第八十讲

希伯来书第十一章28-29节2002.8.27

今天有没有诗歌本？借给我一本，谢谢。我们已经两个多月了是吗？一个多月？将近两个月？上一次最后一次是什么时候？六月二十五。现在是八月二十七。所以怎么「将近两个月」？两个月多，对不对？香港是两个半月，你们只有两个月多两天，所以香港两个半月，我想大概很多人忘记了，昨天一进场的时候吓了我一跳，楼上楼下挤到连一个位子都没有，你们这里还有好多位子，所以你们的空位常常比较别人领先。台湾常常在空位上比较富裕，比较丰富，你们还有很多人的把这样的聚会就这样让它过去了，这是很可惜的事情，求主帮助我们。

感谢上帝，给我在美国带领了一个月的归正课程，我们在史丹福大学(StanfordUniversity)有两个礼拜，以后在纽约一个修道院，我们借天主教的修道院的地方，在那里有两个礼拜上课，感谢上帝！在这期间还有有五个weekend，我们在五个城市举办聚会。先是在，第一个地方是在达拉斯，第四个地方是在温哥华，第三个地方是在洛杉矶的北部，第四个地方是在Nashville田纳西，第五个地方是在纽约城的讲座。这样，每个礼拜我要飞东飞西飞到上课的地方，感谢上帝！等五个聚会还有四个礼拜的课程都完了以后，我就到多伦多(Toronto)去查我的身体，我四年我不去查了，本来是每年要去查，我呢，太忙，所以没有时间去查经。从总检查的结果，感谢上帝，心脏还在，肝脏也还在。心脏的病没有增加太多，肝脏的病也还没有恶化，所以还可以继续维持讲解希伯来书，感谢上帝！那是不是需要开刀呢？我对你们说，如果要开刀可能就有两、三个月没有查经了。结果不需要开刀，所以不需要bypass。倒是我一个很好的同工在马来西亚，每个礼拜，为我们预备大聚会的，就是在五星旅馆的BallRoom一同主办罗马书查经的那个牧师，我今天接到电话他突然间昏迷，因为心脏有病，塞住就进医院，完全不省人事，这几天听说已经醒过来，明天我一下飞机，我就要到医院去见他。

人的身体，人的岁数，人的健康，人的年日，人的身体的力量，都是在主那里。我们求主给我们还有力量，还有机会，还有体力的时候，好好被神用。阿们？感谢上帝！

我从美国回来以后，不能够到你们中间来，因为在印度尼西亚一、两个聚会，马上再赶到意大利去。那么在意大利这个地方，他们说「唐牧师，他们等好几年了，有一个退修会，请你来。那么，这个退修会可能用一千五百人的地方来做。」我说「哪里退修会用一千五百人的地方？」我心想「好啦，好啦，看看多少人。」他们说「用了一千五百人的地方开退修会。」你们退修会你们平常参加过的多少人？多少人？这不是中国的地方，又不是台北都是华人，是意大利人讲的是grazie，都是讲的意大利文的。等到我车一到会场的时候，我知道，两千两百人。退修会两千两百人。我们无论印度尼西亚、马来西亚、新加坡举办退修会都是到郊区，除了聚会的地方，有campingground你可以在那里有一些身心活动，绿草、青翠的树木、蓝色的天空，还有游泳池等等。他们没有，什么都没有，就是一个堂，这个堂本来从前是戏院，后来一些人把它买下来作礼拜堂，就租那个地方，就用那个地方，从早到晚一天六次聚会。我说「讲员是谁啊？」他说「全部唐牧师讲。」我说「我不要！一天六次，欺负我老人家。」那怎么办呢？我就请我的许覃陌牧师讲两次，我讲四次，一天讲四次。

那三天的聚会，那些人就坐下听，听听听，从早到晚坐下听，乖不乖啊？真是很乖。热得要命，他们说从前没有冷气，这样听了。热得不得了，最近那个礼堂加了一些冷气，一共只有不到四十个马力的冷气，两千两百人，一个人分几个「鸡力」，不是「马力」，对不对呢？热得不得了，我们整天流汗。感谢主，他们就是这样听。原来我才明白一件事情，这些人的人不但是意大利来的，有一、二十个是从别的地方来，有四辆车是从米兰来，还有五个荷兰来的，从法国家，从巴塞隆纳来，从马德里来，从西班牙、意大利南部、中部、北部、荷兰、法国都有人来。那百分之九十是温州来的。

前几年我到温州的时候，飞机下跑道以前半个钟头，另外一架飞机先赶来，北京公安局派来的。然后就告诉他，「下半个钟头唐崇荣的飞机来了，我先告诉你们，不准他讲道，这是高压电线，你们不要碰。如果温州的公安不顺服，碰了一定死，不但你们死，我们也会死。」所以他们就告诉教会，「唐崇荣来了，不准他讲道。」我说「算了，准不准讲道，道已经在那边传开了。」从前的要用口讲道，现在不必开口，道就已经可以讲出来了。那就是录音带，对不对呢？因为圣经早在三千年就讲，「它的量带通遍天下」(参：诗篇：19篇4节)，那就是「录音带」。「从这日到那日，从晚上到白天，无言无语传扬言语」(参：诗篇：19篇1-2节)，就是这样。上帝早就看见了，所以我一点不慌不忙。你请我讲道，上帝不感动我，我不来。你不请我讲道，上帝感动我，我也来。我根本不看你请不请，你喜欢不喜欢，我只看主要不要我讲，主喜欢不喜欢。我已经变成一个顽固不化的老人了，所以我就不管你们，对我反应怎么样。他说「不准讲道！」不要紧，不准讲道不要紧，因为道不在乎我用体力讲才是讲出来。

这一次我问温州来的，「听过我讲道的举手？」没有。「录音带的举手？」至少有差不多八百到一千人听过，所以我不必去不要紧，以后我不必来台北也不要紧，因为神的道已经在这里传开了。最要紧是你们以后怎样爱主。我是一个会死，会老，会弱，会病的人，你们都要记得这些话。感谢上帝！

那么，那个时候我不能在温州讲道，所以上帝说「温州人到意大利去，去听唐牧师讲道！」所以他们就来。他们说最后这几年一直来一直来这一次好几年都没有答应他们，一答应就两千多人。退修会哦，以后我就决定不在欧洲讲退修会，我要大型布道会。如果再去的话，我要他们预备布道大会给非基督徒一同来听上帝的道。我们在那里完了以后，我经过翡冷翠(Firenze)，我这次好好在欧洲再把那些文化，文艺复兴的这些文化、艺术、建筑，再做一次亲身的考查。我偷闲每一天抽出一段的时间再去看，把那些重要的年日，什么再把它背起来。以后到了翡冷翠，我们就到米兰去。两天我在米兰那个大礼拜堂的广场那边有四次，那我要好好注意那些文艺复兴时代以后影响的情形。米兰他们租一个地方，米兰有将近一千人来听道，怎么可能？他说「本来更多的，我们租一个两千人，后来怕你不讲道，才改到这个地方。」「为什么你租一个两千人的，怕我不讲道？」「因为两千人的地方是天主教堂，如果唐牧师一来发脾气不要讲，那我们糟糕了，怎么办？所以找一个基督教堂，你一定要讲的」，他说。他们就改成基督教堂。

其实他不知道我的个性不是这样，天主教堂讲不讲？对我没有关系，如果那个彼得看我，我也看他嘛，对不对？我们归正学院租天主教的修道院在那边上课，我不管这个事情。你戏院借来我也讲，你中正记念堂我也讲，**东记念堂我也会讲的。如果上帝说「到地狱去讲道！」我有车去，我也会去，只要讲的不是地狱的道，讲的是天上的道，什么地方都可以去讲。阿们？

感谢主！全世界，灵粮堂开始是用戏院，中国布道会是用跳舞厅的。你们不知道这个事情。从前计志文、赵世光，他们不是去礼拜堂讲，他们租上海的大剧院，上海的戏院，上海的跳舞厅，礼拜天把它租下来，就变成礼拜堂，就这样开始。所以勇敢把神的工作做起来。感谢上帝！完了以后，米兰，我就到巴黎了。几个月以前，他们说「你能不能？」我说「不！巴黎给你一天。而这一天不是布道会，我太多工作了，不要太多新的工作。巴黎给你一天，只做解答问题，只有解答问题。」他们「好好好好」他们也要。他们说「原来唐崇荣这个人，在巴黎是传奇人物。」什么「传奇」呢？传一大堆「奇怪」的事情，说我很会骂人啦！怎么凶啦！不是「传奇」奇妙的「奇」，是奇怪的「奇」。很传奇，他们说「传奇人物」，所以他们藉由温州教会。温州教会我如果没有听错，几百万法琅，就把一个仓库买下来盖成礼拜堂，现金付给他，很奇怪的。那么他们就在那边聚会，借那个礼拜堂。

那我到的时候，满得不得了，原来聚会以前一两个钟头已经人占位子了，他们怕找不到位子，地方太小，找不到位子，所以就挤得不得了。那我就讲十分钟的道，以后解答问题到晚上十一点。他们一直睁大眼睛听听听。完了我说「这个情形很好。」我想在意大利听众，程度思想不比巴黎的人，因为你讲到重要的思想的时候，从他们眼睛的响应你知道他读过多少书？你讲到什么思想的时候，你知道他们有过多少头脑。你们的响应我很敏感，有时候你眼睛我知道你傻傻的，有的时候我知道你很聪明。所以巴黎听道的情形是比意大利温州那些人是更好，巴黎是更好。因为有一些知识分子在巴黎留学，从**平，从周恩来，那个时候就很多人在法国留学，他们认为从法国带回民主，带回新文化会拯救中国，所以很多中国青年知识分子非常非常崇敬巴黎，感谢上帝，一个晚上有，最后一句话我说「两年里面最迟，我回到欧洲开布道会，如果有主引导，我可能每一年开布道会，把那一代的基督徒，把他们振奋起来建立一个信仰的根基。如果你只有开布道会几天，几年来一次，十年来一次，那无形中好像打游击战，打打就走了，反正没有什么果效，但是用这个方法给你们查经，每个礼拜这样查查查，查完了你的头脑还是顽固不化，那就没有救药了！如果你产生真正的效应，有一个新的动向，有新的动能，有新的动力，有新的方法来事奉上帝，那教会就有前途了。愿上帝赐福给我们！

我们看见中国教会过去有一些人很努力传福音，没有文化使命。有一些人搞文化使命，福音都丢掉了，有些人只要礼拜堂挤满人，他就以为教会复兴了，而听了几十年道什么教义都不明白。还有一些人头脑充满对各样对教义的认知，灵性冷淡得不得了，事奉的动力都没有。很多的基督徒当他对乡下人传传道骗骗他们，好像很有力量。到知识分子，教授跟他辩论，马上，完全没有声音，完全办法应付。这都是基督教需要改过来的事情。我个人看各方面需要改进，各方面需要有新的动力。圣经给我们的样子，不是今天所谓的布道家的样子。

摩西是学了埃及一切的学问。现在的布道家，除了神学里面的课程，福音的事情懂，什么都不懂。保罗是可以对雅典的哲学家辩论的人，现在的传道人，一看到有一个读哲学的学生在那边上课，他就紧张了，不知道要对他讲什么话，不一样的！我们还以为我们很圣经，veryBiblical，不是！圣经里面的摩西、乔布，圣经里面的保罗，圣经里面的约翰，他们作的东西都是当时社会中最高的学问不能比的东西，你明白吗？我们今天不是。我们今天对一些中间学的学生谈谈一下就可以了，但对一些知识分子、文学家，我们就不知道要怎么样应付，我们还以为我们很像圣经吗？我们不是！我们很圣经很不一样的。摩西单单大祭司胸前那十二块石头(宝石)，你念得出来吗？那矿物质，什么矿物，那个最宝贵的石头，什么石，什么石，他都知道。天上什么星，什么星，乔布都提出来。几千年前，对天文学就这么懂。保罗提到的法律、公义、节制，这些跟希腊文化，跟罗马的宪法，他是很有知识的，不是随便的，他的用词的谨慎。

约翰讲的道，Logos，比赫拉克利图斯(Heraclitus,544-484BC)派，比斯多亚派哲学(Stoicism)所谈的更深入。所以，我盼望你们中间越多读书，越有学问的人，越看见圣经原来是早就超过所有的。所以我用这样的心志在这个时代，在这一个世纪中间继续做工。我本来感到自己大概六十岁应该完了，我从二十岁是带着枕头去神学院上课，我身体很不好。感谢上帝！三十岁还没有死，四十岁还没有死，五十岁还没有死，六十岁还没有死，还可以看到二十一世纪。所以从二十到二十一世纪跨过来的时候，我还要用一段的时间，把这段时间所需要神的话讲解出来。求上帝赐福给我们！

好，我们现在言归正传，回到希伯来书第十一章。希伯来书第十一章，在台北是几月份开始讲的你们记得吗？啊？十一章是几月份开始讲的？去年？十二月？十一月？不是。我们今年前半年有十七次是吗？如果一节讲一次就已经讲到二十几节了，已经超过一年了。希伯来书第十一章已经超过一年了，你们没有发现。我说希伯来书十一章需要一年，你们「哇！」那个时候「哇」得很大声，现在呢？还没有讲完，我们还要差不多大概用几个月的时间，才会讲完这一章。我们大家来看第二十九节，我先念二十八节，你们念二十九节_

「他因着信，就守逾越节[守，或作立]，行洒血的礼，免得那灭长子的临近以色列人。他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。」

「他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。」

「他们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。」

我们再一次低头祷告，

「主啊，我们感谢赞美你，因为你的恩，你的爱再一次吸引我们到你面前来。主啊，我们在这个时代需要什么？需要从你口中的话语，因为你说“人活着不是单靠食物，乃是靠你口里所出的话语。”主啊，我们这个时代需要你自己的同在，需要你真理圣灵的引导，需要你自己光照，需要你真理在我们心中的开通。主啊，我们感谢，我们赞美你，给我们有这样的机会查考圣经。虽然有许多我们曾经听过的事，你再一次用你的光照耀我们，再一次用你的灵引导我们。主啊，使我们的思想可以更清楚进入你测不透的奥秘，你丰盛的真理里面，我们感谢赞美你！我们再一次把你无用的仆人交托给你，愿主你自己的圣手托住他，你与他同在，你给他足够的能力，有天上的膏抹，有属灵的胆量，把你的真理传讲清楚。我们感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们……」

我们再打开圣经，出埃及记，我们从第十三章来读：

第十三章第十七节，

「法老容百姓去的时候，非利士地的道路虽近，上帝却不领他们从那里去，因为上帝说：“恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”所以上帝领百姓绕道而行，走红海旷野的路。以色列人出埃及地，都带着兵器上去。摩西把约瑟的骸骨一同带去，因为约瑟曾叫以色列人严严的起誓，[对他们]说：“上帝必眷顾你们，你们要把我的骸骨从这里一同带上去。”他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。」

我们大家一同读第十四章：

「耶和华晓谕摩西，说：“你吩咐以色列人转回，安营在比哈希录前，密夺和海的中间，对着巴力洗分靠近海边安营。法老必说：“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”于是以色列人这样行了。有人告诉埃及王说，百姓逃跑。法老和他的臣仆就向百姓变心，说：“我们容以色列人去不再服事我们，这作的是什么事呢？”法老就预备他的车辆，带领军兵同去；并带着六百辆特选的车，和埃及所有的车，每一辆都有车兵长。耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人，因为以色列人是昂然无惧的出埃及。埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，马兵，与军兵，就在海边上靠近比哈希录对着巴力洗分，在他们安营的地方追上了。法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。他们对摩西说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，“不要搅扰我们，容我们服事埃及人”吗？因为服事埃及人比死在旷野还好。”摩西对百姓说：“不要惧怕！只管站住，看耶和华今天向你所要施行所救恩，因为你们今天所看见的埃及人，必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”耶和华对摩西说：“你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。我要使埃及人的心刚硬，他们就跟着下去；我要在法老和他的全军，车辆，马兵上得荣耀。我在法老和他的车辆，马兵上得荣耀的时候，埃及人就知道我是耶和华了。”在以色列营前行走上帝的使者，转到他们后边去，云柱也从他们前边转到他们后边立住。在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近。摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海走干地，水在他们的左右作了墙垣。埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵，都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了；又使他们的车轮脱落，难以行走，以至埃及人说：“我们从以色列人面前逃跑吧！因为耶和华为他们攻击我们了。”」

二十六节到三十一节听我读：

「耶和华对摩西说：“你向海伸杖，叫水仍合在埃及人并他们的车辆，马兵身上。”摩西就向海伸杖。到了天一亮，海水仍旧复原，埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们**在海中。水就回流，淹没了车辆和马兵。那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。以色列人却在海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。当日，耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服k和k的仆人摩西。那时，摩西和以色列人，向耶和华唱歌，说：“我要向耶和华歌唱，因k大大战胜，将马和骑马的投在海里。耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救。这是我的上帝，我要赞美k；是我父亲的上帝，我要尊崇k。耶和华是战士，k的名是耶和华。」

我们今天读经就到这个地方，大家低头祷告_

「主啊，感谢你在历史上曾经行了这一件大事，是从来在过去从来没有人知道的，没有人见过的，以后你也不再用这个办法带领你的百姓。求主今天给我们可以体会摩西，怎样用信心把你的子民带领出埃及，愿主你的恩你的爱丰丰富富充满我们，你与我们同在。奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

我想我们今天要思想的希伯来书的那一节圣经，「他们因着信过红海。」然后呢？「他们因着信得胜了法老的追兵。」这一节的圣经会给我们很多很多的启发，很多很多的感触，给我们很多很多的建立。

亲爱的弟兄姐妹，当以色列离开埃及以前，神继续不断让法老刚硬下去，上帝许可他刚硬，上帝任凭k刚硬。甚至用了一个名词是「我叫他的心刚硬」(参：出埃及记：4章21节；7章3节；9章12节；10章1节；10章20,27节；11章10节；14章4,8,17节)。这样，法老的主动变成被动，耶和华的工作变成主动。当一个人以为「我抵挡上帝」的时候，他不知道是神任凭他抵挡的。当一个人反对神的时候，他不知道神在主动操纵万有的时候，他变成一个被动者。这样，有许多时候，我们对圣经不了解，因为我们没有看出这个反合性，微妙的关系在其中。

当乔布受试炼的时候，那个时候上帝许可撒但试探他。当撒但攻击乔布的时候，他却不知道他被神使用成为反面的仆人，使乔布受试探的时候，变成领受试炼被建立，达到成全，更完美的地步，这是神的主权超过万有，很清楚的记载。法老的军队追赶以色列人的时候，他以为他是主动的，他就把自己放在神在他万有的权柄中间，把他带到被动要被消灭的地步。这些都是神的宝座，神的主权是超过人的理智，超越人的思想，很奥妙的记载。感谢上帝！

亲爱的弟兄姐妹，以色列人离开埃及的时候，他们正好四百三十年，在埃及为奴，在埃及做苦工，难道这四百多年，上帝没有看见他们的困难吗？难道这四百多年，上帝不知道他们的哀求吗？是不是上帝一睡睡了很久，醒来的时候发现k的百姓受苦这么久呢？WhenpeoplesufferswhereisGod？当神的百姓受苦的时候，神在哪里？上帝用永恒的旨意，来对待我们在时间中间受折磨的人，我们要从神永恒的旨意，去看那超过时间的范围，时间的进度里面所给我们的折磨。这样，我们就知道信心就跨越了，信心就跨越了折磨的过程、步骤、行程、程序，信心就进到了那超时间的地步里面，抓住上帝永远的应许。感谢上帝！那四百三十年，上帝没有睡觉；那四百三十年，上帝没有走下宝座；那四百三十年，上帝不是掩面不顾k的百姓，是要等到k的时刻来到，才显出k的能力是超过我们所想所求的。

如果以色列人经过一、两年的奴役就可以得到释放，你会说「感谢主，我得释放了！」我们今天许多时候，不是我们祷告错了，是我们祷告以后，我们盼望神成全我们心愿的时间，是照着我们的时间表，不是我们照着上帝的时间表，这个就祷告错了。所以，祷告词没有错，但是祷告心愿中间逼上帝照我的时间表那就错了！因为神高过人，所以神有绝对的主权，只有在k适当的时间，用k自己的办法成全k所定的美意，那才是我们神的子民，可以领受更高一层造就的真正的秘诀。感谢上帝！

那一天满了四百三十年他们就出来了。你还记得两个月以前我对你们说，「你们吃逾越节羔羊的肉的时候，你们不可以用水煮，要用火烤。你们吃的时候，凡受割礼的都要吃。你们吃的时候，你们要关上门。你们吃的时候，要穿整齐衣服。你们吃的时候，要束上腰带。你们吃的时候，要穿整齐你的鞋子。」你记得吗？为什么呢？因为这些就是你领受基督为你死的救恩之后，你就开始新的生活，开始新的步骤，开始新的行程，你不可以再回去。「你不可以再回去埃及的地方！血涂了，肉你吃了，走！我们今天领受耶稣基督的宝血的救赎，我们领受耶稣的身体为我们擘开，我们再不可停留在埃及，我们一定要走。」就这样离开你的家，离开埃及，像亚伯拉罕蒙召的时候离开父家，离开本地，离开本族一样，他这一出去，永远没有回吾珥。亚伯拉罕离开吾珥之后，他就一百年住帐幕，没有再住房子。这叫作「顺服神的拣选」，「顺服神的呼召」。

以色列人啊！束腰，穿鞋，穿好衣服，你吃了以后就走，因为这一天当作你们新的一天，当作你们新的年历，新的数算你们时间的新的年历的一天。「你要以这月为正月，以这个日子为原出的日子，从今以后你是新造的人。从今以后你走新的路程。从今以后你不在法老的下面，你直接受我所带领。」所以以色列人就出来了。

亲爱的弟兄姐妹们，以色列人出来以前，神许可他们从埃及人那里抢夺了他们应当有的份，就是他们几百年没有得工资，辛辛苦苦劳力，工价被扣留在他们中间，从他们手中拿了金，拿了银，甚至我相信也拿了兵器，所以他们就离开埃及了。当他们离开埃及面向前面的道路的时候，这到底是一个终点或者是一个起点呢？我讲这一点，我有一大段的话要对你们说。今天有许多人对终点起点，起点终点弄不清楚，你永远事奉主不会很好。当一个神学毕业生，「我终于毕业了！」我就知道他永远不会事奉主事奉得很好。「我从前盼望念神学，我终于毕业了！」他把事奉当作一个终点吗？我告诉你，注意下面的话，每一次终点就是另外一个起点。大家说「每一次的终点就是另外一个起点。」每一个结束点就是另外一个步骤，另外一个程序的一个起点。你有这种转换的快速度的敏感，你有这样很敏感的了解，那你的事奉就不一样了。每一场聚会结束的时候，我不能说「终于今天讲完道了！」我只能说「那下一堂怎么办？」只有用这样的心，你会永远无止息的渴慕神，永远无止息的仰望神，永远无止息的依靠神，不是依靠自己。如果你把每一点当作终点，你就回味过去的功劳，你一直计算过去的劳苦，你一直记得你过去的付出。每一点当作起点的时候，你只能说「主啊，我又在一个新的开始的中间，我毫无经验，我毫无把握，我毫无知识，前面怎么走，我要继续仰望你。」

当一个女孩子她结婚的那一天，她说「我终于结婚了！」完了，她就以后不能作好媳妇，不能作好太太。她如果说「我今天恐惧战兢，进入新生命的一天」，她就会作一个好的太太，好的媳妇。一个丈夫也是如此，一个学生毕业也是如此。每一个人都要把终点，起点很敏感的调换，调换以后，在新的开始中间又谦卑下来。这样，如果一个人倚老卖老，一个人夸他曾经做了多少，他已经有了多少的经验。「终于我达到这一点」，他就可以埋葬了，他就可以见主了，他不必在世界上再继续事奉。

事奉的人要把每一点当作一个最后机会一样的爱惜来事奉，把每一点也当作是第一次事奉那样无依无靠的来仰望上帝。所以以色列人离开埃及的时候，是他们四百三十年的终点吗？是。也是他们离开埃及的起点，是他们从今以后依靠耶和华，不再怕王命，不再顺服世界上的法老，乃是直接对神负责，直接向神投靠，直接在神面前仰望k，领受k的力量的一个新的开始。

亲爱的弟兄姐妹，你看见一个结束换成第二个新的开始的时候，这就是一个划时代的时刻，thedividingpointofhistory，但这个划时代的这个时刻，常常变成一种很矛盾的生活，因为你好像已经奋斗了那么久，难道今天又重新再开始吗？神就是要你经常不断，像一个婴孩一样在k的怀中仰望k，没有一刻你是依靠自己的经验，没有一时你是夸耀自己曾经有过的记录。这样的事奉，这样的跟随是永远不会倒退，永远不会失败的一个跟随。

就在这一个时刻，我们看见以色列人就进到一个很困难的地步中间，因为他们不习惯耶和华的引导，因为他们不习惯新的方式，所以很多人从前没有信主以前，在社会上是大经理，到教会来他常常以为他可以用经理的资格来帮忙上帝的家。他以为连上帝都需要他来帮忙。我告诉你，不是的！你过去的经验埋葬掉吧，因为神的引导一定是超过人的智慧，超过我们一切的经验的，虽然神不是不许可世界有经验的人来帮助，教导，或者在教会中间对我们有影响。一个很重要的例子，就是叶？离鸠i诉摩西怎样组织十夫长、百夫长、千夫长的事情，这是可能的，不是不可能。但是耶和华的引导，要你多少的经验，你多少过去所曾经经历的事情先放下，你要尊主为大，你要顺服k的主权，你要看k怎样做工。

那么，今天我们看见新的开始怎样做工呢？他们现在已经拿到应当拿到的，他们已经放弃应当放弃的，他们已经到了尽头，不作奴隶，释放，自由了。自由了以后怎么样呢？自由以后，你应当依靠上帝，顺服上帝，否则自由就变成新时代野蛮的一个新的开始。这样，「我不在法老之下，我就自由了！」这个自由就变成野蛮，这个自由就变成乱来，这个自然就变成自私的行动，这个自由就变成没有约束的这种大家不能被控制的野心。那怎么办呢？所以教会有时比社会更乱，为什么呢？因为他们误用自由的名词，专搞私人野心的活动。有许多时候教会里面好像很属灵的名词，里面隐藏着很多很野心，很自私，很败坏，很没有约束的所谓的“自由”，quoteandquote的这个引号里面的误解，求主怜悯我们。

以色列人出埃及了，出埃及就自由了，自由了怎么办呢？自由了以后，就把自由顺从在神的自主权柄下面。所以把自由放在神的主权下，被造的自由在神的主权的创造者的身上。我们被造的自由放在创造者的自主之下的时候，那时候才是属灵的生活的开始。而神这个时候作领导，不是摩西。如果是摩西，摩西会被骂死了，因为是神，所以他们还客气一点点，所以他们只敢怪摩西，骂摩西，哀怨摩西，责备摩西，怀疑摩西，不信任摩西，他们对神不大敢讲话。但是上帝知道「摩西啊，他们不是怨叹你，他们是怨叹我。」神所做的方法跟以色列人的是完全不一样，跟有军事策略经验的摩西也完全不一样，但是摩西现在要领导别人，他一定要先顺服上帝的领导。他要引导百姓，他自己一定要让上帝引导他，否则他没有资格引导他的百姓。

那么摩西怎么样顺服上帝呢？上帝在这里讲一句话，「非利士人的路虽然很近，我却不带他们走那里，免得他们遇见战争的时候马上回头」(参：出埃及记：13章17节)为什么呢？这条路很近，很容易达到的，容易得到的一定随便失去，你注意这句话。所以女人，男人爱的时候不要把身体给他，因为他太容易得到，他得到了马上丢掉。凡是容易得来的，一定随便丢掉，凡是不容易得来的，他一定珍惜，因为「这是艰难中间得来的」。上帝的这条定律很多人没有看见。所以上帝引导你的，不把你引导在顺利的道路中间。「主啊，你救我，救了我以后把我放在困难的地步中间吗？你救我脱离法老然后把我带到最困难的旷野中间吗？」上帝说「是，因为把你放在太顺利的道路中间，你一遇到战事，你马上退后。把你放在很困难的地方，现在你闭口，顺服我。」我们的神有最高的智慧是这世界的军事专家不能明白的。

我想摩西也没有办法，摩西知道地理形势，摩西知道从哪里走好，从哪里走好。耶和华说「这条路很近，你不可以走那条路。」摩西只能顺从，他如果不顺服上帝，他怎么有权柄叫百姓顺从他呢？所以做摩西很困难，摩西顺从上帝就不走非利士那条路。现在我很简洁的告诉你，那条路进迦南三天就走到了。用三天的路就可以进到上帝应许给亚伯拉罕那流奶与蜜的迦南。结果呢，他们要走多久呢？――四十年。

神的引导，错吗？如果那三天他们进去了，今天没有出埃及记、利未记、申命记，只有「三天记」。那么，是上帝故意让他们走四十天的路程吗？是，因为他们不顺从，所以就有四十年的教育。这个又是很矛盾，主动被动，被动主动在里面。整本圣经充满这样大的奥秘，你说世界上有哪一本历史书像这样呢？世界上有哪一个领袖像这样呢？摩西是最难的，因为摩西知道地理，摩西知道军事，他带领过大军上战场，他也知道应该不应该走这条路。上帝说「你走那条路。」「主啊，走那条？」「是，你不必多讲话，走！」「呃，那条路，好走吧。」走到那边去，那是死路，为什么是死路呢？那两边高山，前面红海，你一进去不能出来了，你不能出来呢，你只能退后，一退后掉到海里面。摩西知道这是死路，摩西知道这是很危险的路，而上帝把他们带过去的时候，摩西就这样带他们走了，因为摩西是亲近上帝，听上帝话语的人。亚伦没有办法，米利暗没有办法。所以有一些属灵的事情，最被神拣选的人一定要有独裁的选择，他要有独裁的决定。这是我很难解释的事情，有许多时候那些特别被神呼召的人，他知道要怎样，他也知道神不要他那样，而他又不与神辩论，他又照神要他去做的去做，做的时候同工都不了解。这样的时刻你要怎么样呢？民主吗？没有。这样的时刻，你向神负责，你完全没有野心，完全没有私心，而你就勇敢行出，行出一件众人都不认为应当做的事情，那是很难的决定。

我这一生有一些这样的时刻，我很困难，我很痛苦，因为我是很愿意大家一同商量，大家一同了解，但有许多时候不能讲。就在这样的时刻中间，神的说的话你要顺从，而人说「为什么？」你又不能解释，你只能像闷葫芦，你只能像哑子吃黄莲，苦得不得了，就在那里等等等，盼望耶和华快快解释给他们，免得他不了解我。上帝说「等四十年。」「啊，四十年？」那么，这四十年就是摩西要继续不断被埋怨，被怪责，被他们痛骂，被他们反对的时候。我告诉你，摩西竟然变成一个这样忍耐的人。他原来不是这样的，他原来看见，有一个人敢杀我的同胞，他马上把他打死。这种见义勇为，不能忍，一点点困难都不能忍的人，竟然四十年挨骂，被责怪，被埋怨的时候，他一句不回口。只有说，「主啊，你知道。」所以上帝说「摩西你写。」「写！」摩西说「写什么？」「我启示你你照样写。」「摩西」「摩西」「是世上」「是世上」「最谦卑的人」(参：民数记：12章3节)「不好意思，主啊！我不要写这一句，人家以为我骄傲。」「写！」他就写。写了以后他自己不好意思。「这是上帝的话，不是你的话。是你的话你可以决定写不写，是我的话你一定要写。」对不对啊？所以摩西好到一个地步，上帝启示他，叫他写下，「摩西是世界上最谦和的人」，他也不敢反对。

戴维好到一个地步，上帝说「戴维犯**」，他也不敢擦掉。这才叫作「圣经」，你懂吗？世界上有哪一个君王，他活着的时候人敢写正史，只能说「秘史」，对不对呢？「皇宫秘史」、「皇宫野史」，你不野你就死，你一定要说这是「野」不能正史写的。所以圣经的奇妙就在这里，摩西上帝启示他，「你要写，你自己最谦和的」，他不能拒绝，他照样写。戴维，上帝说「戴维犯**」，别人写他不敢擦掉，这个叫「圣经」。他还在啊，这个叫「圣经」。很奇妙的，神就这样引导他了。「非利士的路很近，神却不带他们到那里去。」「非利士人的路很近，神却不带他们经过那里。」「非利士人的路很近，神却不带领他们走那条路。」记得这一节圣经，记得这节圣经！「主啊，为什么给我病？主啊，为什么给我失败？主啊，为什么让我失恋？主啊，为什么给我这样一段痛苦的日子？」主说「非利士人的路很近，我却不带领你经过那个地方。」常常记得这一节圣经。

在这一段话里面有几次，神说，神说，神说，你感觉到那个品质高到一个地步是超理性、超经验、超感觉，超人类的哲学、思想、文化，超经历，超过军事策略，是我们不能明白的。在这里有几句话，人说，人说，人说就幼稚到可怜到一个没有骨头的地步。你把刚才所读的出埃及记第十三章的那些话，把它对照神的话，人的话，你知道人多么卑鄙，人多么可怜，人多么没有价值，人讲的话多么幼稚，神的话多么智慧，多么高超。你们把这些好好去作功课好吗？你读圣经的时候，可能和我读圣经有些不同。因为你读的时候就是就要快快读完，免得今天还没有读完这些。我读的时候不是，我要看出「神哪，你在这些话里面，对我这个时代到底有什么教训？对我这个人事奉主，到底有什么光照？你借着这些话对我有什么审判，对我有什么启发？」这是很重要的事情。神说「非利士的路很近，我却不带到那里去。」神说「这个地方很难走，这个地方有山，前面有海，我故意把你带到那里。这样，就使埃及人说，哈！他们走迷路了，然后他就出来追你们了。如果你走的非利士路，他追也追不到，他就不出来追了。如果他不出来追，我就抓不到他，他出来追我就把他抓到丢在海里。所以等到他冲到海那里去的时候，我就先替你开路。替你开路以后他就跟着下去，跟着下去我就叫水回来，上帝的计谋真是厉害！这个从《孙子兵法》来说，是先置之死地而后生。所以《孙子兵法》跟摩西出埃及，哪一个更早啊？啊，过了一千年以后，神才给孙子一点点这种知识。摩西比《孙子兵法》更早，很早的时间，超过一千年的时间。神先把k的兵法，超人的兵法运用出来――置之死地而后生。所以当以色列人到那个地方的时候，摩西说「走这条路，耶和华如此说。」他们走，糟糕了！走到两山中间，两山中间，不能向左，不能向右，那怎么办呢？只有留一条路给后面来追？后面追的时候一到前面看的时候，是什么地方呢？是红海。是海，旁边是山，前面是海。怎么办呢？「主啊，你的路在哪里？」「主耶和华啊，我们晚上造一条大桥过去，那我们就跑，在桥上跑。」那么工程师计划，那个蓝图都还没有来怎么办呢？他们在海边，就问摩西说，「你有没有搞错啊？你把我们带到海边来做什么呢？我们在沙滩晒太阳吗？我们在这里游泳吗？我们在这里要做什么呢？我们要变成海军吗？我们要怎么样呢？」他不明白。

摩西是伟大的领袖吗？他不明白。摩西好像给上帝愚弄了，那以色列人以为给摩西愚弄了，就这样好像整个最愚笨，最错误，最下策的兵法原则在他们中间。他们就走，走到那里知道没有路走了，他们就开始埋怨了。「你把我们带到这里做什么？你要我们死在这里吗？」特别当他们看见法老的追兵越来越近的时候，他们知道这是置于死之地。这个是只有一条路――死路一条，没有别的路，他们就把心中的灵性表现出来。

上帝常常把你逼到一个地步，使你口中讲出，你原来不过是那种人而已。你懂吗？所以当你病的时候你讲话，你正在介绍你自己。当你失恋，你痛苦埋怨上帝的时候，上帝说，「你听，听他的口自己讲出他心里面原来是这样，他不过灵性到这个地步而已。」「摩西啊，我们早就对你说不要搅扰我们，让我们在那边作奴隶吧！我们因为作奴隶的时候，每天都吃得很饱」(参：出埃及记：14章12节)。你看！他讲什么呢？「我是唯物论，人生的目的就是吃饱，不必谈灵性，不必谈罪得释放，不必谈自由，不必谈跟随耶和华，敬畏k，事奉永生的上帝。」我已经对你说「不必，我吃饱就够了，我跟狗是一样的，只要活着有东西吃就好了。」你看他竟然在这里显现他的灵性是低到这样一个地步。

神的引导有时候是叫我们好像慷慨陈词、句句有理，其实在显出自己多么不属灵，多么属世，多么卑鄙，多么没有地位，没有身份，没有人格，像动物一样。「我吃饱就够了，你管我做什么？吃饱做奴隶好过死在旷野！你把我带来这里做什么？」

当摩西听见这些话的时候，他知道了，k百姓跟他的距离太远。许多属灵的长辈他们看见神的旨意，看见神的原则，再听他的羊群所讲的话，他知道「完全两回事」。有谁看见神所看见的？有谁想到神所想到的？我们每一次发言的时候，都在介绍自己，你知道吗？包括我讲道的时候。我今天讲到什么道，是在介绍自己我的程度到那里。你今天对主讲什么话，你对人作什么见证，你用什么词句作见证，都在表示你不过到那个地方而已。求主可怜我们！

当我们为自己伸辩的时候，当我们为自己辩护的时候我们慷慨陈词，我每一个句条条有理。你的理是什么理？岂有此理！所以上帝对乔纳说「你这样与我辩论有理吗？」「我辩论到死都有道理！」(参：约拿书：4章9节)你看，对不对呢？有这样的人。这是什么理？「约理」，「乔纳的理」。「我就是跟你辩论到死我都有理！」上帝说「乔纳，你这样与我辩论吗？」乔纳说「是！」「你用这个？」「当然，我的道理，你什么道理！」上帝说，「你也没有种这棵树啊？这棵树后来变成长叶子你在那边遮盖，你还没有谢谢我。现在我把它拿掉，你就埋怨我啊？」(参：约拿书：4章10节)今天很多学生，还没有报告老师的恩就先反抗老师。很多孩子爸爸、妈妈做得半死给你读大学，他没有读大学，你读了大学开始轻看你爸爸妈妈。你还以为你有理？「当然有理嘛！我读过这个哲学我知道有理。」你怎么会读哲学？你怎么会知道这个理。如果你的父母不辛苦把你养大给你读书，你读得出这个道理吗？就是没有道理。神的道理远远超过我们的道理。神的真理、神的知识、神的智能远远超过我们的，我们还不懂的时候随便乱讲话。

「我讲话当然有道理嘛！你把我带到这里来死，我在那边吃的有东西，为什么要到这边来死？」哦，你不知道你活着不是单单为了吃东西，你吃东西为了什么？因为法老爱你，给你肉锅，整锅的肉，你要两公斤就吃两公斤，你要三公斤就三公斤，每天在肉锅的旁边吃，你吃得很饱，吃得饱做什么？饱了替他扛石头。扛了石头以后饿了再来给你吃。他给你吃不是爱你，他是给你吃使你继续可以扛石头。不是你说，「扛了石头可怜，他给你吃。」是反过来的，你的道理是完全反过来的！你是把因当作果，把果当作因，把神当作非神，把法老当作你的神。你跟上帝辩论，你跟摩西辩论。你对上帝辩论所有的话，都是没有道理的，而你以为有道理，然后你以为上帝应当听你的道理。上帝才不听！最大的苦就是神看见人这样背叛k，k心中痛苦。再来就是摩西也有份的受苦。「摩西啊，为什么把我们带到这里来？我们在法老下面，我们在肉锅旁边，我们是天天吃饱的。为什么把我们带到这里来？你要把我们埋葬在旷野你才甘愿吗？」

你看，刚刚逾越节过。他们穿了衣服，吃了羊，没有死，埃及所有的长子都死光了，那个哀号的声音，你可以想象，有这样的speaker或者有这样的loudspeaker，这样的amplification可以表达出来吗？如果台北这六百万人，台北市、台北县和附近六百万的人，每一家死一个长子，然后每一个家的母亲都哭，那个是什么合唱团？哀声载道，哀哭求怜的大合唱。几百万的人的城市，每一家都死一个人，那哭的声音，同一个晚上出来。他们说「感谢主，我们不需要，我们的孩子没有死。」刚刚看到这么大神迹，现在就埋怨上帝了。为什么呢？「那个神迹是应该的，我们没有死，本来不应该死的，但是现在到这里，变成该死的。上帝从前救我免死，为了把我带到这里来死，还不是一样？不然那个时候死也不对吧，那个时候是死一个，这里是死全部的。那个时候只有死长子，这个连长孙也死。公公、祖母、婆婆、姨姨全部死。摩西啊，你把我们带到这里来做什么？」

我告诉你，上帝不跟他计较。上帝说「摩西，把杖放在水里！」因着信，杖放在水里，拿来舔也不过一口。杖放在水里，最多给鱼把它吞掉，杖放在水里，这要做什么？每一步是都要用信心，每一步都不合理的。忽然间有一句话，「耶和华的使者，从前面走到后面。」奇怪哦，以色列人出埃及的时候有耶和华的使者在前面走，这位使者是谁？这位使者是不是没有道成肉身的耶稣呢？主与他们同在？这个使者是不是代表圣灵呢？一定要听k的话。凡不听k的话必要灭亡。有一点像新约所讲的，「亵渎圣灵」就要灭亡一样的。这位使者突然从前面走到后面。原来他们一出埃及的时候，一天到晚行军行军，哦，只有这个四百三十年作过奴隶的人，才有这种体力走出来。他们已经习惯了，从前走的时候要背石头，现在走不必背石头，体力特别大，四百三十年训练全国都是。所以那些孩子说「爸爸我累了！」「来！」背孩子比背石头更舒服得多。对不对呢？你试试看背一包米三十公斤，跟背你的弟弟三十公斤，背一包米，死了，重得要死！或者这个劳工，几百年劳工，几百年奴隶，现在最多背着孩子，或者背着他的瘸腿的，或者瘫痪的祖母，把她背起来，困不困难。

「走！」日间走，夜间走。上帝突然间要你日间走，你就走。上帝要你夜间走，你就走。上帝要你停，你就停，所以他们只能听吩咐，听引导。新的组织、新的方法，不惯。我们信主了很多事情不惯，怎么变成这样？不惯的时候就两种想法，试试看，适应一下。另外一种办法，回到老方法去吧，我们信主以前不是这样的，从前没有参加教会不是这样的。你们信主以后，以前那个适应的程度，到这样你就要回想看看。可能你们中间有很久信主的，有的人刚刚信主。那么现在呢？他们一面背着，一面走前面的路。「停！」他们就停下来了。停下来，晚上「走！」晚上怎么走？那时候有没有路上有灯光，啊？摩西先装好，从出埃及的地方一直到红海，电线杆装了几千个，然后把那霓虹灯放在上面。有没有？没有！晚上要走怎么样？圣经说，「云柱白天带领他们，火柱夜间照耀他们。」大家说，「云柱白天带领他们，火柱夜间照耀他们。」把他们带这两边高山，前面红海的时候，这是黑暗的时候，突然间，圣经讲一句话，「那个火柱到了他们的后面，就照着他们，使他们与后面追来的法老军兵被隔开来。」所以我告诉你，你要注意这一点，红海分开是晚上。大家说「红海分开是晚上。」你们从前有没有注意到啊？你们观念中间红海分开是十二点中午啊？是三更半夜的时候，是最黑暗的时候，神做工。那个火柱从后面照着他们，但是是单向的，不是双向的。所以后面法老的追兵靠着他们王宫拿来的灯来走，但是耶和华的百姓不需要。有神的光，有神的灵的光照，有神的真理自己的普照，他们看得清清楚楚。

「摩西把杖放在水的上面。」摩西就照着神的吩咐做，慢慢把那个杖放在水上。这根杖是神做过工的杖；这根杖是曾经在法老面前丢下去变成一条蛇的杖。法老也叫巫师们来用他们的杖丢下去变成蛇。结果上帝用摩西这根杖所变成的蛇，把巫师们的杖变成的蛇吞掉了，是那一根杖。这一根杖，「现在你放在水上吧。」摩西的杖就放在水上，水就分开了，分开了。

上帝不要跟埋怨的人辩论，上帝不必解答你的问题。许多时候让你问，问到你以为越问越有理，甚至你四周围都说「对，对，对。」每一个人都说你对的时候，真理不会因为很多人说对就变成对。假的理也不会因为你说很多人赞成就变成真理。假的理永远是假的理，真理永远是真理。神不讲话，神说「把杖放在水上」。摩西把杖放在水上，海就分开，分开，他们从来没有看见。但是我告诉你，从来没有看见，而第一次看见常常以为可能每一代都是这样的，可能每一个人都曾经看见，「只不过今天轮到我罢了，可能下个礼拜轮到他。」他们不知道现在神正在做一件前无古人，后无来者，从来历史上未曾有过的历史事件，现在在他们眼前显现出来。红海的水分开，分开，分开，分开，就在相当遥远的地方就停止。停止就慢慢竖立起来，两边像墙一样的，然后他们走过去。他们走过去的时候，圣经后来保罗说「他们都经过红海受洗归入摩西。受洗，受什么洗？浸礼？不是。滴礼。因为不是游泳下去的，是分开以后滴在他头上的，对不对啊？不是浸礼，是滴礼咦。你还听不懂？当他们经过红海，两道墙在旁边，一些水滴下来。不是进到水里去浸礼咦，不是!他走干地怎么会浸礼？所以滴滴滴，这样经过红海。他们走完了以后，天亮了。上帝在夜间行奇事，上帝在他们看最黑暗的时候用光照着他们。上帝在看人不可能的事情上显出k的可能，「人的尽头是神的开头」，用这一段圣经是很适合的。而这个「尽头」是上帝故意把你带到尽头去，不是你自己走投无路，你自己自尽自绝的那个「尽头」，不是。是神把你走投无路的地步，叫你知道你不能不仰望耶和华。TowhomshallIdepend？Onlyyou,myGod.Butyouputmehere.

上帝把你带到一个地方，上帝会负责，而你自己跑错路上帝不负责。若是上帝把你带到一个地方，你愿意顺从k，最后你发现在困难中间的时候，神说「你岂不知道我就是把你带到这个地方，才叫作看见我是怎样行事的上帝。」「我是独行奇事的上帝，我所行的是没有人可以与我相比的。有谁像耶和华从起初指明末后的事情？」(参：以赛亚书：46章9-10节)法老的将军，法老的参谋部长，他的所有的军士里面最有智慧策士，他们所有的军队里面的谋略专家，全部都失败了，因为神的谋略高过人的谋略，神的智慧高过人的智慧。「神的愚笨，比人更智慧」，后来保罗讲这句话。

「走错路了吗？」「是。」「忽然间走到那边再转出来。」知道，「啊，他们迷路了。」法老说「我知道了，这些奴隶嘛，奴隶就是奴隶，唉呀！你这些笨奴隶。四百多年一天到晚就是我给你吃，你就给我做，做了以后我再给你吃，你再给我做，每天搬石头，你怎么会胜过我的军队呢？我把你们困在那里，我把你置于死地，我的军队里面的参谋，告诉我们你一定走错路了，所以去追你。」他只追走错路的人，只追走迷路的人，让迷路的人就死在他的铁掌的下面。但是，感谢上帝！是上帝给他好像走错路，上帝让k的子民好像走笨路。

有许多时候上帝好像许可我们走笨路，走错了，然后那些人以为他们胜了。**东以为「我胜了，我把教会的传道人杀了，把教会的传道人关起来了，把教会的基督徒把他们折磨了，把教会的礼拜堂变成XX党的食堂，变成普遍的娱乐场所。」上帝说「你以为教会走错路是给你抓到了？你给我抓到了！是你给我抓到了。我用这个办法使中国的教会从两百八十万变成五千万，没有一个布道家做得到的。」葛培理(BillyGraham,1918-)到中国布道几十年也没有办法做到的事情。上帝用**东过于用葛培理。这是什么用？这是上帝手中一种很奇妙的主权的使用。而**东从主动变成被动，他不知道，上帝就用他，他是「反面仆人」。上帝有正面的仆人，有反面的仆人，大家说「上帝有正面的仆人，有反面的仆人。」上帝让以色列人走迷，才把埃及王把他拖出来，明天换一个吧！(麦克风)没有多少钱。信友堂如果有长老或者执事在这里，快快去换一个。这样简单的东西，没有多少钱，两年来，我已经讲了好几次了，还不悔改。

好了，讲下下去，讲到哪里？上帝先让你走一个好像走错路，走错路就把法老王引出来了。谁能够叫法老王出来走走？很难的，法老王不爱出来。「法老啊，他们走错路了，走迷了，现在没有路走了，两边高山，前面红海，现在追最好！」「好好好好，这样好，我出去！」他就出去。不这样，你不走迷路，他跑不出来的。上帝故意的，上帝的智慧怎么会笨？上帝的笨都比人智慧，哪有上帝的智慧比人笨？没有这个事情。上帝你看k怎么笨都比你智慧，大家说「上帝你看k怎么笨都比你智慧。」何况k本来不是笨，本来智慧。那你要怎么样？你只能在k手中无法反抗，受k审判。你主动吗？被动。凡是自以为踢上帝的，都是踢了一根刺。「你用脚踢刺要到什么时候？」(参：使徒行传：26章14节)扫罗以为他逼迫耶稣基督，他是逼迫上帝，逼迫他以为他热心事奉的上帝。「我什么时候逼迫你，你是谁？」「我是你所逼迫的耶稣」(参：使徒行传：26章15节)。你看，神的工作是这样。

法老王看，「你能下去，我也能下去！」你把这些话慢慢分析，慢慢分析，每一句人的话神的话一比较，你都讲一篇道理。你一分析，你就发现什么？他没有注意到，那个红海分开是神的能力。如果红海分开神的能力是特别为以色列人分开的，不是为所有人分开的。你以为神的恩典是应当给你的吗？上帝为某些人预备了一些恩典，你也要沾着，你也要有份吗？上帝说「不是为你的！」所以等他们一过了以后，水再回头的时候，上帝说「摩西再把杖伸水里。」这次他伸的时候，水在哪里？没有水。伸在水里，怎么伸呢？就在那边滴来滴去的那些小水。神就叫海水恢复。恢复的时候，正好是这些埃及人，一定要死的时候。

圣经还有一句话，「使他们的轮脱出来了」(参：出埃及记：14章25节)。哦，这个奇妙。神这个时候把这个螺丝弄松，所以他们「咕噜咕噜」松，「啪啪啪啪」结果马，拉的时候有车无轮，重量几倍你晓得？轮是腓尼基人发明的。腓尼基以前世界没有轮，后来慢慢传遍全世界。有了轮的存在，战争的速度就快得不得了。轮的存在，使重量减少了很多。轮的存在变成了辘轳打水也变成轻省。军队快速度的加快，马可以把车带人不必骑马，被马摔得痛得半死，可以在车上让马带他到很远的地方。你的马飞快，你的轮多么快的旋转。感谢上帝，这一个晚上，是一个法老王结束他一生一世控制神的儿女的一个晚上。这一个晚上成为他与世人诀别的晚上。当他清早起来看见太阳光起来的时候，他是最后一次被光照，却无分于在世界上。神把埃及王的军兵，把他的战马，最好的部队，最快速的军队，完全把他全军覆没。我们常常讲「全军覆没」，真正覆没的是这一次，又「覆」又「没」。整个水把它遮盖了，覆了，没了。法老全军覆没，以色列人就走干地，上了岸在那里。

当这件事成功以后，我很想问那些，刚才埋怨的人，要把面子放在哪里？「摩西啊，对不起，刚才我讲错了！」圣经不讲。因为，错的人不爱认错，大家说「错的人不爱认错。」不爱认错的会继续错，大家说「不爱认错的会继续错。」圣经不讲那些人认错的，他们慷慨有词，条条有理，大声疾呼「为什么把我们到这里来死，我们宁可在那边作奴仆，我们有肉吃。」现在呢？一句话不能讲。

圣经说「他们就信服上帝，也信服摩西」(参出埃及记：14章31节)。大家说，「他们就信服上帝，也信服k的仆人摩西。」摩西用什么来得着他领袖的地位呢？摩西用争辩吗？不！摩西用独裁吗？不！摩西用铁腕吗？不！摩西用什么？看耶和华。在这一段的事迹中间，最重要的一句话是什么？「以色列百姓你要知道，上帝说今天你所看的法老跟他的军兵，你永远不再看见了」(参：出埃及记：14章13节)。

亲爱的弟兄姐妹们，请你记得，你要背的，你要记得的。耶和华不领你经过非利士人的路，虽然那条路很容易，上帝不带领。虽然法老的脸孔很狰狞可怕，你不要怕，因为今**所看见的这些嘴脸永远不再看见。阿们？感谢上帝！

我们今天因为不愿意顺服上帝，不愿意用信心完全依靠k得胜仇敌，所以我们就常常再看见仇敌，常常再看见仇敌。如果你完全顺服神，神对你讲过一句话，「你今天看见的，你永远不再看见他。」你看他很可怕吗？你看他很凶恶吗？你看他很残暴吗？很苛刻吗？很狰狞的面目吗？看！多看，因为以后没有机会看。再看吧，看！这是最后一次你看，看他怎么表演他的败坏。你刚才怎么样表演你的羞辱，表演你的幼稚，表演的不信，现在你看，我要用我的大能使他全军覆没，你就永远看不见他狰狞的面孔，你有什么可怕的？看，看他多么可怕，就这一x那就完了，就没有了。所以以色列人看了，他知道，这是最后一次。感谢上帝！从此以后法老就没有什么势力了。

亲爱的弟兄姐妹，法老的帝国，埃及还曾经耀武扬威一段时候。但是既以色列离开了埃及以后，以后我们看见他也没有什么大的作为起来。两百万奴隶离开，他还有多少廉价劳工可以帮助他？这个世界最大最大的帝国大到一个地步，建造的金字塔等于二十世纪的四十五层楼高，你知道吗？现在你们一个Hotel(一层)大概两公尺九十公分，包括每一层隔绝的钢筋水泥混合土，那么不到三公尺一楼。那么，金字塔，最高的金字塔，五百五十多眨等于差不多四十几层楼高的房子。那么，它高到一个地步，保有世界记录多久啊？哦，美国做了一个克赖斯勒大厦，一九二九帝国大厦。帝国大厦一建成的时候，就是美国最萧条的时候。美国人在最痛苦，最贫穷的时候，经济最困难的时候，建最高的楼来撑着，对世界说「我们还有自信心。」一九二九年美国经济最萧条的时候，建帝国大厦，一九三一年建成功。一九二九年世界最困难的时候，建金门大桥，东部的纽约，西部的旧金山，建一些世界级的记号，告诉美国人，我们不要怕，没有钱不紧！虽然钱现在很少，每一张都有印「InGodWeTrust」。但是，帝国大厦建了一九二九年，不到四十一年，一九七一年、七二年建起了世界贸易中心比它更高了。所以它是保持记录几十年，刚刚保持记录几十年，帝国大厦建完了，给那个世界贸易中心，日本人设计的超过了以后，不过几年，芝加哥的SearsTower再超过，保持记录才几年。美国以为他保持世界记录一定最高的，不久，马来西亚，马哈迪(MahathirMohamed)，这个小族，突然建一个双子星高塔，比纽约的帝国大厦，纽约的世界贸易中心更高，全世界最高的建筑物在马来西亚。这个不到两千多万人口的小国敢这么做。上海要建更高的。所以这个不能保持几年。但是我告诉你，埃及的金字塔成为世界最高的建筑物，保持了记录四千年。

埃及的法老，不可一世！埃及的帝国，埃及的成就，埃及的骄傲是全世界第一流的，是最高的。但是，上帝说「我要叫这个面孔，今天看的，永远不再看见。」谁是君王？是法老或者是上帝？是世界的人或者是创造人的上帝？是上帝。如果你今天说「主啊，我是你的信徒！」真的吗？显明你的信心吧！你竟然一方面称自己是上帝的信众，一方面连一些小的事情，你都没有把握，随便让魔鬼践踏你的头。你今天看见一点点人的面孔改变，你马上妥协。你为了使你的教会好像可以更兴旺起来，你就随便出卖真理。你今天真的有信吗？有信的话，你看见神是高过看见人。你看见神永远的旨意，高过那些不久以后永远不再看见的人狰狞的面目。感谢上帝！

以色列人，一过红海，他们就变成一个歌唱的名族。「耶和华是我们的诗歌，是我们的拯救，是我们的救主！」他们唱歌以后，不但如此，这个米利暗带来了世界最大的音乐队，作最大的音乐会。这是历史上前无古人，后无来者的一次音乐会。这次音乐会唱诗班团员两百万人，这个音乐会的听众一个都没有。有这样的音乐会吗？这个才叫作音乐会，这个才叫作赞美会。我们的赞美会是看的比唱的多，所以结果呢？唱诗赞美的一点点，一大堆欣赏的，鼓掌的多。结果呢？我们不知道，有时候我们忘记，我们是唱给神听，或唱给人听？而只要人鼓掌我就高兴了，人不鼓掌我们就很灰心。这一次音乐会完全不一样，一张票都没卖，因为买的人都要唱，全部都买。两百万人全部唱，唱的时候听众在哪里？听众不在地上，听众在天上，神在听。然后呢，那些天使在旁听，因为他们不是唱给天使听，他们唱给神听。两百万人向一位神，三位一体的独一的上帝唱，其它的天使偷听。「虽然你们走调，但是你们经历救恩的心志所唱的，我们都没有办法。」

感谢上帝！天上所有的天使怎么唱歌，没有我们唱的时候让神受感动，为什么？因为他们没有救恩，我们有。他们大声歌唱，歌唱。我很喜欢韩德尔(GeorgeFridericHandel,1685-1759)所写的《以色列人在埃及》，以色列人出埃及，以色列人在埃及，最后几首歌是有历史以来韩德尔所作的最伟大的，双乐队、双合唱团的一个伟大的诗歌。他的程度和他的奋斗力，一点没有输给所有《弥赛亚》里面的合唱。你们唱过的举手？有没有唱过？IsraelinEgypt最后那几首？感谢上帝！如果主许可我把我的唱诗班带来这里唱那些诗歌给你听。

以色列人离开埃及，以色列人过红海。为什么？因为他们信上帝。现在，你有你的红海吗？有你的法老吗？你要不要用信心依靠上帝，出埃及，过红海？我们低头祷告_

「主啊，感谢主，你的道路高过我们的道路，你的意念高过我们的意念，我们常常以为我们比你更聪明，所以我们私自行事，我们私定方向，我们私选择我们自己的道路。求主赦免我们的愚昧，求主可怜我们的幼稚。求主打开我们的眼睛，给我们说，主啊，你所做的都是最好的，因为我们起初不明白，我们只能说「主啊，有一天我们一定清楚。」求主给我们顺从的心，求主给我们依靠的心，求主我们降服在你脚下的心，求主给我们看清楚你的云柱、火柱在那里。感谢主！你的云柱、火柱在我们中间，不在法老那边。感谢主，在法老那边有丰富的肉食，但是有邪恶的目的，要我们永远奴役。但主你给我们训练有最终的目的，要我们像你。我们感谢你，求主给你的儿女有智慧能够明白你的引导，好叫我们过来顺服你。我们把一切荣耀归给你，求主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的名。阿们。」

我们站起来祷告，我们一同开声祷告，我们一同为自己祷告，每一位恳切祷告，求主赦免我们我们的愚昧，求主体恤我们，求主改变我们幼稚的想法，让我们回到主的面前，看主永不失败，看见这世界狰狞的面孔有一天都要消灭，我们要遵行主的旨意，因为「这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的人是永远常存」(约翰壹书：2章17节)。我们大家恳切开声祷告，每一个人开声祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩你的自己爱，你没有撇下我们，没有丢弃我们。你与我们同在，你对我们说话，用真理的圣灵自由运行在我们中间。主啊，使我们所领受的成为我们生命的一部份，我们所了解的成为我们顺从的一部份，使我们知道，使我们能够体会，使我们觉悟到你的话语中间的奥秘的时候，我们可以经历我们自己在你恩典，在你的光中得着照耀。我们把一切荣耀归给你，求主听我们的祷告，你与我们同在，你没有撇下我们，你加添我们的力量，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，求主施恩，求主垂听，仰望你，求主赐福。主啊，帮助我们，给我们常常看你，看见你的面，看见你的荣光，看见你的能力，追求你的面以及你自己的能力，让我们不惧怕世界狰狞的面孔，不惧怕这些撒但的权柄，让我们顺服你，依靠你。我们把一切荣耀归给你，求主听我们的祷告，我们感谢赞美，求主施恩，求主你赐福，是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

请两个人带领我们祷告，无论是谁，请不要等候，请两位带领我们祷告。

「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们。」