第五十二讲 问题解答

低头祷告：

「主啊，我们再一次到到你面前来，谦卑恭敬以受教者的心对主说，求你光照我们，求你教导我们。我们今天特别为许多受难、受灾的人来祷告。主啊，他们家人许多伤痛，求主安慰他们。主啊，有许多许多我们不了解的事情，我们恳切你施恩怜悯你所造的人。主啊，如果你借着这些提醒，或者教导一些真理，也求主给人有受教的心能够从心灵深处苏醒过来。主啊，我们求主你安慰那些在患难中间的人，给他们在患难中间有一个愿意领受真理的心。主啊，求主你安慰他们，求主给他们开路，听我们的祷告，我们把全台湾的人民带到你面前，求主施恩赐福。今天我们看见许许多多的天灾人祸继续不断在这个岛上发生。主啊，我们恳切你施恩，求主你怜悯，怜悯你所创造的卑微可怜的人，听我们的祷告。我们要解答问题，我们要查经，求主带领。听我们的祷告，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

我今天像平常一样出来的时候，哎，找不到出租车，等了好久都没有出租车。我才想起刚才在飞机上看到捷运好象坏了，所以很多的地方人都不能坐捷运，都要坐出租车，所以很难。整路都是车，塞得不得了，所以我今天迟到了。

我曾经有过一个经验，一个聚会应当是七点开始的，我九点四十五分才到。怎么会迟到这么厉害呢？那一天我在纽约，应该坐出租车十五分钟就到的，结果两个钟头五十分钟才到。那为什么会这样呢？因为地下铁大型的变压器爆炸。爆炸以后，整个所有两百万的人从地下爬出来，爬到路面上来，整个纽约市都是人。当然那个不是恐怖份子做的，那此因为电力公司发生问题。以后所有的出租车都不能动，一辆一辆在边bumpertobumper。这样，从Salisbury旅馆我所住的地方到ChinaTownConfuciusMansion孔子大厦一共差不多三钟头，差不多三个钟头才。所以我到的时候我想，「糟了，我一定给人家骂死了，这个牧师迟到！」结果到的时候，我才发现我还是最早到的几个人。我迟到两个钟头四十五分，他们其它的迟到三个钟头，结果就彼此安慰自己说，还可以继续做下去。

而那一天最糟糕的事情是什么？我发现我带的钱不够，因为等两个多钟头都要一直算钱的，所以到那边本来说应该十二块的，变成七十五块。那我袋子没有带这么多钱，那怎么办呢？所以半路一直急一直急，「主啊，你要不要叫天使寄几块美金给我？或者，忽然路上见到认识的人就向他借钱。怎么办呢？我下车的时候怎么办呢？」我真的不知道怎么办，所以我那个时候就对那个司机，「我老实告诉你，我不能付你，我如果下来，我也不知道怎么走。」所以，怎么办呢？「能不能等一下聚会完了到晚上一点到两点之间，因为我们如果九点半开始到十二点才结束，那回去的时候可能还是很迟，你到旅馆来，我等你，我把钱加给你，再另外再赏给你多少钱。」他说「好。」所以他就信任我，我回到家里以后，晚上等他来才把钱给他。这都是很特别的经验，有时候我们真是不知道怎么样。有时候我们遇到困难才知道人是有很有限的，人是很无能的，人在困难的时候真是束手无策。

我们现在解答你们从前已经交来的问题，可能我想今天你们问的问题一定不是几个礼拜前要问的问题，所以我们现在唱一首诗歌给你们写今天要问的问题。你们一定会问回教的事情，恐怖份子的事情，美国的事情，台湾的事情。好不好？我今天要特别给你们服务关于最近发生的世界困难的局势的事情。

我们现在来唱一首诗歌，我们来唱四百０九首「为主而活」，有问题快快写啊。单单唱第一排跟第四排，以后我们第四排副歌的时候就要收问题。我们单单唱第一排跟第四排，有问题快快写，一个人一题好不好？

为主而活

1.我愿献身心，为基督而活，在一切事上讨我主喜悦，

欢欣顺服主，凭主旨意引导，愿背苦十架一路随主行。

2.在短瞬世间愿为主而活，因我心所爱，惟有主笑容，

深愿为我主，寻找失迷羊，引领疲倦人，安息主怀中。

（副歌）

哦，主耶稣我救主，我心奉献给你，因你在十字架上，为赎我罪钉死，

我要你作我救主，来住在我心里，我一生一世到永远，哦，主完全归你。

好，现在请一、两位走一走，有问题写好的请举手？好，请走一走，我们就把问题收过来，再唱副歌，单单唱副歌。

我们再一次低头祷告：

「主啊，求你用你的智能来光照我们，用你已经启示真理的原则来引导我们，你要可怜我们这些迷路的人，我们理性若不是你的道来引导，我们就偏离真理。我们如今恳求你用你的爱，用你的义，用你的圣洁，用你的圣手，用你良善的心怀，把我们带回正路。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

一、请问基督徒怎么样看待这次「九一一」的事件？如何回答非基督徒问起的回教与基督教的冲突？谢谢。

答：其实，回教与基督教的冲突已经超过一千年的历史，也就是从十字军东征直到现在，有相当久的渊源。所以如果回教和基督教跟基督教能够和平共处的话，这是一件很大的神迹。如果产生冲突，这是一件很自然的事情。因为回教的「启示论」里面他们有一个「革经论」。「革经论」就是「后来的启示可以革除前面启示的重要性。」所以这个就变成了回**最傲慢和最绝对化自我的根据。他们认为上帝的启示一共有一百零四部其中五十部是给亚当一个人，另外五十部是给塞特，给以诺，以后再给挪亚，还有亚伯拉罕。所以，这样，这一百部完全丢失了，那接下来的四部，用阿拉伯文讲的，就是Torah(Taurat),Zabur,Injil,Quran。

Torah就是《律法》，Zabur就是《诗篇》，Injil就是《福音》，Quran就是《可兰经》。那么，这一部都是给一个人罢了。所以Torah是给摩西单独的。Zabur是给大卫单独的一个人。Injil是给伊撒先知，「伊撒」就是我们的耶稣，是单独一个人。《可兰经》是给穆罕默德(Muhammad,约570-632)的。那么，这四部经，是后面的经是比前面的经更重要。所以《可兰经》是最后也是最大的经，这个是回教的信仰。最后，Thefinalandthegreatesture.穆罕默德是最后和最大的先知，而回教是最后也是最大的宗教，Thefinalandthegreatestreligion.结果回教就对犹太教的重性轻看，对基督教的重要性轻看，对非亚伯拉罕后裔所有的宗教都不认为是什么特别的东西。

虽然他们有时在素尼派(Sunni)的比较缓和的理论中间，「或者上帝把众宗教都赐给人类，乃是上帝预备人的心。」但是他们终久是认为，只有《可兰经》的启示是最后，最绝对，是最大，最重要的，是最完美也不修改的。

第二样、他认为其它的经多数失去了，连基督教的圣经都已经窜改了，都已经不是原来的。所以他们不认为圣经，基督教的新旧约有绝对性和重要性可以与《可兰经》相比。因为其它的经文不是用天上的语言，《可兰经》是直接天使用天上的语言给穆罕默德的。那「天上的语言」是什么语言呢？就是阿拉伯文，所以这是回教的信仰。

到了信仰的时候becometheconvictionoffaith，那就不能动摇了。你你明白我的意思吗？如果还是「解见」，还是「观念」，还是「意见」，还是一种「理论」还有商榷的可能，到了已经是信仰的时候那就不能动摇。所以回**他们对《可兰经》的知识不是从「理性」去了解，他是从「信仰」去接受。所以他们念经的时候直接念阿拉伯文，所以他们很多回**根本不知道他们念的是什么意思。所以基督教是越解越明白越有信心，他们越不明白越有信心，什么都没有就是信，「OLord……」，他就是「这个就对了！」他们就这样信了。所以很多回**是很可怜的，因为他们没有真正明白里面的意念。

在《可兰经》里面有几句话，其中一句是穆罕默德自己讲的，「连我自己的生命气息是在伊撒先知的手里，在耶稣的手里。」那这句话几乎很多回**从来不知道，所以如果你对他讲，他说你骗他。如果你真正研究阿拉伯文，然后用阿拉伯文念给他听的时候，然后他去查《可兰经》真的有那一句，他也不一定明白，因为他念的时候是阿拉伯文，他不知道意义，他就那么念。

所以如果一些真正一些回**会发现，《可兰经》里面论到耶稣基督有几件很特别的地方。第一、他生下的时候是已经会讲话的。他被法利赛人质疑的时候，他就拿着泥土捏成一只鸟，吹一口气，那个泥土的鸟就变成真正的鸟，就在他们面前飞过去了。所以这个表示穆罕默德没有行神迹，但是他们承认耶稣是行神迹的。所以这是他们对于耶稣不得不要接受有于神迹的事情。

有关穆罕默德，如果我没有记错十一岁的时候父亲死了，所以他就跟他的父到处去旅游，到处去作生意。当他到基督教地区的时候，就是犹太人原来的犹太教的地方，也就是旧约的地方，也就是传在中东的圣地现在耶路撒冷附近地方的时候。他去作生意的时候他发现，很多的基督徒（那个时候是天主**）他们都是拜偶像，他们都是有马利亚的偶像……等等这些，他很反感。所以，穆罕默德认为基督教是一个拜假神的，拜偶像的宗教，所以应当回到独一真神，不可有形，不可有像，就像十条诫命的第二条，「不可为上帝造像，天上地上什么像都不可以」。他们就从这一句到现在《可兰经》里面他们就用图案，没有用动物，没有用植物，没有用人，没有用天使的形像，因为他说「这是神的吩咐」。所以你在回教堂我面看见他们的建筑是很伟大，很华美，但里面都只有几何和美丽的图案，但没有形像在里面。

你知道现在现在阿富汗遵守回教最厉害的领袖叫作奥玛(MullahMohammedOmar)。奥玛这个人一定要保护奥萨玛?宾?拉登(OsamabinLaden)这个人，我讲的你们都知道了。这几天你你们突然间对阿拉伯学研究很多了。奥玛这个人到现在不准人拍他的照片，因为他不许可有形像留下来。其实奥玛的相片有人偷拍，虽然我没有看过他的照片。回教是这样严谨的。「穆斯林」这个字Muslim，阿拉伯文的意思就是「绝对顺从上帝的人」。当灵恩派要用神迹使人可以信上帝的时候，这表示他们根本没有信心，因为天下有大概十六亿的人，不用神迹他绝对相信上帝的。回**不用神迹，他信上帝，对不对呢？为什么我怕人不信上帝要用神迹呢？这是我们自己出卖自己，因为上帝的存在不是用神迹证明的；上帝的存在是每一个人内心里面早就有的印记的，这是圣经的教训。O.K.？

那我们回到你的问题。从十字军东征以后仇恨就变成一个很可怕的种子在基督教跟回教的中间。为什么基督教要派人去十字军东征呢？因为在第九世纪的时候，（回**）他们征服了耶路撒冷，就把耶路撒冷当作回教的第三圣地。回教的第一圣地是麦加(Mecca)。第二圣地是麦地那(Medina)。第三圣地就是耶路撒冷。因为他们说亚伯拉罕是把以实玛利而不是以撒献给上帝。而献的摩利亚山，后来就给大卫从亚劳拿的手中买去建了圣殿（参：撒母耳记下：24章18-25节）。

建的圣殿到了希律王的时候铺了很大的石头叫作「圣殿山」，圣殿山平面的平原，原来是差不多等于现在的四个足球场那么大，是现今现在的四个足球场那么大。那么在中间被拆下的圣殿的地方有一块突出来的石头，他们回**说，说「那就是摩利亚山的山顶」。你明白我的意思吗？这个山是这样的，本来应该说是山丘，摩利亚山丘，那么，尖出来一块石头，而他们铺了平面以后，平面斜下去的地方就有很多石头就建立了。这样，上面就变成一片平了，本来是山丘。这个山的地方，他们说就是亚伯拉罕献以实玛利的地方，他们就在那里围了起来建了阿喀萨清真寺(ElAqsaMosque)，就是第三个最重要的圣地的回教堂。

现在如果你到耶路撒冷去，你看见那个不是圣殿，那个是清真寺。就为这个缘故，教皇大发脾气，招兵买马，召集欧洲所有的基督徒，用各样的刺激，使他们发义怒，使他们愿意为上帝牺牲，然后他们就为了争回耶路撒冷圣城，上帝的京城不准给外邦人蹂躏，践踏，所以就一批一批去打。而去打的时候死伤太多。十字军用crusaders，crusaders十字军，因为crusade，是cross是十字架。所以回**恨恶十字架，恨恶十字军，恨恶基督教。所以每一次当基督徒讲「基督精兵前进」，他以为你要跟他打仗了，所以他们就怒眼相看。这一次美国总统布什讲话中间提出一句crusade，又引起很大的紧张。所以有一篇的报导就说Hesentawrongmessage.他讲了错误的话语。所以昨天布什到华盛顿的清真寺里面跟回教联合会的人一同提到怎么样联合回**反对可怕主义。

而这个恐怖主义在全世界一共有差不多四千一百万的人。四十一个团体，四十一个团体里面有十七个团体是回教的。有十六个团体是共产党的，剩下还有几个团体是其它的极端的政治份子。所以现在有四十一个团体在恐怖份子的中间。其中包括日本的赤军是很可怕的一种恐怖份子。那这些恐怖份子中间回**是最多的。回教里面有一个教义，这个教义是什么？就是为信仰，和为神圣的回教领土争战至死在天堂里面是有最大的功劳，他们坚信这个。所以他们说，「为圣战洒血一滴，胜过祈祷万次。」要跟我念一次吗？「为圣战洒血一滴，胜过祈祷万次。」

回**有五个任务，第一个任务就是一天要五次念同样的一句话，「阿拉是真正独一的上帝，而穆罕默德是他钦差的先知。」这一句是一定要念的。这五次第一次在清早，第二次在上午，第三次在中午，第四次到下午，第五次在黄昏太阳下山的那一秒钟。所以这五次第一次是I，第二次是S，第三次L，第四次是A，第五次是M，所以ISLAM就从这五个字来的。每天要五次宣读「上帝是独一的上帝，上帝的钦差先知就是穆罕默德。」

第二、他们有可能的话，每一年一定要禁食一个礼拜，从太阳上山开始不吃东西不喝水，到太阳下山的时候他开始吃。这样，他们就召集四周的朋友，今天在这里吃，明天那里吃。那一个月是彼此饶恕，是和好社会，是彼此记念自己罪恶求上帝赦免的一个月。

第三、他们一定要常常去聚会，他们要念可兰经。

第四、他们要Q济贫穷。他在社会中间有穷人，他们一定要大家出钱把这些穷人安顿好，给他不至于在社会中间没有饭吃。

第五、是一生一世去麦加朝圣一次，这五个都做到了他就是一个回**，如果没有做到他就是不完美的回**。

所以他们是在所有宗教中间最力行教义的一个宗教，虽然回教有很多跟我们观念不同的地方。你们在台湾的一想起回**就是凶就是杀，就是什么……。其实回教在他们社会中间，那彼此照顾的心，还有他们尊重别人的心，有很多好处是我们平常没有看到的。我是在回教国家事奉主四十多年的人，很多我们有交往的人都是回**，所以我知道他们情形，他们很正直很诚实的。当然，有一些糊哩胡涂的，正像一些糊哩胡涂的基督徒乱来的也很多。

那，这些回**如果你问他说「为什么可以娶四个太太？」他会说当时因为穆罕默德时代很多很多的人他们战死了，女子无家可归，所以回**就收容四个女子来解决他们整个家庭和她们孤儿的问题。这样，他娶的时候，一定要第一个太太同意，娶的时候要对四个太太完全，一律平等。娶的时候如果买一粒金钢钻给一个，要买四粒，四个都有，才可以，是这样的。所以他们有很多规条。

当然这个宗教我认为（从基督教的眼光来看）是历史上最大的撒但对人类的欺骗。为什么呢？因为他们在三件事情上绝对不能和基督教和谐，和神的启示绝对相反。

第一、神不可能有儿子。第二、耶稣不可能是神。第三、用耶稣的血来赎罪是对上帝的侮辱。所以这三件事情就使回教无形中变成一个敌基督教的宗教。那这句话是在回教地区不可以讲的。在回教地区你只能说他们和我们不一样，他们不信这个，不信这个，不信这个，但是你不必提到他是对人类最大的欺骗，是敌基督的工作，……等等。因为这样你就没有办法引起对基督教的好感预备他的心领受福音。

明天晚上，（请你注意）七点开始，我在雅加达万人布道大会，所以如果明天飞机不能飞去出，那么你们就要祷告求主派天使去讲道了。今天已经飞机场，出来进去都没有问题。昨天飞机从这里飞到香港还不能出去，明天晚上。有的人说「唐牧师，这么紧张的时刻，这么大的聚会，你为什么不要停一、两天香港跟台湾的聚会？」我想能够做的我尽量做，这是我的原则。O.K.？

我们继续再讲下去，我可能会用很多时候讲关于回教的事情，好不好？借着这个事情对你们有一些的建设，你们对回教的建设。我相信华人牧师中间能够把回教的事情告诉你清楚的，全世界没有几个人。你明白我的意思吗？因为多数华人牧师对这方面没有研究，如果有研究不过是在富勒神学院念念一些书，不是亲自在那个环境中间，所以我应该给你们讲一些使你们清楚。

回教分成两派，一派叫作素尼，一派什叶派(Shia)。Shia派中文叫作什叶派。什叶派是fundamentalist，Shia他们绝对守回教的律法，他们不承认世界的律法。所以如果发现一个人偷东西，真正明确是偷的，他们就把他带到一个地方，把他的手砍断，真正砍断。所以你在阿拉伯的地方，你看有一些人，有一些很少的人少指断了，这是照着回教的规矩。那砍断的时候他的血流得很厉害，他们还在那边念一句话，「上帝是伟大的！」所以这些受刑罚，连手都砍断的人，还是称颂上帝，因为他们知道是我有罪应该砍断。而他们如果真的发现一个人同性恋，他们就用一片墙把他压死，**那片墙把他压死，这些都是很残忍的做法。所以他们看美国的文化是犯**，同性恋在路上游街……。他们说「这是外邦，这是所多玛、蛾摩拉。」我们今天不能太偏袒美国你知道吗？因为美国的文化和道德是堕落得相当厉害的。当然美国是所多玛，台湾是小所多玛，就是这样，也没有比他们好到哪里。

那他们对犯**，对于偷东西，抢东西是绝对不放过的。所以回教是很严格的执行回教的律法。

回教律法不要跟世界律法同步，也不要跟世界律法看齐，所以他们绝对不会放弃他们的回教而根据全世界律法这样的做法。不过有一些回**多数的回家，比如说印尼是全世界最多回**的国家，有超过一亿八千万的回**在印尼。现在印尼有两亿一千六、七百万的人口，其中有大概我相信有两千两百万以上是基督徒。那么，印尼的回**多，上帝就兴起一些像苏卡诺(Sukarno)，这样的人作国父，而他不是真正完全顺服什叶派的回**。他是博览群书，走现代化路线，知道西方世界，看见不走现代化路线一定落后的一种二十世纪的知识分子，所以他绝对不让印尼变成回教国家。所以你们不要认为印尼是回教国家。印尼是「回**占多数居民的国家」，你明白吗？TheIslampopular-scountry，但是不是Islammajority的country。

所以在印尼有五个宗教，第一、回教。第二、基督教、第三、天主教。基督教的数目是天主教的两倍在印尼。比如说基督教有一千三百万，天主教大概有六百五十万，这样就变成两千多万。

这样，印尼的第一宗教是回教，第二是基督教，第三是天主教，第四是印度教，第五是佛教。因为在巴里岛(Bali)那边，差不多有将近两千万的人，一千多万的人是印度**，所以印尼是有五个宗教。苏卡诺把孔教列入第六宗教，到了苏哈托把它取消掉，他不承认孔教是宗教，瓦西德的时候又再尊重孔教，我相信苏卡诺的孩子梅嘉瓦蒂再放进去变成第六个宗教，这是印尼的情形。

所以像这种样现代化的国家他们都不走什叶派的道路。所以印尼、马来西亚，汶来(Bander)、苏丹是比较靠近极端的回家，但是他还是要走现代的路线。那么在阿拉伯国家里面，什叶派的就是只有两个大国，第一个就是伊朗，第二个就是跟阿富汗。而伊朗跟阿富汗又是斗得很厉害。那么，比较靠近这种的就是叙利亚。那么沙特阿拉伯完全不走这条路，约旦是最不走这条路的。

第二派就是素尼。什叶派是很极端的，素尼派不是很极端。那么美国有许多事情引起了回**对他们的反感。特别是自从他一直坦护以色列，无论什么事情都站在以色列这边。美国不能位这样做，因为美国的经济大多操纵在犹太人手中，所以他们痛恨在美国的犹太人对美国政府的操纵，痛恨入骨。所以他们知道犹太地之外，最多犹太云集的地方，全世界就是纽约。所以他们愿意在纽约把犹太人杀得一乾二净才痛快。所以为这个缘故，纽约变成他们一个最重要的目标。

那么，布什，你们知道小布什的爸爸，就是老布什，老布什因为发动了这个战争，他发动战争的时候他是先问一些教会的神学家，其中一个最重要的就是奥斯?金尼斯(OsGuinness)，还有另外一个人就是葛理翰(BillyGraham,1918-)，那么。这两个都同意他发动战争，就跟天主教最重要的人完全不一样。天主教两个不赞成战争的是谁？第一个就是教皇若望保禄二世(JohnPaulII)，第二个就是德蕾莎修女，这两个都反对。所以当他们两个反对的时候，我想「糟糕了，如果这样的话，回教的势力越来越厉害，因为要有爱心嘛！」结果葛理翰赞成，因为当葛理翰要回答的时候我紧张得不得了，他代表整个世界的福音派。如果没有打是不可以的，为什么呢？因为后来金尼斯是在奥古斯丁的神学的书里面找到一个很重要的根据，一个原则，就是「以公义的战争来制止不公义的蔓延是必要的。」

如果不义越来越扩张的话，我为了正义而把这个不义制止，必要的时候有战争的牺牲是所不能免，应当要去做。所以奥古斯丁这一方面的文化使命，这个是变成Reformed的传统。我们福音派的人很多很多就是传福音，传福音，那么到底最重要的课题都不知道怎么样回答，因为我们对文化使命没有清楚的了解。所以我说「归正神学对世界的贡献是很大的，因为归正神学不但给你看到普遍恩惠，也给你看到特殊恩惠。不但给你看到特殊启示，给你看到普遍启示。不但给你看到福音使命，也给你看到文化使命。」这个是连路德会都没有很清楚讲出来的事情，CommonGrace和GeneralRevelation，这一方面是很重要的。

那以后海珊(SaddamHussien)被打败了恼羞成怒，他开战以前三天忽然间下一道命令，把全伊拉克的国旗都命令加上两个阿拉伯文字，那两个字是「AllahAkbhar」，那意思是什么？上帝是伟大的，阿拉是伟大的。

那么，添上的这两个字，BBC就评论了。他说，「当海珊建立他的政权的时候，明文宣布那是一个世俗政党。当他得权作了总统的时候，对全世界公布伊拉克是世俗国家，不是回教国家。但是等到他要打仗的时候，他想到唯一能把全民团结起来的力量就是宗教。所以他就把那个宗教当作是圣战。」圣战的阿拉伯文叫作Jihat。Jihat原文的意思就是「为了保卫信仰而牺牲」，这个叫作Jihat。而现在他们这些恐怖份子所做的工作乃是随便乱杀，无论有错，有对，乱杀，他们结果就变成以「圣战」的美名就变成了恐怖的挑衅者，恐怖份子危害者，所以这个是很可怕的事情。

那上帝许可这个事情发生，为什么？这就表示，神在末后的世代慢慢把普遍恩惠收取了。这个是一个归正神学家很重要的人，叫作范泰尔(CorneliusVanTil,1895-1987)所讲的。如果我没有记错他是一九八七离开世界的。我到Westminister神学院去讲道的时候（Westminister是西敏寺神学院，陈济民博士是那边毕业的，赵天恩博士在那边读过，周永健博士是那边毕业的），我在那边讲道的时候，那个时候他还没有死，那一天我还跟他见面，握过手，谈过话。

范泰尔这个神学家他有一个很观念就是「末世的时候，有信德的人很少」，耶稣基督讲的（参：路加福音：18章8节）。还有末世的时候要建造房屋，婚姻嫁娶（参：马太福音：24章38节），所以结果往来多，但是敬畏上帝的人减少，所以他就推出一个理论。是不是上帝的国度越宽越宽，上帝的国度越来越大，以后全世界的人都归向耶稣基督，这是很幼稚的灵恩派的思想。灵恩派的人一直想全世界的人都会信，所以他们就用「量」快快成全他们的美梦，结果就把闲杂人带到教会，有许多根本不明白圣经的人。连讲道的人有没有圣经基础也不管，只要人多，为了那个事情。他们的根据是什么？是约珥书，「那个时候所有凡有血气的都要见异梦，都要说预言，都要见异象」（参：约珥书：12章28节）有没有呢？少年人要见异梦……等等。所以他们以为这个就是末后的春雨，秋雨（参：约珥书：12章23节），是全世界都要大收成。所以灵恩派走这条路线。

那好象神也许可这些事发生，所以以后的日子，特别是从今以后的这五十年，灵恩派的数目是多得不得了，但是他们一定是对神的道越来越不了解。结果闲杂人进到教会变成很可怕的大混乱，所以在教会里面有很多人，他们根本不是以纯正的信建立在道的上面来发展神的工作。好象我刚才讲的，他们要给人家知道上帝是存在，人家信不信上帝存在，他用神迹，用各样的方法，求……才使人能够给信。真正因神迹而产生纯正信仰的人不但是少之又少，是绝对不可靠的。为什么呢？因为如果他们把信心建立在「神迹」的上面，等有一天他们求的神迹没有出现的时候，他们的信心就动摇就丢失了。所以只有把信心建立在上帝的道的上面，那才是真正的。所以我们的路是走这条路，灵恩派走那条路。

你们从前以为什么都一样，「啊，都是爱主传福音，有福音使命就好了。」以后等你慢慢分辨出来的时候，你就明白，我们这样苦口婆心这样做是为什么。而很多人就认为，「唐牧师太凶了，唐牧师太窄了，唐牧师太骄傲了，以为自己才对别人都不对，所以一天到晚批评人家。」上帝知道！好了，我不要为自己辩护，我是为你们留种，给你们在以后的日子有真正明白圣经的总原则，真正严谨的精神，不是随便的站讲台。所以你们这一批人，如果你真正看见神要你达到的是什么，你就不会像过那样，只要热心，做做工作，传传福音就够了，不能的！这是很严谨的一个千年大业打根基的一个工作。

好，我们继续讲下去。那范泰尔就说，「末后的时候，不是国度越来越扩展，乃是越来越狭窄。所以到狭窄的时候，神就把普遍恩惠除掉。普遍恩惠reduce减少，被收缩。」什么叫做「普遍恩惠」呢？也就是上帝使这个世界人类还可以减少犯罪，可以和平度日，可以彼此用礼貌和人间的文化彼此相待，免去不必要的磨擦的那种保守的力量。「直等到那拦阻拿掉了，那大罪人就要出现」（参：帖撒罗尼迦后书：2章3-8节），你读过这段话吗？只要这个拦阻一拿掉，大罪人就要出现。所以那句话的意思就是说，当拿掉的时候，那个恩典就没有了。

我现在问你一句话，犯罪的人他们能不能犯比现在更多十倍的罪？能不能？不能吗？当然能。那么，为什么有很多的人没有犯罪呢？因为良心会控告，因为宗教会约束，因为社会舆论会责备，因为怕家人会受苦，所以他就不要太过拖累到别人。那这些因素使人间的罪恶减少很多，这些因素是什么？就是普遍恩惠。所以文化的存在，哲理的存在，道德律的存在，社会舆论的存在，良心工作的存在，别的宗教的约束的存在，这些都是神的恩典。神把许许多多这一类我们没有看见的恩典赐给人类，乃是要减少人类的罪。所以人类每一个时代，如果你听见有令人感到毛骨悚然的事情，你会感到很奇怪，怎么样有这样坏的人呢？其实每个人都可以坏得不得了，是因为神的这个拦阻，普遍恩惠的约束。所以范泰尔说「当普遍恩惠收掉的时候，罪人一出现的时候，那时候什么罪都来了」，所以不法的事就增多了，有信德的人少了。主来的日子，你要你要看见人只注意嫁娶，建造房屋，他们不注道德，不注律法的事情。为这个缘故这是一个记号，这次恐怖份子的事情是一个记号，可能这世界是面向更凶，更残忍，更仇恨，更多，以后没有办法对付的事情产生了。

那现在第二个重要的问题就是，美国应当不应当报不应当报复？你们要不要这个答案？（要。）你们想应当报复的举手？你们想不应当报复的举手？O.K.如果不应当报复，下个礼拜再几架飞机来把台电大楼炸掉，再把新光三越炸掉。你说「用爱心感动他」。那么，再下个礼拜再来高雄、再把什么……炸掉。你说「还是用爱心待他。」到全世界全部炸掉了，这个就是今天你们的基督教。你懂吗？所以如果地狱是一定要存在就表示上帝的爱（对罪恶的容忍）是有限度，虽然上帝的爱是无限大，但是上帝的爱在某一些事情上容忍罪恶到一个地不能再越过去。上帝是爱为什么有地狱？所以我相信这些罪恶的存在是要告诉新派的人，「你们一天到晚专讲爱，是非常不现实的。」好，我现在我要把一九三五年，纽约的浸信会河畔教会(BaptistRiversideChurch)的一篇讲章跟大家分享。

纽约有一个礼拜堂大概等于你现在的房子四十层楼高，它的钟楼上面有七十四个钟，最大的一个超过五吨，一共有七十四个是现在还在被用的钟里面的，最大的，你可以在上面弹「哈利路亚大合唱」。整个钟叮当叮当全部响，因为它真正是最伟大的钟。这个礼拜堂完全是用洛克罄(JohnDavisonRockefeller,1839-1937)的基金建立的，所以我一点不欣赏，因为这个礼拜堂叫作「洛克罄账献的礼拜堂」。洛克罄湛梢韵赘上帝，但是教会contribuetdbyeveryone,belogstonone，这个叫做教会，你听懂这个话？每一个人都有份，但是没有一个人可以拥有教会的才是教会。O.K.？

这个礼拜堂是新派的大本营，我在里面听过几次道，有一次就对同性恋的支持，对**份子的支持，对那些地下恐怖份子，他们不讲「恐怖份子」，他们说「对那些伸张公义不得不这样的」，这个是新派教会。

这个教会一天到晚讲爱，到了一九三五年，如果不错的话，是十月几号，他们的牧师富司迪(HarryEmersonFosdick,1877-1969)忽然间讲了一篇惊天动地的讲章。那一篇讲章在神学历史里面是有地位的，也就是，Weshouldgobeyondliberalism我们应当超越新派。他自己是新派的，他发现新派走投无路了。为什么呢？因为单单讲爱，好象不提到罪的问题，他在那一篇讲章里面承认，基要派的人，福音派的人比新派的人对世界的认识是更合符现实的，因为罪的存在是不能否认的。

自从一八六０年到一九三五年这七十五年的中间，从杜宾根(Tubingen)德国的一个城市，今天这个城市只有六万七千个人。这个城市里面有一个我教过的学生开了一个音乐学院，而且他研究全世界左脑右脑的事情，本来我要带他到台北来弹琴，他这一次在雅加达五天十场音乐会，苏联大使来，美国大使来，惊奇万分，因为他一年两百多场的音乐会都不练习的，他说「音乐会就是我练习的时候。」这个大天才，奇怪，印尼久久会出一个怪才出来。他这一次带他的学生，他有七百多的学生，有匈牙利来的，罗马尼亚来的，美国来的，英国来的，世界各地跑去作他的学生。德国人恨死他了，因为他是中国人，恨死他嫉妒得要命。我告诉你，你们说「印尼排华」，我告诉你，不是这样说的，凡是中国人太过出头的地方全世界都会排华的。你明白吗？如果台湾如果台湾有一个犹太人开最大的百货商店，你们一定「排犹」，全部中国人输给他，你一定排他的，一定的！这是很简单的。

好，我们继续讲下去了，刚才讲到哪里？希伯来书第几章？啊？新派。他说Weshouldgobeyondliberalism，从一八六０年杜宾根那个地方，就是德国的那个城市杜宾根产生了杜宾根学派(TubingenSchool)最重要的人叫作包珥(FerdinardChristianBaur,1792-1860)，这个人完全就是认为连圣经的作者都可以怀疑的，以后再下去重要的人就是哈纳克(AdolfVonHarnack,1851-1930)，以后赫珥曼(WilhelmHerrmann,1846-1922)以后就产生了，highercriticism，histroicalcriticism，还有literaturecriticism就是「高等批判」的这些东西出来，就开始对圣经有很多的怀疑。

他们到了新派最高点的时候，一九００，到一九０一年，哈纳克在柏林讲了三天的课程，这个课程洛阳纸贵，马上全德国人都买。他的题目是什么？WhatisChristianity?「什么叫作基督教」？结果他把基督教只有归纳成三条。第一上帝是众人的父，不管他是谁？基督徒，非基督徒，全世界只有一个父就是上帝。第二、全世界所有的人都是弟兄。第三、人类有无限的前途，人类的灵魂有无限的可能性和无限的价值。所以，这样，就把爱、弟兄、上帝是父，放在重要的地方。救赎、耶稣基督的死、耶稣的复活完全没有地位。所以，从那个时候到美国受影响的时候是一九二０到一九二五。到一九二九年的时候范泰尔，梅钦(J.GreshamMachen)、麦锐(JohnMurray,1898-1975)这几个大思想家，他们就离开普林斯顿(Princeton)，他们就建立WestmiisterTheoglicalSeminary,Philadelphia就跟新派抗到底，抗到今天。所以那个时候以前，一九二九年以前的普林斯顿，叫作OldPrinceton，一九二九年以后的叫作NewPrinceton。NewPrinceton都走新派的道路，神学院，我是讲Princeton的神学系。Princeton大学的神学院，那么学术到现在还是很高，信仰没有了。范泰尔就跟他们建立了Westminister。自从那个时候一直到一九三五年全部新派的人都走爱心的路线，上帝是爱、爱、爱、爱……。到了一九三五年，新派自己最重要的发言人，最大教会的牧师，就提到Weshouldgobeyondliberalism，所以结果他们就承认，承认什么？人是有罪的，罪的问题没有办法解决。那么，要怎么样呢？用爱心吗？需要悔改，需要救赎，需要审判，所以圣经是对的，真正悔改的就得赦罪，你不是悔改的就丢下地狱里面去。所以上帝不是用爱解决所有罪恶的问题，上帝也造了地狱来审判那些人。

所以如果你说「美国不应当报复，如果美国一报复他们更凶怎么办？再报复。」你说「恨不能用恨解决，爱只能用爱去吸引」，这当然是对的。但是如果没有制裁的话，他们就认为西方是很弱的。今天在想一本书，这本书叫作TheClashofCivilization，是谁写的？是杭廷顿(SamuelP.Hungtington)教授，哈佛大学的杭廷顿教授所写的《文明的冲突》，知道这本书的，不要说你看过，知道有这本书的请举手？《文明的冲突》。如果有可能，虽然他不是基督徒的看法，其实用那个字我是认为太硬了，这个是西方文化的结果，如果说，不协调，文化的不协调，因为冲突就表示蕴酿着一个可能性，就是冲突，就是Clash，所以TheClashofCivilization这个杭廷顿写的。今天我在想因为这本书我放在我的书架，有时候会去看一看，他认为以后对抗最大的力量是回教。

这个礼拜，这个七天里面在纽约卖书卖得最多的是诺斯特拉达姆斯(MicheldeNostradamus,1530-1566)那本法国的预言家，法国的Astrology，就是天象学家的预言书，还有几本去提到怎么样进白宫的那些书卖得最多这几天。大家才注意到，这个可能性原来化成事实。

我相信那些回**早就看了这些书，所以他们就想各样的可能。今天我们看见「九一一事件」就成为一个新的战术了。因为这些回**可以不必拿一个炸弹，只要一个刀片，他就可以制服几个人。今天的报纸说，「其中有一个人被查出来，他只盼望怎么样驾飞机，不盼望怎么样起飞，也不盼望怎么样着陆。」最难的是起飞跟着陆，他说「那个不必」，他节省到一个地步。就是你让位我驾一驾撞撞就好了，这个最节省。所以恐怖份子有两个原则。第一、就是用最少的武器达到最大的果效。第二就是不择手段把时机抓到的时候就杀最多的人。所以这个就是他们的原则。所以，我们感谢上帝，是八点四十五分撞第一座楼，如果迟一个钟头的时候，可能要有另外一万个人进到那个地方办公，如果迟两个钟头可能还有许多的主雇进去了。因为到十二点的时候，那两座楼平常是五万个人办公，加上许多去那边作生意，或者去那边观光的人。这个楼，每一天，有时候有八万个人上去去观望的。所以它八点四十五分的时候是刚刚有几个地方开了，那斯达克(NASDAQ)开了，道琼(DowJone)还没有开。你知道我在讲什么吗？那斯达克是早上七点就开了。所以这两座楼上帝许可它在八点四十五分，一方面儆戒人，一方面还是用普遍恩惠使很少的人死亡和受伤。你说「五千人还很少吗？」如果上帝不保守，给它迟两、三个钟头五万人死，你明白吗？你说「怎么会塌下来？」要不要知道怎么塌下来的？

从物理学来看怎样塌下来？你有没有想这个问题？它为什么不这样呢？不这样呢？为什么这样下来？它大概是从八十二或八十九层撞进去，上面还有二十多层，我想一层大概是最少一百五十到三百吨，二十层就三千吨。三千吨，下面一空了，就表示三千吨的力量，这边没有支柱了嘛！所以它支持，支持，为什么支持五十分钟才垮下来？因为火一烧了以后铁就开始软了，软了熔化了。铁熔化的时候多少度，谁知道？水是一百度，铁多少度？谁知道？铁熔化是一千七百度，石头熔化是三千三百多度，所以那个火山爆发是那么多度，那个更热。

所以到了一千七百度的时候，那铁就熔了，熔了就开始软下来，上面三千吨压下来的时候，压到这一层，这一层挡不住，就压下去，下一层挡不住再压下去，每一层，没有一层能载三千多吨，除非所有的钢架原来还在，彼此支持就能够了。一有一个大洞的时候，上面就压压压就全部下来，所以，这样一直压，压到底。所以有很多人就死在里面了。

上帝使这个事情发生，要告诉我们：第一、这世界是不安全的。第二、世界末日的仇恨是越来越增加的。而这会引起变成全世界性的大的仇恨的运动。所以以后可能像布什所讲的，他们绝对不能胜过我们，因为我们一定要奋斗到底让恐怖份子没有路走。但是从另外一个角度来看，事情不是这么简单。现在许多的国家赞成美国对抗恐怖份子是因为他们怕自己也受到这种危害，所以一定要站在一起表示一点威力。

但是恐怖份子有一个最特别的地方。第一、他不要钱。第二、他不要物质。第三、他连命都不要。一个人钱也不要，物质也现在，什么利益关系都没有，又不能收买他，连命都不要的人他所向无敌。其实这是基督教的精神，这是基督教的精神！因为使徒们一个一个为耶稣基督死，所以福音就这样传开了。

而我讲一句比较小声的话我不盼望回**听见，我告诉你们，因为你们不是回**所以我告诉你。其实，敢死，用自杀来杀仇敌真正的启发是从圣经来的，是吗？为了使你们死，我先死。参孙，参孙把梁柱抱下来自己死了，那一天三千个人死。所以圣经说他死的日子杀的非利士人比他一生活着的日子杀得更多（参：士师记：16章30节），从这个地方。但是，仇恨是不从圣经来的，方法可能他们是从圣经来的。当然，你不会在任何书看到这样的解释哦。我很多时候对你讲的都是origional的东西。

好，现在已经答了你们的一题了。

接下去会怎么样？接下去，各国的回**会**，**以后就有赞成的，有反对的。所以那些反对的一定再走这条路，所以他们再趁机会，因为你打一个不知道他在哪里的仗。你说「他在哪里呀？」昨天的消息，奥萨玛已经跑到印尼去了。如果奥萨玛?宾?拉登已经已经跑到印尼去了，那就很难抓了，因为苏哈托的孩子到现在还抓不到。那么，印尼人很多很穷的，你给他一点钱，他就替你保护到让人看不见的。而印尼那么大你要到哪里去找他？美国打印尼，一个雅加达就半个台湾的人数。一个雅加达一千多万，你打要打死几千万，如果一打开战的话全世界一定反对美国，不是反对他，因为你找一个人可以杀那么多人。所以上帝什么都胜魔鬼，只有一样输给魔鬼的，要不要听？书里没有的。上帝不敢说谎，所以他没有这个办法，魔鬼敢说谎，上帝不会说谎的。所以上帝一定用正义来做，魔鬼就用诡诈，用装作，所以好象魔鬼在这一方面会得胜，但是终久就是真理一定是得胜的。但是那个终久，范泰尔的说法是什么呢？耶稣基督再来才真有和平。

那么，奥古斯丁的看法很肤浅，因为奥古斯丁是在一千五百年以前，他说就这样福音一直传以后就变成全世界归主了，这世上的国都变成基督的国了。Thekingodmoftheworldisbecome,thekingdomofourGodandofHisChirst.世界的国都变成基督的国。奥古斯丁的思想就是慢慢慢慢传福音，世界变成基督的国了。而灵恩派也是这样想。但是奥古斯丁不是灵恩派的就是了。所以你看，回教分两派。

现在回教在印尼的派系被查出来了，一共是七十八派，回教是七十八派。而最大的世界大同、现代化的派是瓦西德派那一派。瓦西德是好人做错事。苏哈托是坏人做好事。好人做错事，坏人做好事，好人做坏事，坏人做善事，好人做……，可以用几何，逻辑把它拼出很多种，那你自己你你是哪一种人就是了。

二、恐怖活动是不是巴比伦被捆绑的魔鬼释放出来？

答：不是的。现在的恐怖份子不能说那个魔鬼被释放出来，因为回教太绝望。

回教在七三到七八那五年突然间有一个很大的盼望，全世界的经济命脉原来在他们手中。如果他们把油价提高全世界就困难了，油价不提高，那么他们就没有钱，世界就很快乐。所以他们就组织了石油全世界的公会，产油联合公会，这个叫作OPEC，是不是？那OPEC讨论来讨论去，就是没有读书的人讨论什么价钱，就是这个意思。他们没有什么学问的，就是每一个国家的人派去讨论价钱，就是为这个事情。

但，那个时候美国受了很大的教训，Cryslter汽车厂从七三年开始大大亏本，为什么？因为他们专做大车，绝对不要做小车。美国人总是Amricanisbig.我们不要紧嘛！钱买嘛！买了坐大车嘛！所以一辆车又大、又笨、又重。他们看欧洲的小车Europeancarissmallcar.但是欧洲很聪明，飞雅特(Fiat)做600c.c.的，Honda做1,000c.c.的。以后福斯(Volkswagen)做1,200c.c的。美国汽车3,000c.c.，4,500c.c.，一辆车哄哄哄……八个汽缸，结果怎么办呢？汽油一下子用完了。美国人是很犯罪的，因为他全国的产量是全世界物资，就是自然产品，就是natureresources的百分之多少呢？他的人口只有全世界的百分之6.5，他这百分之7的人口用了全世界上帝所造的东西百分之65，只因为他有钱，他这样浪费，把全世界的土产，全世界的矿产，全世界神所造给人类万代的产用去百分之65，这个国家是非常犯法，犯罪的。

但是因为钱讲话太大声，没有人敢责备他。唐崇荣是例外的，我到今天没有去找过美国人，没有向他要过一块钱，没有写过一封信叫美国教会帮助我们工作一块钱。我们自己拼命做，我敢讲，我如果如果在他教会讲道，必要的时候我还是敢讲的，我们亚洲要有骨头，免得给人家轻看。O.K.？

三、这一次恐怖份子的事件，我们怎么样从圣经来看这个事？

答：已经讲了很久了。

四、九一一事件背后的属灵意义是什么？真是以实玛利，以撒千年的战争吗？

答：「以实玛利、以撒千年战争」这一句话从哪里来，我不知道，可能你从一本什么书看来的。但是回**真正认为阿拉伯人就是以实玛利的后代，而亚伯拉罕献上的是以实玛利不是以撒。而加拉太书告诉我们，以实玛利是血气生的，以撒是应许生的（参：加拉太书：4章22-31节），所以他们绝对不能接受这个新约的问题。

其实有一次我在解释有关于耶稣死的时候，曾经对你讲有关于《巴拿巴福音》的事情。你们还记得吗？谁记得，请举手？《巴拿巴福音》谁记得的请举手？啊，你有时候来，有时候没有来，结果讲得半死，讲完全本书只有五个人记得，你不要给我老人家很失望，我告诉你。

你记得《巴拿巴福音》讲什么吗？他说「上十字架的不是耶稣」，是谁？是犹大。《巴拿巴福音》说什么？「耶稣太敬虔了，所以根据希伯来书第五章，因为他的敬虔，他的祷告蒙上帝悦纳，他求主给他免死就蒙了悦纳。」他们后来就说「那真正上十字架的不是耶稣，因为耶稣祷告完了以后，上帝听他的祷告，就把耶稣的面孔变成犹大的面，把犹大的面孔，变成耶稣的面孔。所以当他们来抓的时候就抓耶稣抓到犹大，耶稣就溜掉了。」这个理论不能信，为什么呢？因为这本书完全没有历史的立足点，这本书在第一世纪到第十五世纪从来没有出现，而十五世纪以后出现了。而第一次出现，竟然是在第一次公开被认为是被知道的是在梵谛岗(Vatican)的图书馆里面。我相信这是教皇，天主教发现有这个书马上把它藏起来，你明白吗？不让它传出去，就放在图书馆。后来有人把它拿出来，把它公开了，有这样的一本书。

有一个理论是很奇怪的理论，他说（听好）当教会在第七世纪很难应付涅斯多留(Nestorius,约428-451)派，涅斯多留派就是相信耶稣有两性，有两位，耶稣基督是神又是人，但是神是神性，人是人性，耶稣有两个位格。这个后来传到中国，中国叫作「大秦景教」，听过没有？这个是异端。这个是错误的异端，为了应付这些人，把他开除掉以后，他们被开除以后，不要悔改，坚持这样的信仰，因为信仰是不能改的，一个人已经到了信仰的地步常常是不要改。结果天主教就故意让回教起来来对付这个，因为天主教以为回教自己不能扩大，没有想到后来回教变成尾大不掉，不可收拾的另外一个异端，这是一个说法。印尼宗教部，政府宗教最高级的官员里面有一个专门研究这个，他跟我讨论这个事情。O.K.？

五、耶稣爱每一个人，那圣经所讲的敌人是谁呢？

答：你是讲旧约还是讲新约？如果讲旧约，那你就知道那些抵挡上帝的人，那些践踏圣民，那些逼迫选民就是上帝的敌人。

那么，在新约的时候，你们要爱你们的仇敌如同天父爱你们，所以逐启示到新约时候，这个观念已经不一样了。在新约我们几乎没有看到什么敌人，但如果一些人他们永远是站在反基督教的地步来说，他是我们的敌人。你问他嘛，他说是，但我们不把他们当作敌人，我们用爱去爱敌人，所以像保罗这样的人，他是教会的敌人，但是教会不是他的敌人，你明白吗？你可敌我，我不敌你，因为你怎么待我是你的灵性，我怎么待你是我的灵性。你敌我，因为你不认识主。我不敌你，因为主的爱在我身上，是这样。

那么，惩罚，批判，咒诅跟论断是不一样的。昨天有一个人说「我们不可论断人」，因为不可论断人，所以批评人也不可以，对不对呢？不可以批判人对不对呢？

如果你是作老师的。作老师的请举手？那么，你的学生的作业到你手中了，你就说「这个错，那个错」，以后还给他。他再寄还给你，下面说，主说「不可论断人。」你感到怎么样？「岂有此理！我作老师怎么不可以讲你错？当然可以讲你。」所以「批判」跟「论断」不一样，明白了吗？那么「管教」跟「审判」跟「咒诅人」跟「刑罚人」，跟「恐怖行动」是不一样。

所以如果恐怖份子说「我现在跟美国宣战」，美国说「我跟你宣战」，那那么他们就去炸恐怖份子的国家，但是天下没有一个「恐怖份子的国家」，没有他的地皮。所以他没有建筑物，你有高楼，他躲在山洞里。你有军队，他不知道在哪里。所很难应付他，所以美国现在很难做事情。我形容什么呢？――大象发脾气找蟑螂在哪里？明白吗？这大象找蟑螂，它发脾气了，蟑螂在哪里？他怎么找到找不到，所以现在美国很可怜，我们看恐怖份子给人带来困难真的很可怜。记得啊，「大象找蟑螂」。现在国际的情形就是这样。象去找鹿，鹿去找狮，全部找来找去，蟑螂不知道跑到哪里去，奥萨玛就是这样的。

六、圣父、圣子、圣灵，三位一体同是一位神，这样，当耶稣基督钉在十字架上死了是不是代表神也死了？

答：啊？圣父、圣子、圣灵，耶稣死了，然后他死以前对父说「我把我的交在你手中」，怎么上帝死了？这经你不懂吗？连这经你都读不懂，你读经怎么读懂呢？上帝差遣圣子，圣子死了就是「神所差的死了」，父就没有死，是这个意思。

那你说「怎么明白三位一体？」你去买我《三位一体》那本书吧，好不好？如果你说耶稣就是圣父。你们台北在一九七二年的三月份，有一个很重要的传道人讲一篇道，那一篇道怎么讲？「我告诉你，很多人以为三位一体很难，其实很容易。」怎么样呢？我们怎么了解三位一体呢？他说，「圣父到地上变成人的时候就成为圣子。圣子回天家再来的时候不用身体，用灵来到，就叫作圣灵。这就是三位一体。」对不对啊？完全不对！很可怜的。

我有时候为台湾很想哭，因为你们有很多很出名的人，有时候讲道是乱七八糟，但是你们基督徒什么都「阿们」、「阿们」、「感谢主！」「感谢主！」「哦，原来如此，阿们，懂了，懂了，懂了……。」懂错了，不是「懂了」。所以要更正的事情多得不得了，教义的事情不能随便的。

那么，耶稣基督死的时候是不是圣父死了？没有。如果圣父在十字架上死了，神学理论叫作「圣父受苦论」(Patripassianism)Patri就是Father,passian就是「受苦」。「圣父受苦说」，这种理论是错误的。

如果你把耶稣基督就当作三位一体的整个整体，那么，他死的时候就等于圣父死了。如果圣父死了，那管理宇宙的是谁？所以圣子死是圣子的「人性」死，不是指圣子的「神性」死，因为耶稣基督是一个位格，两个本性，所以他是神，他是人。他能死的是人性身体的一部份，「他在肉身中间为我们定了罪案」（参：罗马书：8章3节），「他亲身担当我们的罪」（参：彼得前书：2章24节），「他在肉身中间为我们受苦」（参：彼得前书：4章1节），「他借着肉身，就借着死打败掌死权的就是魔鬼」（参：希伯来书：2章14节），这些都是圣经的话。所以耶稣死的时候是以身体来死，不是以灵魂来死。

七、请问我的孩子从青宣大会回来要转换教会，身为家长的我要怎样劝他？

答：那你要问他转到哪个教会啊？然后你看那个教会的信仰是怎样的？如果你加入一个教会，或者你要进入一个教会，你一定要问信仰告白拿出来。你问他们的执事，这个教会的信仰告白我可不可以看。那信仰告白里面哪一条不对的，你就要注意了。

这里我存着一张李常受聚会所教会的信仰告白，我念给你听好不好？几段好了，那对不对你自己评论好了。我要看你们的耳朵跟你们的头脑够不够I.Q.？

「我们相信神是独一的三一神，从亘古到永远父、子、灵同等。是一、同时共存，互相内在。」（互相内在？这不晓得在讲什么。）

好，你再听。第五条，「我们相信耶稣是上帝用圣灵所膏的基督，因为我们的罪被钉在十字架上，完成包罗万有的事（包罗万有的事完成了），他的死满足神公义、圣别(HolySeperation)、荣耀的要求。为我们成功法理的救赎。」听，最后一句话，「并释放他神圣的生命（神圣的生命，他把他释放了。神圣的生命从前绑死了，我不知道在讲什么，怎么会到这种地步？我不明白。）使他们经历神生机的拯救，在生命里成长，成熟，在生命性情和彰显上被救赎的人怎么样呢？成为神。（所以基督徒蒙救赎以后，在生命、性和彰显上成为神），并建造基督的身体，让他得着充满的彰显。」我不知道他在讲什么。

O.K.我相信这批人应当好好思想，好好有信仰，好好分辨，好好批判，否则你们是很可怜的一批人。求主怜悯我们。

好了，我们今天就答到这个地方好不好？我们作一个祷告，请恩惠姐妹带领我们唱一首诗歌，我们就解经。

好，现在告诉我，上一次听到什么地方？谁记得？你们已经落后香港两、三次了。上一次到什么地方？九章二十二节。香港已经到了十章十七节了。我们已经讲到了九章二十二节，好，现在我们唱诗好吗？

（范恩惠姐妹）

请我们翻开第305首，我想遭遇台风，我们来唱这一首「神未曾应许天色常蓝」

神未曾应许

1.神未曾应许：天色常蓝，人生的旅途花香常漫；

神未曾应许常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。

2.神未曾应许：我们不遇苦难和试探，懊恼忧虑；

神未曾应许：我们不负，许多的重担，许多事务。

3.神未曾应许：前途尽是平坦的大路，任意驱驰，

没有深水拒，汪洋一片，没有大山阻，高薄云天。

（副歌）

神却曾应许：生活有力，行路有光亮，做工得息，

试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。

「天父啊，求你怜悯我们，我们同心的把美国交在你的手中，把他们的总统所做的决定交在你的手中。主啊，我们恳求你彰显你的公义，彰显你的王权。主，让我们对你所决定的事情，主，我们心里有更大的盼望和信心。主，也帮助所有风灾中所有受害的同胞。主，愿你安慰他们，怜悯他们。主啊，让我们遇见这样的事，我们就格外的来敬畏你，来追寻你。主，让我们以下的时间，主，我们有更渴慕的心，来领受你的话语，愿你加给你仆人力量。我们在这里等候。这样祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

（唐牧师）

你们有一些问题还没有办法答到，有一些是上一次留下的。所以以后有机会再给你们回答。

我们一同打开希伯来书第九章，我们从二十三节一直读到最后一节，二十八节，我们大家翻到一同开声，每一个人一同开声来读。

「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所[牛羊的血，原文作不是自己的血]；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」

我们再一次低头祷告：

「主啊，求主你借着所已经启示的道，打开我们的心。照明我们的心，带领我们的思想，给我们明白你的真理以后，我们就进到自由里面，进到丰盛里面，进到你所应许的永远的恩典里面。我们感谢赞美你，求主赐福这一段的时间，正像你已经赐福上一段的时间一样。你与我们同在，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我有一个同工在波士顿打电话我，他说这个礼拜天礼拜堂都挤满了人。你知道纽约每次主日崇拜参加聚会的是纽约是整个人口的多少吗？不到百分之一点五。雅加达有百分之七的基督徒里面可能有百分之三是每个礼拜做礼拜的。所以你说美国是基督教国家吗？绝对不是。

这一次他们的祷告会用那个Cathedral就是NationalCathedral那个Cathedral我好好注意那些雕刻，不但雕刻圣徒，雕刻天使，雕刻图案，很奇怪的，在华盛顿的大礼拜堂还有一个地方雕刻什么？白雪公主跟七个矮人，很奇怪的。真的很奇怪，我很想哭。

当黛安娜(LadyDiana)死的时候，艾尔顿?强(EltonJohn)唱那首诗歌「风中之烛」(Candleinthewind)你记得吗？那一首诗歌有没有基督教的成份？有没有赞美上帝呢？你看，在英国圣公会最重要的礼拜堂，王族的人死了，唱的诗歌跟基督教完全没有关系。可怜，真是很可怜！求主怜悯我们。是不是上帝借着这一次，使许多的美国人知道，一年用三百亿美金保安也没有用，所以应当回到上帝面前，求主打开他们的耳朵，打开他们的心，给他们归回上帝。阿们？

上帝给台湾这么多的艰难，今年祸不单行，天灾人祸，一而再再而三的，一直受打击，受困难，到底要对我们讲些什么？世界的所谓「经济成长」是空虚的。所谓的「四小龙」变成四条虫。

当四小龙发达的时候，很多人趁机会就说「这是儒家哲学的成果，这是孔教传统的成长」，我那个时候心里想「人一看到有好处归都功于人，没有荣耀上帝的。」这个世代真是可怜！求主帮助我们这一群真正成为荣神益人的人。阿们？愿上帝赐福给我们在悲怆的痛苦中间，我们要记念上帝。

我们开始今天所讲的话。所以我们上一次在这里就提到了耶稣基督的血是有功效的，虽然在地上，在律法制度里面，所有的东西都是要用血来洗洁净，而这血是洒在书上，洒在献祭所用的各样的器皿上，在会幕所有的事情上。所以「按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，因为若不流血，罪就不得赦免了。」这个原则讲出来了。

接下去他就提到两种地方。一种地上的地方，一种天上的地方。「地上的物要洁净，那天上的本物也要洁净。」这是很困惑的一句话语了。地上的物是照天上的物所做成功的。所以「天上的本体」和「地上的样式」；「天上的本物」跟「地上象征性的对象」是完全不同的两个范围。地上所有的器皿都要用血洁净，那么天上的要怎么样去洁净它呢？所以这里说「这些用地上，被造的比人更低的祭牲的物来洁净地上的东西，是没有资格洁净天上的东西。」因为地上的东西不过是天上的影所以而已，所以影子你可以用这些低层次的去洁净。那天上的就不是影子，而是本体了，这本物就不能用低的层次去洁净，要用高的层次去洁净，属天的去洁净它。

那，这样，我们就问一个问题，「天上有污秽吗？天上需要洁净吗？」天是上帝的宝座，上帝的居所，天为什么还需要洁净呢？天为什么会有洁净呢？「天上的本物」到底是什么？我不知道你们有哪一个人看过这一方面的解经的书可以现在提出来你们所知道的是什么？有没有？有什么人要提出来没有？

「天上的本物需要洁净」，「天上的本物需要洁净」就表示本来不洁净，天上有不洁净的地方。「天上本物有不洁净的地方」是什么意思？有没有人看过这一方面解经的书提到什么？有没有？有哪一个人？你们平常都不看就等我讲就是了，我要告诉你们买一些书看，然后你们做一些比较，有没有？你有没有看？后面这位牧师？O.K.好，我请你注意这「天上本物需要洁净」是很困惑人使人感到很困难的一句话语。我们大家来读：

「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。」

所以这里两个问题。第一、天上的本物是什么？第二、天上的本物怎么会变成不洁净然后需要去洁净呢？当然，天上的本物要用更美的祭物的血去洁净，我们已经知道这更美的祭物是谁啊？――耶稣基督。用耶稣的宝血去洁净什么？洁净那些属天的，属天之物要用天上所定的原则，上天所定的宝血才能洁净。

那么天上的本物到底是谁呢？我们只能认识，只能了解，这就是「那被预定永远属天的那些圣民」。这「属天的圣民」也就是「被建立成为活的灵宫的真教会」，他在天上要成为永远的本物。那这样说来，你就明白了，我们是谁？我们是被建造成为基督的身体，我们要永远与主同在直到永永远远。这是神在万世以前所已经选定的，是已经计划的。所以天上的本物要被洁净，天上的本物就是地上有会幕，天上有永恒的教会。对不对呢？地上有会幕，天上有永恒的教会，而永恒的教会就是上帝真正的殿。上帝的殿就是你们，而你们就是活的石头，被建造成为灵宫（参：彼得前书：2章5节）。你记得吗？这是谁讲的话呢？这就是彼得所讲的话。所以「有耶稣基督做房角石」（参：彼得前书：2章6节；以弗所书：2章20节）。

所以彼得自己没有说「我是盘石」，天主**把彼得当作盘石是很大的错误，因为当彼得自己讲这个「盘石」（参：彼得前书：2章7-8节）的时候，他自己承认指的是耶稣基督，不是指他自己，这是在彼得书信里面很清楚讲出来的，所以这个建造灵宫是借着活石。活石就是英文的livingstone，当然那个英国到非洲传道的李文斯顿(DavidLivingstone,1813-1837)，就用这个名字，是活石。所以我们是建造上帝圣殿的活石的，大家说「我们是建造上帝圣殿的活石。」我们每一块，每一个人就像一块活的石头。亚伯拉罕怎么样石头推砌成为一个祭坛献祭来在上帝面前讨他的喜悦，耶稣基督他建立圣殿的时候就为我们这些成为永远的殿。所以我们是上帝的殿，我们是那个活石建造的灵宫。神的殿就是你们，你们要圣洁，因为上帝的殿是圣洁的，这殿就是你们（参：哥林多前书：3章17节）。

所以每一个真正的圣徒都是被分别为圣，被放在基督的盘石上的一块活石，而这些活石就变成一个属灵的宫殿，这属灵的宫殿就是上帝的殿。所以我们的身体是居住的地方，我们的身体是上帝借着他的圣灵居住的地方。所以我们的身体是上帝的殿，我们的身体是上帝的宫，我们整个的总合CollectivelywearethetempleofGod.我们是上帝的殿。耶稣基督是教会的元首，我们是耶稣基督的身体，我们被建造在基督的根基的上面，他为房角石。那我们就在基督的根基的上面，成为活的灵宫献在神面前，我们永远属于上帝在永恒中间的圣殿。所以这「天上的本物」你要了解到这就是真教会。

那真教会为什么需要洁净呢？因为真教会是从罪人被救赎以后成为圣徒所建立起来的。所以，这样，这「天上的本物」这个很难解释的这句话，我认为这就是历世历代蒙拣选的圣徒。这些人虽然活在地上，他们是在地上作客旅，是作寄居的，他们永远的家乡不在地上，他们是属于天的。

所以当我们在地生活的时候，我们要注意两件事情。第一件事情，我们与这世界怎么样相称，相配，怎么样相和好，相接触，相交友。第二、我们与那永恒的世界之间的关系是怎么样的？

保罗说「你们要思念上面的事，不是思念地上的事」（参：歌罗西书：3章2节），要常记得你是在那边的人。所以，这样，保罗跟彼得两个人都成为我们最好的榜样。当他们灵性最高超的时候，都讲过同样的一句话，就是「我愿意脱下地的帐棚，披上天上的帐棚」（参：哥林多后书：5章4节；彼得后书：1章13-14节），你记得这些话吗？我要脱下这地上能朽坏的，暂时的帐棚，我要穿上天上的帐棚，也就是「我要在那里永远与主同在，我要在永恒中间与基督连合永不分开」的意思。

为这个缘故，我们看见基督与他们不同的地方，基督是原在那里愿意脱下那个帐棚，到这里披上地上的帐棚，道成肉身。彼得跟保罗代表我们要脱下这个，要回到那里。所以基督徒的生活是应当在地如天的生活，大家说「在地如天的生活」。我们在地的时候，是作客旅的，是作寄居的，我们在地上只有几十年的生活，而我们永恒的家不是这里，是那上帝宝座，是上帝永久的居所也是耶稣为我们预备的地方。耶稣说「我在那里，你们也在那里」（参：约翰福音：14章3节），「我活着你们也要活着」（参：约翰福音：14章19节）。在这里提到「生命」跟「居所」的问题，我们要与主同在直到永永远远。那时候「以马内利」就不但成为一个道成肉身的名词，「以马内利」变成我们与神永恒合一的一个名词，那这天上的本物也就是我们，也就是需要被洁净的罪人。洁净之后成为圣徒，成为活石建造灵宫，在永恒中间是上帝的殿，是上帝的家，是上帝永远的居所，我们与主永远同在。我们现在用这个观念再读这一节圣经，你就知道了，

「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净。」

大家念：「但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。」

「因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所[牛羊的血，原文作不是自己的血]；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」

这一段我想我们不需要太多解释，你直接从字里面就明白里面的意思。但我要在这里提醒一样的事情，就是圣徒在上的时候，我们要怎么样生活？

圣经有两句话是有相对性，却很感动我的。第一句话是什么呢？「这些人是世界不配有的人」（参：希伯来书：11章38节），这句话记载在希伯来书第十一章里面，「他们到处奔跑，受逼迫，受宰杀，他们被追赶，他们到处流离，在世界没有定居的地方。」然而这些受苦，受逼迫，每天在恐怖的生活中间，被杀被害的人，这些人希伯来书的作者给他们一句名称，那句名称是什么呢？就是「世界不配有的人」，他们原是世界不配有的人。为什么呢？因为他们本来不是地上应当有的人，他们是天上的居民，是天上的百姓，他们应当是那个世界的百姓。

所以亚伯拉罕离开吾珥以后，如果他还想回去的话，他可以回去的，因为这条路还没有断嘛！他走的时候，那个路就在他的后面，他如果思念他的家乡，他早可以转过头就回去了，但是他们思念一个更美的家乡，这是什么家乡呢？是哪里的家乡？所以这些人他活在地上，是世上不配有的人。感谢上帝！我告诉你，如果你真正知道为主受苦而在地上继续作见证的人，这些人是很伟大的。

施洗约翰是世界不配有的人，这个罪恶的世界怎么可以有这样一个人在世界上呢？耶稣基督的门徒一个一个被杀，这些人都是世界不配有的人，世界给他们什么报偿呢？世界给他们什么奖赏呢？世界给他们什么享受呢？他们是受尽痛苦，常常受忧患，常常悲伤，流泪、疲乏，用各样的困苦中间的劳碌来把福音传给世界，这是世界不配有的人。这个世界不配有的人可以一个一个列出来。我告诉你，所有属灵的伟人，所有为主受苦的人，所有为了福音愿意放下自己利害关系的人，都是世界不配有的人。

但是另外一处的圣经告诉我们，他们是配得那世界的，他们是世界不配有，他们是配得那世界。同样是生在这个时代，同样是那些年龄，那些日子，一个**东，一个叫作宋尚节。宋尚节生的时候，**东生的时候，他们差不多，只有差一、二十年的时间，同一个时代的人，一个是杀人不眨眼，另外一个人是尽心尽力传扬上帝的道。一个是配在世界跟另外一个世界的人，一个是配那个高的世界的人，是世界不配有的人。世界不配有的人应当是配那世界的人，就是配那天上的世界的人。

每一次我讲到怀特腓德(GeorgeWhitefield,1714-1770)生平最后一段的时候，我都会哭出来。因为怀特腓德在没有麦克风的时代曾经一次对八万人讲道。你说，「他要怎样喊，怎样用他的丹田，用他全身所有的力量把道传出来？」这样，一直做，做到有一天他没有力量再做的时候，他不是坐车，不是坐飞机，他是骑马。

我前几天才对楼健华博士说，「我感到我一生没有怎么背十字架，我没有为主受过什么苦，我感到很羞愧。」他说，「如果你这样讲，我们更不敢讲了。」我说，「我是说真的，我不是说谎的，我不是开玩笑。」我说「耶稣基督连脚踏车都没有骑过，我们还常常坐飞机，我们还讲什么受苦呢？我们每天有床睡，每天耶稣连枕头的地方都没有。你说我们为主受苦，我们有时候太过夜郎自大了，可能因为我们太过受宠，宠惯了以后，变成一点苦就叫苦连天的人，怪不得神的工作不能做大。」亲爱的弟兄姐妹们，历世历代有那些世界不配有的人他们这样做工。

怀特腓德有一次讲道，讲到最后，突然间整个身体没有办法支住了，他就停下来，当他讲道讲到一半的时候知道不行了，他就整个身体转过来喊到一半，整个身体没有办法维持了，他就转过来对天讲一句话「主耶稣啊，我太累了！」那一天晚上他就死了。这种人世界配有吗？是不是你给他多少钱他这样喊，这样做，这样苦，这样累，抱着病这样上台讲？不是，世界不配有的人。这些人是配得住在天上，这是天上的本物。

亲爱的弟兄姐妹们，当我们真正要为主工作的时候，当我们真正说「主啊，我爱你」的时候，让我们记得我们应当做一个世界不配有而能配那世界的人，阿们？你就在永恒中间与神在一起，属于天上永远的殿，与地上的帐幕不一样。地上的帐幕用羊的血就可以洁净了。天上永远的殿是要用耶稣基督永恒的圣子来到地上，在暂时中间为我们成了肉身，为我们死，把我们的罪洗净，使我们配得那世界，直到永永远远，感谢上帝。

我们再看第二十六节：

「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」

如果你看启示录第十三章，你会看到一节很特别的经文，「就是创世以来被杀的羔羊的生命册」（参：启示录：13章8节）。这句话是全本圣经唯一的一次，thelambodGodslainedbeforethefundationoftheworld.「创世以来被杀的羔羊」，所以这里很清楚的告诉我们，基督的死不是偶然的历史事件；基督的死不是革命家失败以后所遇到的遭遇；基督的死不是罗马帝国刑罚所能找到的最好的人误判成刑；基督的死也不是犹大能出卖他所能产生的果效；基督的死是「上帝的羔羊」，「是从创世以来被杀的上帝的羔羊」。这就表示在神万古之先，创世以前都已经定了的计划，定了的旨意。他是唯一照着神的旨意而死的人。其它人的死都是罪的工价而死。

有关于这一点，在第十章，我会很清楚的给你们讲解。今天我稍微提这句话「基督是唯一因上帝的旨意而死的，其它的人都是因罪而死的」。这是绝对不同的，虽然他是上帝在万古之先，在创世以前已经定意将他压伤，使他受死，使他流血的羔羊。这个无**，无瑕疵的羔羊，那到是从创世以来被杀的羔羊。

所以，这样，是一次的，不是多次的，这与所有不同的地方是「他是一次成全到永远的」。我们在谈到第九章开始的时候，我已经对你讲了三大要点，第一是什么？Thefutureisnow.这三点很重要的，是你在所有注释书都没有看到的。你抓到这三点你就知道希伯来书的作者这样的解释，把我们带进神永恒旨意中间去。Thefutureisnow.Hereisthere.Onceisforever.这三点你搞通了，你就知道没有所谓「在历史中间偶然的事件」，因为他们所盼望的就在现今的世代基督道成肉身的事情上成就了。

耶稣在地上所成就的就是进入天上至圣所神计划在本物的洁净上要成就的东西。耶稣基督做的是一次成全到永永远远的，所以他不是多次来，他乃是一次成全就永远有功效。所以这里说，「就这样，他在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」或者「把罪除去了，把罪消灭掉」的意思。这里所讲的不是「我原谅你就算了」，这里所讲的是罪的权柄和罪的果子已经完全被除灭，他是除灭罪恶的那一位，这一件事施洗约翰是最明白的。所以施洗约翰一来旷野呼喊的时候，他指着耶稣说，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节）。罪孽，圣经「罪」这个字在旧约用了「罪孽」、「罪债」、「罪恶」、「罪行」。「罪」很多不同的字，英文有transgressions，iniquity,还有sins，还有transgressions这些都是不同的字眼。「罪孽」就表示这个在生命深处里面成为良心控告的那个罪的基本，那个声音，那个能力，那个痼疾，那个存留在我生命中间我没有办法除去的那个东西。

所以，圣经这样讲，「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」「除去世人罪孽」这句话，英文又可以翻译成「背负世人罪孽的」，所以他背负我们的罪。保罗说，挪去了，除灭了，使我们不再受罪的捆绑，不再受罪的控告，不再有罪的痕迹，是完全除去了，连痕迹都除掉了。他是一次为我们受苦，一次为我们流血，解决了我们永远在罪债中间没有的自由的灵性的光景。所以这里告诉我们，「好除掉罪」，这是唯有一次的。

亲爱的弟兄姐妹们，你要特别注意到，onceforever这个once是definitely，是肯定的，是绝对的只能一次，不能两次。耶稣基督一次受害，就是在那一次神所定的日子，ThisisthedayoftheLord.「这是耶和华所定的日子」（诗篇：118篇24节），day是单数的；耶稣一次死，是单数的；耶稣他是「女人的后裔」是单数的；耶稣是那救世主是单数的。

亲爱的弟兄姐妹，那个独一的羔羊，独一的死，独一的救赎主，独一个牺牲，独一为我们流血的无瑕无疵的羔羊就是耶稣基督。他「一次」。所以，这样，他就一次创世以来，他如今在末世显现一次。

请注意，希伯来书用「末世」这个字的时候，也可以解释成是末后的「时代」，末后的「时代」是「世界」，是「世代」两个字都有特殊的意义在里面。那那么，在希伯来书里面，有时候这两个字可以共享的。所以「时代」跟这个「世界」可以共享的。那么，希伯来书所提到的「末世」是从什么时候开始呢？从基督的降生开始。末世什么时候结束？从基督再来结束。所以耶稣基督的降生跟耶稣基督的再来，这整段的时间就是希伯来书里面所提的「末世」。

那你说「我怎么知道耶稣基督来的时候已经是末世的时候，而不是等耶稣再来的时候才是末世的时候？希伯来书第一章第一节就告诉我们，「上帝既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们。」对不对呢？所以基督到世界的时候，道成肉身就是末世的开始；耶稣基督再来是末世的结束，这个就在这段圣经里面给我们看见了。因为耶稣基督死的时候是他第一次来，耶稣基督审判世界的时候是第二次来，对不对呢？所以这一段圣经，我们也看见了第二十六节讲到了耶稣基督在末世已经来了，到二十八节第二次显现，他又来了。

我们大家从二十六读到二十八节，一同来读：

「如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来必要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」

所以你在这里看见两次的「来」都包含在这一段圣经。第一次的来，末世的时候，他在这末世为我们的罪他已经为我们死了。「他在末世的时候显现把自己献为祭，好除掉罪。在第二次显现与罪无关，乃是拯救他们。」在这一段圣经里面一共出现三次一个很特别的字「显现」、「显现」、「显现」。我最后这一段的时间就要解释基督的三个「显现」。

第一个显现就在末世道成肉身，在历史中的显现。第二个显现在前面，是在神面前天上至圣所的显现。第三个显现是末后第二次再来，向等候他的人的显现。这一段圣经一共出现三次的显现，那我们大家注意这三次的显现。第一个显现，就是为我们显在上帝面前，这是照次序来讲。第二十四节的最后一句，「乃是进入了天堂，如今为我们显在上帝面前。」第二次记载显现，是二十六节后面的一句，「但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」第三次的记录在第二十八节最后一句「将来要向那等候他的人第二次显现。」

所以这里有几次啊？有三次。这三次在这一章的记载次序跟这真正年代的次序是不一样的。真正年代的次序，第二是第一，第一是第二。真正年代的次序，第三是第三。所以第一，第二，第三，在这里是第二、第一、第三。第二为什么变成第一，第一为什么变成第二？因为这里讲「显在上帝面前，在至圣所面前显出来」，这是指他死以后向上帝把宝血献上去，对不对呢？所以这个是降生以后的事情。而第一次在这里显现，把自己献为祭来好除掉罪，表示他道成肉身，生为上帝代罪羔羊，这是指他来到世界的显现。所以现在我们把这三节圣经所提到的显现，把它的次序重整一下。第一次的显现，基督到世界上来。第二次的显现，基督显在天上的至圣所。第三次的显现，也就是耶稣基督第二次到世界来的，耶稣再来的时候的显现。

那请你注意，为什么基督的显现是重要的，而且这里完全不用「来」，不用「到」用「显现」这个字呢？请大家注意面的话语，耶稣基督从无限界进到有限界的时候，是从不可能见的进到能见的范围。从invisiblecategorypenetratecomeintothevisiblecategory所以这个是显现自己。在希伯来文学里面这是很重要的，就是神自己有形像的向人显现出来，这个是很大的事情。这个叫作Theopany，或者叫作Anthrophany。Theophany就是神的形像，神自己的显现。Antrophany就是人自己的形像，上帝用人的形像来显明，这个是神显在人间。那么上帝显在人间在旧约都不是道成肉身的。在旧约里面的Theopany，就是神以人形显现，而没有真正经过怀孕成胎生下孩子的这个道成肉身的这个程序。所以旧约的显现是一种灵界在有限界突然显现，以后突然又不显现，这个就是忽现忽隐的一种显现。但是这里所提的显现是基督自己成为人，披戴了人的肉身显在可以看见的范围里面，显在能见界的范围里面这个显现，这就是道成肉身的显现。

那么，到底圣经除了这一段有没有其它的经文提到耶稣这种显现的意义呢？有。最重要的在哪里？就是保罗跟约翰讲过的话，保罗说「看哪！大敬虔的奥秘」（参：提摩太前书：3章16节），就是什么？――上帝在肉身显明出来，对不对呢？所以上帝在肉身中间显明出来了。保罗用这样的话。那约翰讲什么呢？「上帝的儿子显现出来是要除灭魔鬼的作为」（参：约翰壹书：3章8节），你看约翰壹书第三章。，所以约翰讲这句话的时候是用「特别显现出来」，他不是说「到世界上来」。其实约翰福音说「基督到世界上来」，上帝的儿子降世，用「降」，上帝的儿子降世为要拯救罪人，但是到约翰壹书的时候使徒约翰他用别的名称，上帝的儿子显现出来了。哇！我很受吸引，显现就是AppearanceoftheSonofGod.好象这个世界受魔鬼控制那么久，在突然间末后，跑出一个人，现在开了一个幕，魔鬼吓了一跳，耶稣显现了要除灭它的作为一样的。你明白我的意思吗？这一幕一出来的时候，那就整个以后的故事完全改变了，耶稣基督不在幕后了，他显现了！他显现在历史的过程中；他显现在人的时代里；他显现在能见界的范围里面。所以从绝对界进到相对界；从永恒界进到历史界；从不能见界，到能见界；从无限界到有限界；从灵界到肉体界，这个叫作耶稣基督的「显现」。「上帝的儿子显现出来为了要除灭魔鬼的作为。」使徒约翰讲得这么清楚，这么精彩的一句话，以后这里说，他显在天上至圣所的面前，什么意思呢？好象圣父在至圣所里等，等这个大祭司什么时候进来，所以这个布幕在那边遮住着，圣父在里面等，祭司要进到上帝的面前，他就要洒血在殿里，圣所与至圣所中间的布幕上，然后打开这个布幕才进去，对不对呢？所以，这样，圣父等圣子，圣子显现在天上的至圣所，这是这里第二次显现。

第三次的显现是什么呢？是耶稣基督已经做完了天上一切的事工之后，耶稣在天上做什么呢？耶稣在天上为我们做了四件事情。第一、他为我们献了永恒的祭。第二、他为我们预备地方。第三、为我们继续不断代祷。第四、他再迎接我们到那里去。所以他在天上他有三件重要的事情。第四件他到把世界把我们带去。他第一、为我们献上了真正的永恒的赎罪祭。第二、他在那里为我们长久活着代祷在父的右边。第三、他为我们预备地方。当他把这些工作都做完了以后，他要到世界上来，然后怎么样呢？把我们带回他那里去。当他到世界上来的时候，现在不是圣父等他出现，是圣徒等他回来。所以那些真正仰望主，真正过圣洁的生活，儆醒、祷告、洁身自好，穿洁白的衣服跟随主后面走的人，这些人他们等候主，等候主来。等主第二次显现的时候做什么？第二十八节，大家说，一、二、三，「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」

这是圣经唯一的一次提到基督与圣徒相会的时候完全不是来算罪恶的账，完全与罪无关。唯一的一次，与罪无关的相会。那这个时候你说「主啊，你要来审判我。」不是的，这次我来与罪无关的，你的罪早就除掉了。上帝的话语说，他要除掉罪，因为除掉了，连罪孽都除掉了。「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的，他除掉了。」所以这一次来的时候，与罪无关。那么，他来做什么呢？他来迎接我们回天家。来做什么呢？来娶我们作他的新娘。来做什么呢？羔羊婚姻的筵席，那是天地之中，永恒里面最快乐的一天。那此我们等候，一生一世等候，我们这自认为应当配得那世界，那世界不配有的人，我们预备整齐等候他的来临。

所以上帝的儿子到地上显现的时候没有几个人欢迎他，只有施洗约翰，还有那些真正被圣灵感动预备的人认识他是谁。当耶稣基督把自己的血献上，进天上的圣所的时候，圣父在那里等他，等他的显现。当耶稣基督再来的时候，地上有许多不法的事情，犯罪的事情，但是有一批的人就是你，我，等他显现。我们今天的生活，我们今天的灵性，我们今天在地上的责任，除了荣耀主，传福音，成为他的见证人之外，我们有一个最大的盼望，等候基督的来临，等候我们新郎的显现，等他显现的时候，世人要知道，我们的时间到了，我们不再跟这个世界灭亡，因为我们的主来把我们提去，使我们永远与他在天上永远同在，我们是那天上的本物，我们要归回那属天圣殿为我们预备的地方，我们要成为与神永远居住，永不分开，基督永远的新娘。感谢上帝！教会耶稣基督的新娘，教会就是耶稣基督的新妇，大家说「教会就是耶稣基督的新妇」，凡等候他降临，仰望他显现的人，都必洁净自己，洁净自己的生活，好叫我们见他的时候，没有羞愧。那个时候，他再来的时候，与罪无关。那你要问一个问题，白色的大宝座（参：启示录：20章11节）是什么呢？基督台前的审判是什么呢？请你注意圣经里面有七大审判（1.律法的审判。2.良心的审判。3.先知的审判。4.基督为我们受审判。5.圣灵在重生人以前所做的审判。6.死的审判，罪的果子的审判。7.基督台前的审判及白色大宝座的审判。参：唐牧师所着《罪、义、神的审判》），我今天把这两个先提出来，白色大宝座的不是耶稣第二次来的时候马上有的。那是最后的。耶稣来的时候，有对圣徒的审判，审判什么？我们事奉的审判，不是犯罪的审判。因为我们罪的审判已经在十字架上解决了，我们对他的忠诚，对他事奉忠心的审判，是基督台前的审判。那时候不是审判我们的罪，不是威胁我们可以下地狱，不是我们永远与上帝分离，因为罪已经除去了。但，我们是不是事奉忠心？我们是不是金银宝石来做他的工作？或者草木禾楷？那个时候要审判（参：哥林多前书：3章12-15节。）

审判以后，那些用草木禾楷事奉的基督徒，他们的工作，他们的事奉都要烧灭，但是他们还是要得救，因为与罪无关，明白吗？他们是一个得救而没有忠心事的人，所以他们事奉的果效不能与他们相随。但是那些用金银宝石来建造神的工作的人，那个时候基督第二次向等候他的人显现的时候，他们要得奖赏，他们要得冠冕，他们要得称许，他们要得主给他们最大的安慰。那个时候一切的眼泪都要擦干了，那时候我们心中一切的伤痛都要补好，那时候我们一切过去所曾经受过的痛苦都完全转变，变成欢乐的乐歌，因为他再来的时候与罪无关的。

感谢上帝！愿上帝赐福给我们，给我们记得我们是天上的本物，给我们记得是永远的上帝的殿，给我们记得是活石建造的灵，给我们记得是创世以前被拣选永世中间与主同在的那一批的人，是上帝的家，是上帝的殿，是上帝的灵宫。所以求主帮助我们，给我们不是做一个配合这世界一同犯罪的人，与世界共沉浮，共沉沦，我们乃是世界不配有的人，而是配得那世界的人，暂时在这世界，受试炼，受折磨等候新郎来到向我们显现的时候，那个时候是与罪无关，那时候我们与主同在直到永永远远。

我们大家站起来，我们把这一段的圣经从头到尾再念一次。希伯来书第九章，从二十二节开始读到二十八节，我们严肃的，恭敬的念这一段的圣经。

「照着天上样式作的对象，必须用这些祭物去洁净；但是那天上的本物，自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所，（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在上帝面前；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所[牛羊的血，原文作不是自己的血]；也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所[牛羊的血，原文作不是自己的血]；如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。按着定命，人人都有一死，死后且有审判；像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」

感谢上帝！我们为今天领受的真理感谢主，为我们的信心得着主自己真理的喂养感谢主，我们求主给我们继续追求，给我们更爱主，更热心事奉主，更作一个配得那世界的人。我们大家一同开声恳切祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱你继续不断对我们说话，用你的真理在我们生命中间发光照耀我们的心，洁净我们的生命，我们把一切荣耀归给你。主啊，我们恭敬把自己放在你手中，求主怜悯，求主赐福，求主捆绑撒但的作为，求主加添我们的力量，叫我们在你面前信心、盼望、爱心有根有基建造在主你的话语的中间。主啊，你给我们知道你为我们在历史上的显现，乃是从无限界进到有限界。主啊，你在圣所，天上至圣所的显现，乃是把我们的罪除灭，用你的血献在父的面前，你将来再一次显现，为要拯救我们，是与罪无关的，我们感谢你的深恩大爱，我们感谢你这样的栽培，这样的造就，这样的光照，这样的带领，听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，奉主耶稣基督的名求的。阿们。」

我们为下一个礼拜的聚会祷告，我们求主把更重要的真理一步一步光照，教导放在我们心中，我们大家为应当来的人祷告，求主预备人的心领受主的真理，一同开声祷告。

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你自己的爱，你一个礼拜一个礼拜带领我们过去了，我们如今把下个礼拜的聚会交托给你，我们把我们每一个人的生命放在你的手中，求主引导我们，给道在诸多患难的世界中间我们爱你，我们渴慕你的话，我们遵行你的道，我们走在你的旨意中间，主啊，我们愿意在你真理至圣的真道上建造我们的信心，建造我们的灵命，建造我们的信仰。我们感谢你，我们仰望你，我们在你面前这样祈求，求主施恩，求主垂听，给你仆人当讲的话语，给他把你的真理传讲得清楚。我们这样祈求祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我们请李正荣师母带领我们作一个祷告。

（唱诗：十字架永是我的荣耀）

「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」