第十讲2

那么，耶和华的大军，这是天使大有能力的军队、属灵的军队，所以当以利沙的时代，神曾经开基哈西的眼睛，给他看见天军万万在四周安营，使他们知道神是与他同在的（参：列王记下：6章17节）。当西拿基利攻打耶路撒冷的时候，照样的情形，希西家祷告，他把那封信带到上帝的面前，「主啊！我看了信我看不懂，你帮忙看吧！因为我看了以后我一定要投降怎么办？主啊！你是我的主，求主怜悯。」（参：列王记下：9章14-16节）耶和华怎么处理这个事情？一天里面、一个晚上，十八万五千个仇敌就被杀死（列王记下：19章35节），为什么？天使是上帝的天军。但是耶稣基督呢，是天使的君王，所以耶稣基督是超越所有的天使。如果你看诗篇第22篇、23篇、24篇，你就看见耶稣基督在那几篇的中间给我们看见，他的死、他的复活和他永远的得胜，是由那三篇表达出来的。为什么说耶稣在22篇是死呢？因为他们「扎了我的手、扎了我的脚」（诗篇：22篇16节）。一开始就「说我的上帝、我的上帝，为什么你离弃我？」这是耶稣的死是不是？23篇，「我虽然经过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在。你在我敌人面前为我摆设宴席」（诗篇：23章4-5节），是不是耶稣的复活？24篇，「众城门啊！抬起头来，因在战场上得胜的耶和华要进来，万军的耶和华进来！」（诗篇：24章7-10节）是不是耶稣的升天得胜呢？

感谢上帝，这一位基督不是天军里面的一个；这位基督，不是天军里面的将军，像约书亚一样。约书亚多么伟大，在以色列的中间他是领袖，他还是人，但是那一位站在他面前的说「我不是来帮助你的、我不是来抵挡你的，我是来领导你的。」耶稣基督不是天军中间里面一个，耶稣不是天使里面大有能力的天使的一个，耶稣基督是众天使所敬拜的君王，不能同日而语，所以他的名是与远超过所有的天使。第八样、所有的天使都是大能的，诗篇103篇给我们看见，「那有大能、遵行神旨意有大能的天使要敬拜他Theyaremighty,themightyspirit,themightyperson,mightymessengerofGod.（参：诗篇：103篇20-22节）耶稣基督是全能的上帝，他不是大能的，所以耶稣是超过所有的天使。第九样、天使是敬拜上帝的，所以这些使者敬拜耶和华。神的众子敬拜他、神的众子围绕上帝的宝座，他们彼此呼喊圣哉、圣哉、圣哉。Theyaretheworshiper,thehighestworshiper,thesupremeworshiperofthethroneofGod.耶稣基督是受敬拜的上帝。LetalltheangelsofGodworshipHim.这一句话呢我们在接下去的几节会讲出来，伟大得不得了，因为这就是基督超越天使一个最要紧的记号，在所有的圣经里面，当天使受敬拜的时候，他就马上发现他可能就跌在罪恶的中间，马上拦阻人敬拜他。但以理看见米迦勒来的时候，但以理俯伏在他的面前，米迦勒把他拉起来。约翰看见天使长的时候，他俯伏在他的面前，天使长把他拉起来，「我与你一样是受造的，你不能拜我」（参：启示录：22章8-9节）。天使长自己是敬拜上帝的，天使长怎么可以接受敬拜？如果今天大布道家、神的仆人是敬拜上帝的，他偷偷接受人对他的敬拜，他就与撒旦同合、他就犯罪了。当保罗、巴拿巴被那些加拉太省里面路司得的人认为可能就是丢斯、这个可能就是希耳米（参：使徒行传14章12节），这丢斯就是Zeus就是Jupiter，希腊文叫做Zeus，在罗马文叫作Jupiter，在希腊文教作Hermes，在罗马文叫做Mercurius.这Mercurius，Hermes同一个神，Zeus跟Jupiter同一个神，Zeus跟Jupiter这个神是什么神呢？神上之神、最高的神，而这Hermes、Mercurius是信息的神、传信息的，所以它两条腿有翅膀的。当保罗跟巴拿巴对他们讲道的时候，他的神气、他的口才，竟然使那些人认为他们是神，你看他们多么威风！今天很多传道人讲道的时候不像神，像猫、像小狗一样，看见有钱的来，尾巴就摇一摇，怪不得听众看不起你，不听你讲道。保罗站起来讲道的时候，他们看他是Hermes，他们看巴拿巴是Jupiter，换一句话，巴拿巴的神气威严到一个地步，众神之上的神那样的，而保罗讲话，口才流利到一个地步，像神传讯的那个最大的使者一样的。他们就拿牛来，把花拿来，在他们面前向他们下拜（参：使徒行传：14章13节）。当保罗、巴拿巴这两个伟大的仆人接受敬拜的时候怎么样？马上跳下去对他们说：「起来，你们不要拜我，因为我和你们一样是受造的。我们来传福音给你们，就是要你们离开假神、敬拜真神，我与你一样的。」（参：使徒行传：14章14节）

天使的态度是这样，伟大的属灵领袖是这样，凡是不懂这样的就不是属灵领袖，他就属零，一个大「零」。我们应当以谦卑、敬虔、圣洁、公义的心敬拜上帝，而我们不要接受敬拜，阿们？为什么呢？因为天使是被造的、是敬拜上帝的，耶稣基督呢？是接受敬拜的。当耶稣还是婴孩的时候，三博士（我想不应该讲三博士），「东方诸博士们」，啊！这个就对了。他们拿黄金、乳香、没药，因为三件，我们就自己想一个代表一个，所以三个代表三个！到耶稣面前来敬拜他，耶稣接受吗？接受！

当耶稣平静风浪的时候，门徒敬拜他说：「这个人是谁？连风同浪也听从他，他们就拜他」（参：马太福音；14章33节），耶稣接受吗？接受。当多马发现耶稣基督就是那位死而复活的，有钉痕的，「你来吧！把你的手指拿出来探到我里面去，摸我的手，你探到我的肋旁吧！」（参：约翰福音：20章7节）多马会不会说：「哈，机会来了」，探探！会不会呢？他吓死了。我上个礼拜讲的话，谁告诉你，你现在知道。突然间出现，他吓死了，跪下来拜他说，「我的主、我的上帝！」（约翰福音：20章28节）耶稣有没有说：「唉！对不起，不好意思」，有没有呢？耶稣接受了，为什么呢？因为他超过所有的天使，他不是敬拜者，他是接受敬拜的上帝，大家说「耶稣是接受敬拜的上帝」，感谢上帝。第十样、天使代替上帝执行审判的时候，是成为神的代表。从第一次人类犯罪这件事就显明出来，也就是当亚当、夏娃吃了禁果之后，神把他们赶出伊甸园，然后呢，有基路伯拿着轮转的剑像火一样，在那边持守，使他们不能再回到伊甸园的路去（参：创世记：3章24节）。这表示什么？基路伯是代表「审判」的天使，基路伯是「审判」的天使、撒拉弗是「敬拜」的天使，大家说（重复）。那天使长中间有两个特别记名的，米迦勒是「争战」的天使，而加百列是「启示」的天使，大家说（重复）。米迦勒与撒旦一同抢夺摩西的尸体（参：犹大书：9节），米迦勒对波斯的魔君争战（参：但以理书：10章20节），所以米迦勒是争战的天使。而加百列对马利亚说，「你要生的称为上帝的儿子」（路加福音：1章32节），是启示的天使。

今天你们读了神学里面的天使论，今天这一堂是天使论了，而天使们代神执行审判成为神的代表，但是当全世界受审判的时候，神不需要代表，耶稣基督要审判万有。「我那时要来，带着天上的众圣者来，要审判大地」（参：马太福音：16章27节）。感谢上帝，当耶稣基督再来的时候，他要显出他是审判者。第一次道成肉身是拯救者，第二次来不再给人悔改的机会、不再赐下悔改的恩、赦罪的恩、悔改的心（参：使徒行传：5章31节），不再给人有重生、有听道产生信仰的可能，因为那个时候你的时间已经结束了，正像对伯沙撒王说，「弥尼、弥尼、提客勒、乌法珥新」（但以理书：5章25节），时间到了，你的时间已经结束了，到现在为止，结束了。神已经把你的机会已经停下来了。照样耶稣基督再来的时候，不再有救恩、不再有悔改，不再恩典，连我们能有悔改的心都是恩典，连我们能够信都是恩典，连我们能够得着赦罪都是恩典。所以彼得说：「耶稣基督从死里复活升到高天，然后上帝就把悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人」。赦罪的恩是神来的、悔改的心是神赐下来的。耶稣基督升天以后，神就把这恩典赐给以色列人，使他们悔改，我们为这事做见证。上帝所赐给顺从之人的圣灵也为这事做见证（参：使徒行传：5章31-32节）。彼得讲了这些的话，他们就明白了神是这样恩待以色列人，神是借着基督恩待以色列人。但是当赦罪之恩的日子停止的时候，审判那日来到的时候，那个时候不是用天使了，耶稣基督自己要审判。

圣经里面提到七种审判，有几种是很特别的名称，叫做「白色大宝座的审判」（启示录：20章11节）、「末日的审判」（约翰福音：12章48节）、还有「基督台前的审判」（哥林多后书：5章10节），我现在先把这两个重要的名词作一点定义上的解释，你们才不弄乱。「基督台前的审判」是指教会、圣徒所受的审判。大宝座，白色大宝座的审判，是对全世界有罪的人最后的大审判，这是不一样的。基督徒得救以后，不会在白色大宝座面前受审判，但是基督徒要在基督台前受审判。基督台前的审判是对基督徒的，白色大宝座前的审判是对世界。而这两样最大的、最后的审判，都是耶稣基督自己执行的，所以呢，耶稣基督在医治一个有病不能行走的瘫痪的人以后，他们议论纷纷说，「为什么这个人敢赦罪呢？岂不知只有上帝才可以赦罪，你看这个人讲僭妄的话了。」（参：马太福音：9章3节；马可福音2章7节；路加福音：5章21节）他们交头接耳、议论纷纷之后，耶稣基督知道他们讲什么，「我知道你在讲什么，我知道你们是在议论我为什么今天赦免人的罪，我问你，赦罪这一句话容易讲呢？或者叫一个人病了几十年不能起来的人站起来更容易呢？」（参：路加福音：5章23节）人的看法当然赦罪更容易对不对？「你的罪赦免了」，很容易讲嘛！你现在到医院，一个病了三年的人，「你起来吧！」你讲这句话吗？对不对呢？很难嘛，对不对？你说「耶稣基督昨日、今日直到永远一样嘛！（参：希伯来书：13章8节）所以从前会医人，今天也会医人」，那为什么你灵恩派的人不到坟墓去，「耶稣基督昨日、今日直到永远都是一样的，起来，叫死人出来！」耶稣一样的嘛，对不对？回答！对不对？耶稣基督昨日、今日、永远一样对不对？他们用那一节圣经医病，为什么不用那一节叫人家复活？耶稣一样的嘛！为什么？我问你，你一直看我做什么？为什么敢用那一节做医病的根据，不敢用那一节做使死人复活的根据？耶稣基督在拉撒路的坟墓面前，已经死了四天，耶稣说「拉撒路出来！」那死人就出来了（约翰福音：11章43-44节）。耶稣基督昨日、今日、永远一样不一样？为什么今天有「医病大会」，没有「死人复活大会」？你不要问我，我问你，然后你去问灵恩派的领袖，「你如果相信耶稣基督昨日、今天、直到永远是一样的，为什么那一节圣经不敢开」，就是「凡是耶稣基督要复活的都可以复活」，我们要到坟墓去看看，为什么呢？因为他用另外一句话来给自己套上――「有信心就会得救」。那么变成神就做你信心的奴仆了。如果神不要医治你，你有信心，神不得不要医治你，如果你没有信心，神要医治你也没有办法，所以是「你」决定神会不会医治，不是神，就完全以人为本了。就套上那句话，你看到，可怜吗？可怕到这个地步。

今天我告诉你，神不是如此。耶稣基督到那个时候他自己审判，耶稣基督施行审判的时候，完全没有人可以再用别样的、任何的借口来躲避他。耶稣基督就说，「哪一个容易？我叫一个人站起来，病了几十年的人站起来容易，或者我说你的罪得赦免容易？」他们不能回答。耶稣怒目看着他们，「为了叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，他就说，起来，拿你的褥子走吧！」那个病人站都不能站，已经躺在哪里许久，现在站起来褥子拿起来就走了，什么意思呢？力量太大、耶稣基督力量太大了！但我告诉你，你不要以为一个人如果看到神迹就会信，今天整个医病大会和灵恩派的神学就是用神的大能盼望使人家可以信，真的人看见大能会信吗？我告诉你，会信的，不必看见那些也信；不会信的，看了那些还是不信。「为什么这样讲？」圣经这样讲！你说「圣经哪里有这样讲？每次你讲圣经讲，我就找不到。」要不要找到？圣经说什么？――「约翰一件神迹也没有行过，但是很多人因他信了耶稣」（参：约翰福音：10章41节），有没有啊？

有没有？不必找了，你自己知道的。约翰连一件神迹也没有行过，但众人因为他的见证就信了，千千万万人信。第二句话、（我不是反对神迹，等到第2章第1到第4节我会讲基督教是神迹的宗教，那时候我们要正解神迹的用途，我不是反对神迹，你不要随便替我反宣传，因为你误会我，我要求主赦免你就是了。）但是回过来讲，如果是这样的话，那么呢，一个人他为别人祷告，叫一个人得着医治，这是神的能力，而今天许多灵恩派的人就用这些把圣经颠倒，他没有看到。耶稣基督来到世界，他有审判人的权柄，就根据什么？他用神迹证明他有那样的权柄，所以这个人站起来，背着褥子在他们中间走了。那我刚才说呢，有人不必神迹也信，我告诉你有人看了神迹更不信。你说「怎么看？」他们看耶稣真的叫那个人起来背着褥子走了，他们就俯伏下来拜上帝、信耶稣吗？没有！他们更恨耶稣对不对？你看圣经嘛！我现在问一个问题，哪一个人敢回答的站起来回答。犹太人什么时候决定要把耶稣钉死的？把耶稣把他杀死，一定要除灭耶稣，是什么时候开始？――就是他们看见耶稣叫死人复活，最大的神迹行出来，以后就决定杀死耶稣（参：约翰福音：11章53节）。有没有搞错啊？一个叫死人复活的人，他要把这个活人给他死！他能叫死人复活，你还把他弄死！这是人类历史里面最不合逻辑的事情。你说「看见神迹就信」，真的吗？看见神迹就刚硬！看了神迹决定把耶稣基督杀死了，这些就是看见神迹。所以我问你，今天灵恩派的人如果一定要说「没有神迹人不会信，我们要追求神迹！」请问回**，现在全世界最大的宗教聚会是印度教，第二是回教，你说「啊？又来一个什么东西我没有听过的」。BillyGraham最大的布道会一百万人，对不对？只有一、两次。我问你，现在麦加，每年朝圣节多少人你知道吗？你知道吗？有时超过两百八十万人，没有讲道的、没有神迹的，没有的。你以为教会要复兴一定要神迹，「信道是从听道来」（罗马书：10章17节），你没有好好讲道，使人产生信仰，你玩弄一些好象是神迹的，套上神最好的名义，你到最后还是没有办法建立信仰。

印度教几年一次的圣浴、沐浴，最多的一次有八百五十万人。基督教算什么？基督教算什么？你们台湾的慈济，圣严法师，你们都知道，她一呼喊就几千、几万、几亿台币进来，基督教献来献去，拿五块的、两块的。不要笑，你想想看，「施洗约翰连一件行神迹也没有行，但是他们就因为他信了耶稣基督。」我们好象应该要继续把这十二点都讲清楚。

第十一点、天使是神借着他赐下律法的，是神赐下律法的媒介。耶稣基督就是自己道成了肉身的救主，不能相比。TheangelisonlymediausedbyGod.从犹太人整个的观念中间，上帝借着天使把律法赐给以色列人，他们现在竟然不注意到耶稣基督就是神自己的道成了肉身住在他们的中间。所以希伯来书的作者要对整个希伯来的文化挑战，他得着远超过天使的名以上的名，所以他就远远超过天使。第十二样、最后一样，天使不过是为了服务那些承受救恩的基督徒而效劳的（参：希伯来书：1章14节）(Theservingspiritsforthosewhoinheritthesalvation.)。天使不过是为了要服务那些承受救恩的人，所以他就做效劳的这个工作。耶稣基督是救主自己用宝血买赎我们回来，所以耶稣基督与天使的地位是不一样的，他是远远超过天使，在一切天使名以上的名。若是这样的话，今天如果天使晚上向你显现，你会很惊奇、你会感到特殊的经验，你会感到你的灵性比别人高一等，那我告诉你，你原已经有了比天使更高的耶稣基督，你怎样对待他？你怎样认识他？

当我七岁的时候，在厦门发生一件事情。前两年我回到厦门去，不是前两年，是去年，因为我五十年离开我的家乡没有回去过，所以故意到了1999年，我离开厦门五十年那一年，我回去要去找一些我曾经到过的地方。我读书的地方我去找，我参加祷告山的地方我去找，我走过的路、去上课的路我去找，已经完全变得太厉害了。我找找找，找到了我父亲留下来的几十座的房子，现在已经变成很老的。我去找到了那个从前我的祖父留下的药店，现在变成电灯店。我找找，有一两个祷告山，一个在厦门、一个在古浪屿。古浪屿那个还在，我跪在那边祷告，我求主再一次复兴我。厦门那个已经被他铲平了，现在正在建假日旅店(HolidayInn)。我记得是很清楚，我七、八岁的时候，总是到那个山上每天去祷告才去读书，我家里一只狗和我很好，它每次就不祷告就在山下等，等我们祷告回来再跟我们回家，它就在那边等，我记得很清楚。当我们从中国到印尼去的时候，那一只狗跟我们到小船上，我们上大船它要上去，我们把它踢下去让它在下面我们去，因为它没有买船票，我记得很清楚。亲爱的弟兄姊妹，当我七岁那年就听见一件事在厦门，就是有一天有一个姊妹上山祷告的时候，还没有到山上，看见天使围绕着，哇！都是穿白衣服，她看见天使。哇！从那一天开始，她就一直见证她看见天使、一直见证她看见天使，很多人就很受吸引。我小的时候，我就问：「见证看天使有没有圣经的根据？」圣经告诉我们是见证「耶稣」的，不是见证「天使」的，你懂吗？你说「我说我病好了」，你一天到晚见证那个，你就离开你的见证重心。我们是作耶稣基督复活的见证，不是做为病好的经验。有的人女儿有一些经验，一天到晚见证女儿。有的病好了，一天到晚见证病。有的人从前是流氓，后来信耶稣，一天到晚不讲耶稣，讲过去他是流氓，以后讲的时候，就把过去的罪加重讲，使人看到他更厉害，他就替罪恶宣传。这完全是错解基督教的见证。

我小的时候，七岁的时候，一个人见证「我看过天使、我看过天使」我就想说：「我认识耶稣，她看到天使」，哪一个更大？啊？我见过耶稣，她见过天使，哪一个更重要？啊？到我21岁的时候，我在神学院读书，有一个人传道人在我们的神学院讲鬼魔的事情，被鬼附，讲了一大堆，讲了几个钟头，结果呢，时间到了还没有讲完。这个德国人他就说，「可不可以给我延长一段时间？」主办单位就问计志文牧师，计志文牧师坐在旁边。我就听见他问：「计牧师，再延长吗？」「叫他停止，鬼话连篇。」我坐在第一排，就在计志文牧师的旁边，那个时候我二十多岁，就听到这个老牧师讲一句话，「叫他停止，鬼话连篇」。后来我问计牧师「为什么不给他讲完？」「我们蒙召是传基督（参：哥林多后书：4章5节），不是传魔鬼。」你注意听，「我们蒙召是传基督，不是传魔鬼」。

希伯来书的作者就在告诉我们什么人？耶稣的名超过天使的名，犹太人为什么一天到晚认为他们有律法，是从天使来的而骄傲，结果把耶稣钉十字架，把重点的当作非重点，把不重点的当作重点，把绝对的当作了相对，把相对的当作了绝对？这是大大的错误。求主给我们在这些查经聚会中间，不是得多一些知识、不是增加一些聚会，乃是使我们整个信仰的信统调转过来，回到神要我们抓到的重心，阿们？我们再念这一节圣经，我们今天只能讲一节。第四节，一同来读，希伯来书第一章第四节。下个里拜我们要讲第五节，很重要的一段的圣经，我们大家来看希伯来书第一章第四节，一、二、三：「他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」

再念一次把它背起来。「他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。」

我们大家站起来祷告。

唱诗：十字架永是我的荣耀我们大家恳切祷告，基督的死与复活是福音的中心，不是我们的病得着医治、不是我们贫穷变成富足，我们恳求主给整个教会从头回到以基督为主、以基督为中心，以十字架死与复活成为我们信息的中心点这样的信仰的这一个系统里面，我们大家求主从这一方面来复兴教会，大家恳切开声祷告。

「主啊！我们感谢、我们赞美你，因为你的恩、你的爱，给我们继续听见你的话，再次受你的提醒、再次回到正轨的中间来，求主使我们归正，求主与我们同在，求主加添我们的力量，我们恭敬把每一个人，我们的信仰、我们的认识、我们的追求、我们的事奉、我们的生活、我们的见证、我们的信息，再一次带到你的面前，求主用你的爱激励我们、用你的道光照我们、用你圣灵的大能大力纠正我们，使我们回到你的旨意、回到你永远道统中间。主啊！你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，求主你施恩赐福，我们感谢赞美，奉主耶稣基督圣名求的，阿们！」

现在我们要把基督是至尊、至贵、至大的宝贝、超过所有的天使、所有的先知、所有的使徒的这一个信仰奠定起来，求主给我们以基督为元首，他不是来帮助我们的，他也不是来抵挡我们的，他乃是来带领我们的，让我们不是把耶稣基督当作我们的护身符、把耶稣基督当作我们的圣诞老人给我们恩典，把耶稣基督当作帮助我们，但我们却不遵行他旨意。求主给我们看基督为至宝、基督是主，超越一切，甚至超越所有的天使，我们求主给我们以主为主，尊主为大，来建立我们的属灵和顺从，我们大家恳切的开声祷告。

「主啊！我们在你面前再次为到我们的生活，需要以主为我们的元首，主是我们的首，主是超过所有的天使、超过所有的先知、超过所有的使徒，我们感谢、我们赞美你，我们恭敬把这些放在你手中，求主怜悯、求主你赐福，求主捆绑撒旦的作为，你没有撇下我们、你没有丢弃我们，你加添我们的力量，我们感谢、赞美你，愿主你施恩赐福、愿主捆绑撒旦的作为，你与我们同在，我们感谢赞美，求主施恩、求主垂听。我们要尊主为大，求主为我们的主，主带领我们的一生，奉耶稣基督的圣名求的，阿们。」

现在我们大家开声为下个礼拜的聚会祷告，我们要继续思想到一个很重要的基督论，「你是我的儿子，我今日生你」（希伯来书：1章5节）这个伟大的教训。我们求主把基督论、基督是独生子的重要性，在我们心中建立起我们一生一世不偏离的信仰，我们大家恳切为下个礼拜谁应当来，求主的灵催逼他来，我们大家开声祷告。

「主啊！我们在你面前把下个礼拜的聚会带到你的面前，求主你引导、赐福、与我们同在，叫我们在你面前蒙恩。主啊！我们需要、我们仰望你，我们恭敬交托给你，求主你怜悯、求主你赐福。求主你捆绑撒旦的作为，你与我们同在，求主你帮助我们对你是神的儿子有更清楚的认识，我们好叫没有偏离，我们可以一生一世因为你是神的儿子，我们归向你。主啊你听我们的祷告，我们把一切得荣耀归给你，愿主你施恩、愿主你赐福，我们在你面前仰望祈求，求主垂听，听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名，我们祷告，阿们！」