传道人跑到我office说，「我要辞职了。」「你要到哪里啊？」「上帝引导我到美国。」「上帝引导我到加拿大去。」「上帝引导我到英国去。」「上帝引导我到澳洲去。」我听了，我就会问「为什么呢？」他们就会讲，他们孩子要读书，他们看见那边的异象，他们去过那边旅游，后来教会需要，这个负担在他心中。这个主教对我说，「我不必问也好，他们一定自己报告上帝的引导是怎样的。多数是为了前途，孩子的前途，孩子的学业，我差不多都会背他们是怎么样蒙上帝引导的！」那我说「你的感受如何？」他说，我就不能明白一件事，为什么上帝总是引导人到美国，不是引导人到印度呢？为什么总是引导人到加拿大，不是引导人到阿拉伯呢？为什么总是引导人到富贵的地区，不到墨西哥的？为什么不到这些贫穷的国家，都到富有的国家？」我们的观念，「神的呼召」，「神的带领」，「神的开路」，「神的旨意」已经污染了！

亚伯拉罕蒙受天上呼召的时候是离开最优越，最尊贵的地方，到旷野搭帐棚，一百年不再建房子。我们今天观念中间神的呼召是只要我生活更舒服，使我拿到美国的绿卡，我就在那边生几个孩子，以后我就变成美国籍，我就比这里更自由，更享受才叫作「上帝的呼召」。什么时候我们的观念要改变？

我告诉你，十五年前我就有了绿卡了，我决定不住在美国。我不是说，我不能。我告诉你，我很有资格在美国牧会的，因为美国各地的人喜欢听我讲道。而且我如果要，一年十万美金一点困难都没有。但是神说，「我给你的感动，我给你的负担在印尼，在很乱，在很困难的地方，你好好做。」我就顺服他。

亲爱的弟兄姐妹，今天你的信仰是怎样的？你的顺从是怎样的？神对你的呼召是怎样的？我们回头跪在上帝的面前，对他说「主啊，愿你的旨意成就！」「主啊，愿你的呼召，可以治服我的意志，让我顺从你，俯伏在你面前遵行你的道，成全你的工。」阿们？

我们低头祷告。

（唱诗：十字架永是我的荣耀）

「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

再唱：

「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

当亚伯拉罕顺从的时候，是离开尊贵的地方到旷野去。当耶稣基督顺从的时候，他放下天上尊贵荣耀的宝座，生在马槽里。当保罗顺从的时候，他就到外邦人的中间去，受逼迫，受反抗，传扬与众不同的耶稣基督的福音。今天，你愿不愿意对主说「主啊，愿你的旨意成全在我们的身上，我顺从你。」你愿意请你把手举起来？感谢上帝！感谢上帝！我们站起来，我们一同开声祷告！为亚伯拉罕的榜样感谢主！为我们的顺服求告主。为神的呼召求主给我们清楚明白他的旨意，求主给我们勇敢抵挡撒但和世界的诱惑，让我们一生一世成全父心中所定的。我们一同恳切开声祷告：

「主啊，感谢赞美你，因为你的恩你自己的爱，你向我们施恩，你对我们说话，我们恭敬把自己放在你的手里，求主怜悯，求主捆绑撒但，求主光照我们的心，感动我们的心，使我们从心灵的深处爱你，顺从你，在你的道路中间蒙你的悦纳。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你在这些年间对我们心灵深处说话，叫我们遵行你天上的旨意，你的恩惠在我们中间，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美你，愿主怜悯，愿主你赐福，这样祈求仰望是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我们请赵天恩牧师给我们做一个祷告:

「慈爱的父上帝，主你赐给我们一颗顺服的心！求你使我们的意志，情感，理性完全降服在你的主权之下。主啊，求你赐给我们愿意遵行你旨意的心，讨你喜悦的心，让我们体贴你的心意，去爱你所爱的，恨你所恨的，我们把自己余生的道路完全交托在你手中，求你在我们每个人的生命中都做一一的引导，使我们前面的道路，虽然不知道往哪里去，但是我们知道你的引导永远不会错误，你所给我们预备的，是我们心所没有想到的福气。求天父塑造我们这样的心，有像基督那样的心肠。求天父让我们能够接受你的引导，不做任何的后悔，或者埋怨。父神，愿我们的生命完全在你手中，被你所引导所塑造，因为你的天国的建造要用顺服你的人来建造，你的福音要透那顺服你的人传开。我们的父神，求你赦免我们的小信，赦免我们的怀疑，赐给我们有像亚伯拉罕这样的信心，就是对你的信心，对你儿子的爱，对你圣灵的引导。我们这样感恩祈求，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

我们仍旧站立，为明天晚上的查经祷告，求主预备我们的心，预备我们的思想，预备我们的耳朵，预备我们的顺从谦卑的态度，大家恳切求主真理的圣灵继续引导我们进入他的丰盛，我们大家开声祷告:

「主啊，感谢赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你向我们施恩，你对我们说话。我们把一切荣耀归给你，愿主你自己怜悯，愿主你自己赐福。主啊，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。你在明天的聚会中继续对我们说话，继续借着亚伯拉罕顺从的心，主啊，使我们能够明白你的心意，使我们走在你的道路中间，我们把一切荣耀归给你，我们感谢，我们赞美你，愿主怜悯，愿主你赐福，愿主你加添我们的力量，我们仰望祈求，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」