第一○八讲

希伯来书第十三章4节2003.7.30

平安！大圣经来了，你们每次来的时候，就尽量坐到前面，使迟到的人有位子坐，好不好？这个叫作有「顾念别人的心」。如果你一来「咦，刚好有位子，很好坐。」你就坐在那边，那么大家坐后面，以后迟到的人，看来看去没有位子，然后他就回家了。有的跑到楼上，有的找不到地方，有的就走到前头来，就妨碍别人的视线。所以现在我请最后一排的人站起来，最后一排的，两边不要看别人，你这边要站起来。最后一排的人，走到最前面来，最后一排的，来来来，快点站起来！你们不知道你们在最后一排吗？请站起来！宋弟兄请你也站起来，啊，最后一排的站起来，到最前面来，到最面前来，最最最前面，不要进两排就坐下。最后一排的，最后一排还有一个人没有站起来，两个人站起来，请站起来。谢谢你们合作，你们听我的话，我喜欢对你讲话，你们不听话，我不喜欢讲话。

你如果到我家里就知道，我全家最少讲话的人是我，我不爱讲话，一到台上(留位子给人家坐，快点！大家坐挤一点。啊！不要自私好不好？你说我为什么不自私，因为我参加希伯来书了。好不好？)人家说希伯来书这么枯燥，又是讲那些圣所，至圣所，又是讲给希伯来人，我又不是希伯来族，又是两千年前的，我又是在台湾的，与我无干。我说「不是，每一本圣经好好想，好好想，原来都是有关系，好不好啊？

我再说，我们的查经跟所有注释书不同的第方有三样，要不要知道这三样。你一定会买希伯来书注释是不是，你买这个人写的，那个人写的，你看到多少commentary，你会感到你在这里听的不一样的有三样。

第一、信息。很多注释书咬文嚼字，历史背景、文句、教训等等，但是信息不强。到底这一段，上帝对我讲什么？有一个directpersonaltimelymessage。direct，神对我有一个信息，直接要我知道的。这个personal是个别，我可以听到的，timely是时间性的，在这个时代，我可以得到的这种message，信息。

第二、是dynamic，有一种动性的那个能力，圣灵就在这场地中间做工，这个是我们盼望在我的解经大会里面的第二个因素。有一个dynamic的元素，有动力的元素在里面。

第三、relevancy就是与我有关系，所以不但是有信息，而且有动能的影响，还有与我生活有关系的层次。这三个部份达到了，那么解经的大会，就跟平常的查经的那种班不一样了。查经班就是你查查，我查查，大家的意见怎么样，回去，但是到底有什么信息？神责备我吗？神安慰我吗？神教训我吗？神改正我吗？神呼召我吗？信息。message,dynamic,andrelevancy，信息、动力跟与我的生活有关连，这个是我盼望在我的一生中间事奉，每一堂的讲道都要达到的。

所以你说「奇怪，有一些东西我读来读去，都没有读到东西，但是听的时候听了很多东西。不但东西，还有南北，东、西、南、北，为什么呢？因为其实有很多可以看见，原来里面的意义，不是单单两千年前的，不是单单对希伯来人的，不是单单对当时的收信的人的，神的话是为全人类的，对不对呢？为每一个时代的对不对？为每一个k造的人，对不对？所以怎么去找到这些？怎么找到，原来他，保罗对提摩太讲的话，也是对我讲的。那时候的话，也是我这个时代需要的，而且有关于他的，我也有关的，那么这些是圣灵今天还在感动我的。所以又有动力又有信息，又有关连，那这三样达到的时候，每一次的聚会就不浪费了。

我很怕我带领的聚会是浪费的聚会，结果呢，我浪费我的时间，你来了，你也浪费你的时间。那么听的人感到没有意义，结果就在那边「折磨自己」，一面听道，一面玩指甲。「啊，还有一个钟头，太长了！讲这些有什么用呢？唉呀，刚才在家里读书更好！看别的书不浪费时间。」那样的聚会就很可惜了！

所以我从十七岁讲道，我求主给我每次上台，那个机会，那个时间，就变成历史中间与永恒有关连的时刻，becomes,transformed,tobetheeternalvalue,theeternalmovement.这个moment不是一个单单一个time，不是中性的chronos，是一个有特别意义的significantmoment，变成「时刻」。

你说「啊，那时，我听这一节的时候，那一段话对我这一生有关系，这个关系使我一生不忘记，而且到永恒中间都有价值。」我相信神的道是活的。阿们？上帝的话是活泼的，上帝的话是活泼的可以解成上帝的话是带有生命力的。这个dynamic,relevancy,message这几样东西带出来，那就不是咬文嚼字，知识上的查经。

有很多人现在念神学，念到毕业四年就在那里读一些东西，结果读完了变成法利赛人。法利赛人很懂圣经啊，他可以翻来覆去从头到尾背得滚瓜烂熟，结果呢？生活没有改变，信心没有建立，灵性没有影响，对别人也没有光照，没有感动自己也不能感动别人，很可惜！

那些读了神学，以为自己比别人更懂，而灵性没有进步的人，比那些没有读的更可怜！那很多神学院也不注意会不会产生这种人，反正给他毕业了就够了。我很怕，我很怕我的聚会是浪费你，浪费我，浪费神给我们的时间，我很怕我们所得到的知识，变成脑里面的材料，生命没有作用。我很怕我们多一些圣经的知识，好像更多注释到我们心中，没有信息。信息是「主啊，你原来现在对我说话，你有这个命令我才知道。」这个叫「信息」。信息很不一样的，信息是要追讨的。比如说现在「走！火烧到隔壁了，跑！」那么这个时候，这个「跑」不是要你知道ㄆㄠˇ，「两条腿走快一点叫作「跑」，不是这个知识，就是马上你要动的，为什么？因为火来了。那个叫作「信息」，懂不懂？

「信息」跟「知识」不一样的。谁不知道「跑」这个字？从小都读了「跑」这个字。但是忽然间「跑_」，为什么？因为火。你说「我不跑嘛！」不能，你一定要跑的。所以「信息」是与「生命的动能」跟我们一定要顺从有关系的。你明白吗？

那我盼望我们查完了希伯来书以后，如果上帝允许我们再查经别的书，如果不允许，我们就结束了，但无论许可不许可，你们要知道，你们就学习了，聚会应当是怎么样的。以后如果你传道，传道应当是怎么样的。如果你站在讲台，讲台应当是怎么样的，就有一个印象了，就有一个心态的预备，有一个对自我的要求。那么，这样，我来虽然几年，每个礼拜这样跑很辛苦，我不要紧，因为在这一代中建立了一个标准。这个标准和你们普通的观念，和神学院教出来的传道人的标准是不一样的。你明白吗？这个是课题以外的话语，但是，是我心志的事奉，我对神应许中间我对神立约，怎样在这个时代事奉的一部份的心志，所以这个是很重要的。我们低头祷告：

「主啊，感谢你一个礼拜再一个礼拜这样带领我们，使我们这些不配的人蒙你这么大的恩典，原不是为了增加我们一些的知识，乃是要我们在一生的道路，在与主的关系，在世上的见证，在你圣所中的事奉，能够更明白你的心意，更带有你的能力，更显出你自己同在的大能，更显出你福音的能力，叫别人与我们一同经历这个改变，经历这个能力，一同领受福音的好处。求主赐福今天晚上的聚会，正如你赐福我们过去所有的聚会一样，与我们同在，因为你的同在，比你给我们的恩赐更好；你的同在比我们所有的经历更美；你的同在，使我们忘记一切的困难；你的同在，使我们深感到生命的价值。感谢赞美奉主耶稣基督的名。阿们。」

我们打开希伯来书十三章，我先读第一到第三节，你们读第四节。希伯来书第十三章：

「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」

第四节一同开声来读：

「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为合行淫的人，上帝必要审判。」

「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为合行淫的人，上帝必要审判。」

我们开始今天要传讲的信息。在希伯来书第十一章谈到「信」，第十二章谈到「望」，第十三章谈到「爱」。这样按步就班，把基督徒属灵生命的三大元素，有次序的讲出来。当他讲到「信」的时候，不是现在「你信什么」，不是现在「你怎样信」，乃是在历世历代中间，神怎么样建造人的信仰。在历史中间，有那些伟人曾经留下怎么样的榜样，他们在信仰的过程中间，经历怎样的磨练，经过怎样的试探，他们得胜怎样的仇敌，他们留下怎样的表率给我们。所以，这样就等于说十一章，温习了整个旧约里面最重要的伟人他们的生活，以致于把那些原则归纳出来告诉我们，我们的信心应当是怎样的信心。我相信希伯来书第十一章「信心论」，是全本圣经中间最长，也是最重要，更是最精准的「信心的原则」的一个写照。

到了第十二章给我们看见，我们的主不但借着我们的信，使我们得胜世界，也给我们有一个盼望仰望天上的锡安，仰望另外一个世界，因为有更美的，更美的，更美的，更美的这些主题，常常出现在这本书里面。「我们是等候更美的家乡。」「我们仰望更明的天上的一个世界，将要赐下来。」所以我们来到天上的锡安，因为我们的神在里面，有主耶稣在里面，有立约的宝血在里面，神永远的恩典就在里面，要完全实现出来了。

到了第十三章的时候，那我们不但仰望另外一个世界，我们就忽略在这个世界的生活吗？不是。信心使我们得胜世界，盼望使我们等候另外一个世界，而爱心使我们回头在这个败坏的世界中间，来挽回这个败坏的世界，所以爱心把我们拉回这个世界。这样，基督徒不是逃避现实的，基督徒不是抵挡我们的潮流中间那些需要的，而只自己独善其身，躲在象牙塔的中间自命清高，不是！基督徒是愿意进入潮流中间，进到世界的败坏中间，在最波浪翻腾，败坏的世代中间，我们把我们已经领受的信仰，我们所坚守的盼望，向这个败坏的世代中间完全显明出来，用爱心把他们挽回过来。

所以基督徒的爱心，不是使我们离开这个世界，不是使我们超脱世界以后就轻看世界，乃是使我们超脱这世界败坏的命运以后，我们谦卑下来，融入这个世界，如同基督道成肉身，住在罪人的中间，与罪人税吏为朋友，以妓娼为传福音的对象，在他们中间告诉他们，他们是有盼望的，这个爱心是很重要的。当基督教离开爱心的时候，基督教就连什么宗教的价值的身分都没有了。如果基督教没有把真正的爱表现出来，是那神圣的，从天而来的，自我牺牲的，是高尚的，是有品德的爱，舍己的爱表现出来，我们就连别的宗教都不能相比。因为别的宗教不能提到上帝的爱，他至少有人性之间的慈悲，他们的大慈大悲，他们舍己的精神，有许多时候超过那些不懂圣经真理，自称为基督徒的人。

所以求主帮助我们，给我们用爱心表明我们的信仰，用爱心表明我们的灵性，用爱心表明，我们在这个世界中间实实在在存心有贡献，存心有牺牲，存心有造就人的这种心志在我们里面。这样呢，你们要爱。那么，爱弟兄，爱众人，爱教会，爱世界上灭亡的人，这些都是主给我们的榜样。

当谈到爱的时候，第四节就提到了人与人之间最深入，最私自的，最个别的，一种长久的爱，也就是终身不可放弃，终身不可违背的，两个人相爱的责任，就变成「婚姻」的事情了。所以到了第四节的时候，就提到了婚姻的事情。那这一节圣经，可以说是圣经特别的一节圣经，因为没有任何一圣经比这节圣经更直接了当，更简洁，更清楚的把婚姻的事情这样交待清楚。

「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为凡合行淫的人，上帝必要审判。」

你能够再从创世记到启示录中间，再找到另外一节圣经论到婚姻比这节更简洁，更直接了当，更完美，更爽直的把婚姻的责任跟婚姻的戒规，婚姻重要的原则提出来，这么清楚的吗？没有。所以这节圣经是很独特的。这节圣经的重要性，这节圣经的关键性，是全本圣经中间独特的一节，有关于婚姻的神的话语。所以，「婚姻，人人都当尊重。」

为什么把这句话讲得这样清楚呢？因为这里所提的，不是提到「性关系」的问题。这里所提到的，不是提到男女之间床上的生活。这里所提到的，是包括超过这个生活最重要的婚约有关的一生一世的责任的问题。所以，这样，这个就表示既然神与人立约，就成为人与人立约的基础。这样，全本希伯来书给我们看见旧约，给我们看见新约，后来借着盼望，给我们看到永约。

那么这个旧约、新约，乃是要把人带进到永远的约那个地步。那么，这样，神与人立约，告诉我们神是信实的，神是可靠的，神是从来没有违背自己，k绝对不背乎自己的。所以k与人立约的时候，是建立在k的不变性，k的永恒性，k的从来不背乎自己诚信真实的本性上，来与人立约的。这样，神与人立约，就成为人与人立约的一个基础了。

今天我们看见整个社会，没有信用就不能活下去。「民无信不立」，政府没有人民的信用，政府是不能维持下去的。社会之间没有人与人之间的信用，社会也不能维持下去的。银行与客户之间，如果没有真正的信用在其中，滚资就是银行倒下去。所以百姓不信，政府难立。百姓不信，君王难存。这样「信」就成为整个社会重要的一个基础，是人与人建立起社会，需要的一个很重要很重要的一个基础。那，(请不要走动，我不需要，请坐好，我不需要，你不要看我的汗，听我讲道，不要看我流汗，不要管我咳嗽，不要看我别的事情，就是注意听。来，如果不听我的讲道，看我流汗，我就不喜欢来了。注意听，每一字，每一句我应当给你考试的，如果单单注意看我流汗，要擦啦，要喝水，那就没有注意听了，那不是我的意思，明白吗？不要管我的健康问题，要注意听我讲的道！我们继续讲下去。)

所以，当神与人立约的时候，就借着k的不变性，k的永恒性和k的诚信真实的三大本性建立k与人立的约。这个立约的原则，就成为人与人之间立约的基础。所以人与人之间无论是家庭，无论是社会，无论是百姓与国家，无论是国际之间，无论是整个宇宙，政界之间的关系，都建立在诚信的立约基础的上面。这样，国与国，民与民，人与人，夫与妻，父母与儿女，在建立彼此关系的中间，「信」、「诚实」、「不变」，立约就变成很重要的事情。

那么，人与人之间所立的约，最重要的是什么约呢？人与人所立的约，最重要的就是男女结婚所立的婚约。请你注意，这是人间的约最基本，最重要的约。凡是尊重婚约的百姓，就是一个负责任的百姓。凡是对婚约看得很严肃的国家，就是一个可以被神赐福的国家。凡是对婚约随便糟蹋，随便践踏，随便把这个当作是儿戏的一个民族，一定是文化比较低级的一个民族。所以无论文化、国家、社会、宪法，不可以不尊重婚姻。

那么，要尊重婚姻是谁吩咐的呢？要尊重婚姻是谁命令的？是神自己的命令。上帝说「婚姻，人人都当尊重。」这句话大的意义，大到一个地步，影响整个人类的生存，影响整个民族的生存，影响整个社会的生存，所以这是神的命令。

如果你说「神的命令很多。」我告诉你，这个命令是对全人类的命令。上帝说「婚姻人人都当尊重。」是上帝给全世界每一个人所发的一个命令，而且这个命令，也是对整个历史，从创世之日到审判之日，中间的整个步骤，整个程序的总命令。「婚姻人人都当尊重。」这句话严重到一个步，凡对这个命令不遵守的国家，是在危机中间的国家。凡是对这个命令不尊重的民族，是一个不能长存的民族。凡是对这个婚姻不看重的文化，是一个很肤浅，有一天一定自己灭亡的文化，因为这是整个人类最重要要遵行的，最基本的人际关系的一个约，建立在这个约的严肃性上面。对这个约的严肃性，有很严肃的责任感的人，他们建立的婚姻，他们所组织的家庭，就可以成为万代的榜样，成为国家的支柱，这是很重要的。

今天廖(明发)长老打电话告诉给我，后来他来找我，与我谈到有一次三千五百个中学生参加一个聚会。那么，这个聚会中间，老师对廖长老说，「三千五百个人中间，有差不多一千五百个孩子是只有单亲。」另外一个聚会，差不多一半的人，是在单亲的家庭里面长大的。换一句话说，有的父亲把他们的母亲丢掉了，或者丈夫把妻子丢掉了，有的是妻子把丈夫丢掉了，结果生的孩子还没有长大，已经不负责任的走掉了，这是什么呢？――不尊重婚姻。

有人没有婚姻以前，已经不尊重婚姻了，有的人结了婚以后不尊重婚姻，有的人一面结婚在婚礼中间就不尊重婚姻，有的人不尊重婚姻连婚礼都没有。你看见这样严肃吗？这样可怕的事情吗？而今天这样的社会，是会变本加厉，越来越厉害的。在以后的日子，你会看见单亲家庭会越来越多，破裂家庭养大的孩子越来越多。在这个越来越不负责任的社会伦理的这个时代里面，你看见许多婴孩在他们长大的时候，有一些的东西缺乏，是他们自己没有办法预防到以后的副作用，带来怎样的灾祸，没有办法预防到以后的副作用，使是他们走错路到怎样的地步。然后最大的可能性，不是单单影响他们个人长大以后所受到的损害，最大的损害是，因为他们既然在单亲或者破裂家庭中间长大，他就把这个当作「就是这样嘛，社会就是这样。」他也没有办法用严肃的婚姻责任，来教导他们的儿女。结果，如果他们教导「婚姻很重要！」他们的儿女会对他说，「那为什么祖父母离婚？为什么你自己是破裂家庭长大的？为什么你自己婚姻的事情不成功？」他们就缺乏能力。

所以，婚姻之间，能够达到真正好的果效，能一生厮守婚约到死的地步才分离的，这种人他们就有足够的权柄、榜样、能力教导他们的儿女，世代相传成为敬虔的后裔。你一定要知道，你忽略这个命令，你所受到的不是单单你个人的灾害，你所受到的，是你个人产生的一代一代下去，没有办法补回的那个不好的影响。我不是说美满的家庭生出的孩子以后前途一定很美满，不一定。相反的，许多美满家庭所生的孩子长大的时候，从来没有预防什么困难会来到，他们就如同在没有风，没有雨的温室里面长大的一朵花。等到他一定要搬出去遇到暴风，马上就衰残下去了，也可能的。所以有关这一点，我相信我们当尽人的责任，另一方面，神留下一些恩典给遭难的人，这两方面我们都要顾及。

今天我没有时间每一个角度去谈，我只把很重要的这些原则提出来，愿上帝给你触类旁通，举一反三，可以从这里慢慢发挥你的思想，去明白圣经中间要我们知道的这些原则，和这些原则所可能带来的副作用是什么。愿上帝赐福给我们！我们继续讲下去了。

所以这句话，「婚姻，人人都当尊重」是从神而来的。为什么婚姻人人都当尊重？因为婚姻的制度(这是第一样)是神自己设立的。神既然设立了婚姻的制度，神有最高的权威，告诉我们要怎样看待婚姻。神设立了婚姻的制度，神是借着婚姻的婚约的这种制度，叫两个人一生一世彼此相爱，彼此相信，彼此承受负担的时候，同心合力，同甘共苦，来负起作夫妻的责任，这是神自己所下的命令，神自己所建立的制度。所以神说这个很重要，所以婚姻很重要。

为什么「人人都当尊重」呢？因为这是神所设立的制度。上帝为什么设立婚姻的制度呢？上帝为什么把这个神圣性要交待给我们，要尊重它呢？因为上帝知道，只有真正尊重婚姻，才能保全我们生命的价值，真正尊重婚姻才能成全我们生命的意义，为什么呢？这两句话我现在也不讲太清楚，因为每一点再讲下去，我们的时间是不够的。

神自己设立的，上帝说「那人独居不好」(参：创世记：2章18节)。这句话特别是对男的讲的，因为「那人」那个时候就是亚当，那个时候还没有夏娃，所以男人独居，比女人独居更不好，大家说「男人独居，比女人独居更不好。」

我不是开玩笑的，因为当讲这句话时候，还没有夏娃对不对？上帝说「那人独居不好」，特别是指男的。那么，如果女的呢？当然女的有男的很好。如果女的没有机会结婚，或者不结婚，她一定会比男的更容易克服**的问题，更容易克服单身的痛苦，更能忍受单身所受的承担。所以我说「那人独居不好」，从神口里讲出来这一句话的时候，夏娃还没有造，所以这个是特别指男人的需要。「那人独居不好」，上帝说「不好」，就是「不好」。不是因为k是独裁，因为k是真理，上帝是真理的本体，上帝是真理的位格者，上帝是有位格之真理的本体，我从前讲过这个名词。这个名词「上帝是有位格之真理的本体」，是世界上任何一本书没有这样讲的，只有在我的讲道里你听到。thetruthinperson,thesubjectivityoftruthinperson。上帝是有位格之真理的本体，k是是本体，k是真理的本体，而这个真理的本体不是客体，不是你想出来的，k本身是真理，k又是有位格的。所以这个有位格之真理的本体，用k的情感、理性、意志所表达要我们明白的，所讲出来的话，你一定要注意。

为什么说「人活着不单靠食物，乃是靠从上帝口里所出的一切话」(参：马太福音：4章4节；路加福音：14章4节)？因为只有神的话才是真理，而神的真理讲出来的时候，就超越了所有被造的人，堕落有限的理性所能想出来各样的逻辑，还更高超，就是这个道理。我再继续讲下去了。

因为上帝是真理的本体，所以当上帝说「那人独居不好」的时候，你不必再强辩了。男人独居，远远比女人独居更困难。男人独居常常比女人独居更多犯规。男人独居常常比女人独居更短命。因为男人独居不好，上帝说不好，就是不好。我们今天有许多时候要怀疑上帝，怀疑上帝的话，自己用各样的理论去辩论，去要超越，去否定圣经的话，你怎样做不过是羞辱自己，不过是毁坏生命，不过是以脚踢刺，不过是做海市蜃楼，没有真正意义的假梦，因为神说的话是不会错的。

「那人独居不好」，特别指男的。所以上帝就叫那人沉睡，然后从他的肋骨中间取了一根出来，为他造了一个女人来帮助他。这样，人需要结婚。人需要结婚，人需要一个女人，男人需要一个女人来帮助他。现在有许多女人听错了，就来「绑住他」。所以许多作妻子的人，不照着圣经的原则，她以为她能绑住丈夫，绑得越紧她越厉害。结果男人越绑，他越用刀把绳索把它砍断，他越跑，所以就弄巧反成拙，因为没有回到圣经。圣经说「上帝就为他造了一个女人来帮助他」，不是「绑住他」，你要清楚知道这些原则，这些话语都是太美了。

我从前以为圣经是普通话嘛，都懂了嘛，没有一个字需要再去查字典了嘛！读了大学毕业，圣经还看不懂那才奇怪了，每一个字都懂。但是圣经就是这样一本书，最深的文学家越读，读来读去读不懂，最简单的农夫读一次就有一些明白了。这一本书是一本很奇妙的「生命的书」，「不是知识」的书。所以里面隐藏的智能是超过知识的，里面隐藏的永恒的本性是超过暂时的人的哲学的；这里面所隐藏的神的恩爱，超过人自己的推敲，跟人堕落理性所能想出来的利害关系。那人独居不好，所以神要他沉睡，在开刀以前，叫他睡得很熟，给他麻醉，这是第一次「麻醉作用」，第一次神的开刀，第一次医学上的榜样――先麻醉才动手术，大家说「先麻醉，才动手术」。那么当k把肋旁打开来的时候，也是第一次流血。所以圣经里面第一次流血是亚当流血。第二次流血是羊流血，或者牛流血。第三次流血，是人流人的血，这里面都有意义在里面。

第一次的流血跟第二次的流血，其实不是指人与人之间相打，相斗产生的战争所流的血的一个代表，不是。那是指基督，都是指基督流血的。因为亚当沉睡，上帝打开他的肋骨流出血来的时候，这就预表基督流血才把教会建立起来，因为亚当代表「基督」，夏娃代表「教会」。「基督爱你们，如同丈夫爱妻子，所以你们要爱妻子如同基督爱教会」(参：以弗所书：5章25节)，你看到了没有呢？第一次流血是亚当流血。第二次流血是牛羊流血。因为亚当犯罪以后，最先流血的不是他了，因为他现在不知道他的罪应当怎么样救赎，所以上帝就用牛、羊的血，使牛、羊死了，把的皮剥来给亚当做皮衣，所以第二次的流血是牛、羊的血，第一次流血是亚当的血。亚当的血不是代表亚当有什么牺牲，是预表基督受死流血使教会成为k的新妇，是这个意思。牛、羊流血是预表基督是逾越节的羔羊，「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的」(参：约翰福音：1章29节)。那这些伟大的圣经的意义，都是在永世中间神的计划，神的旨意在暂世中间彰显出来，这些字句中间隐藏着精意的圣经节。

感谢上帝！上帝使亚当沉睡，流了血就用一根肋骨造出夏娃。这样，夏娃被引到亚当面前的时候，亚当就讲一句话，「她是我骨中的骨，她是我肉中的肉」(参：创世记：2章23节)。这样，他是不是发现少了一根，发现「那一根很像我的」，所以他就把夏娃认为是他「骨中的骨，肉中的肉」？不是，这表示他们要建立一个「骨肉之间关系的爱情跟夫妻生活」，伟大吗？太伟大了！

你在世界书房里面所找到的，书摊里面、书局、书店、书库，在所有的图书馆里面，你会找到这样伟大描写婚姻的事情吗？没有！堕落的人讲婚姻是「堕落婚姻的讲座」。堕落的人讲婚姻，是堕落的人讨论堕落的人与堕落的人之间，那种梦幻式的爱情，在罪人中间自私的，彼此以自私作出发点的爱的那些理想而已，只有回到圣经，你知道什么叫作婚姻。

上帝使亚当沉睡，然后从亚当身体里面，取出一根骨头为他造了一个夏娃来帮助他。所以夏娃是谁？夏娃是我自己里面的一部份。夏娃是谁？夏娃里面的，也就是我里面的，我应当把她当作自己来看待，否则「爱人如己」这句话不过是一个理想。而「爱人如己」就是从「夏娃的骨头就是我自己的，夏娃的骨肉就是我的骨肉，夏娃就是我骨中的骨，就是肉中的肉，我怎么能不爱她如己呢？」「爱人如己」的思想，就从神借着亚当沉睡，创造夏娃来帮助他，而亚当承认「她是我骨中的骨，是我肉中的肉」，从这个总原则提出来，感谢上帝！大家说，「感谢上帝！」我们越明白上帝的道，越充满感谢，对不对啊？我感谢上帝！

我已经对你说了，这个有关于第四节，单单这一节，我差不多需要一个月的时间，最少四次的讲座。所以，这些以后会印成一本书出来。现在在香港已经把新加坡、香港所讲的一些总归纳起来，正在排版，正在总编辑出来，是不是再加上台北讲的，我不知道，求主怎么引导就是。虽然你们是比较落后一点，但是我相信还有一些，那两个地方和印度尼西亚还没有讲的地方，会在这里讲出来，愿上帝成全k的美意，把这些在这一生中间借着神的话光照我所领受的东西，很完满的留在世界的中间成为万代的祝福。我们继续讲下去了。

那么，这样，夏娃就成为另外一个人。那这一个人原是从亚当这一个原先的人出来的。而亚当这一个人，是神自己的创造功能所创造出来的。所以，这样，上帝就造男造女，使他们成为结合建立一个家庭的可能。感谢上帝！婚姻，人人都当尊重，因为这是上帝亲自设立，上帝所设立的制度，TheinstitutionisfromGodHimself,sothecommandmentfromGodmustbekeptbyeverybody,marriageeveryoneshouldrespect.婚姻，人人都当尊重。

第二样，婚姻人人都当尊重，因为这是所有的「亲」与「爱」之间关系中间最不同，最特殊的一种关系。我们每一次写给我们所喜欢的人，我们的孩子，我们的朋友，「亲爱的老师」，「亲爱的某某人」，「亲爱的朋友」，「我亲爱的同事」，我们都讲「亲爱」，「亲爱」，「亲爱」。

通常「亲爱」这两个字，是先「亲」后「爱」，对不对？因为你是我的父母，是我的母亲所以我爱。「亲」成为「爱」的基础。因为你是我的父亲，「亲」成为爱的基础。你是我的儿女，你是我的亲人。「亲」成为「爱」的基础，我们对我们的亲人，有一个特别的感情，有一个特别的关系，有一个特别的心灵的感受，有一个特别的责任，这是很正常的事情。但因为先「亲」，后「爱」。为什么你会为你的孩子挂虑过于为别人呢？因为他是你的「亲」。为什么你会对你的父母更多的责任过于别人呢？因为他是你的「亲」的，因为「亲」后来产生「爱」，因为「亲」产生「责任」，「责任」包含「爱」。所以「亲」跟「爱」之间，是先「亲」后「爱」。

但是，夫妻关系刚好反过来，所以这是很特别的一个关系，我们先「爱」后「结亲」，对不对呢？除非你跟你的表妹结婚，那是「亲上加亲」。但是如果你是跟一个与你没有关系的人，甚至不同背景，不同的民族，不同的姓氏，不同的家族，不同的省份，不同的血缘，不同的肤色的人结婚，那么你爱她是根据什么？没有根据什么。然后你跟她怎么样就变成亲了，所以所有亲爱的，都是以「亲」为首，然后以「爱」为次要的。但是，只有婚姻的事情上，是先「爱」后「亲」。你跟这个人结成亲，是因为「爱」的关系结成亲的，不是因为「亲」的关系产生爱，所以这是很不同很不同的一个次序。

许多婚姻是不同的人，甚至不同的宗教，不同的信仰，不同的教义，不同的背景建立起来的。那么，结果怎么办呢？就因为爱的关系产生了变化。我这里不是暗示你可以跟不同宗教的人结婚，但是我告诉你，不同宗教的人结婚，如果他们真正相爱，有一方会为了爱的缘故产生牺牲，那这也是你的配偶可能变成基督徒的可能。另外一件，你可能被拉去变成不是基督徒的这个危机，两样都存在着。但是至少这两个因为爱的关系，所以他们就把这个爱当作第一，而如果不是以神的爱为与人与人之间的爱为基础的话，那就是危机了！这个是以后的话，应该另外再提到关于不同的宗教的爱是不是可靠的，这是另外一个题目。但圣经告诉我们「信与不信，不可相通」(参：哥林多后书：6章14节)，包括婚姻的事情上，所以我们应当要谨慎，免得我们受试探，就离开圣经的原则去了，我继续讲下去。

这样，当你爱一个人的时候，这个爱，结果就要合一，因为爱的终极的目的是要合一。真正的爱不能产生隔离的结果，真正的爱一定是减轻隔离的可能，而产生合一，更合一的这个可能。所以爱的终极目的，乃是要结合，爱的终极目的就是要合一。所以婚姻就是恋爱的一个结果，而恋爱的结果产生了终身的责任，所以爱的结果，就是要变成结婚合一。为这个缘故，你们看见像「罗密欧与茱莉叶」，这两个世家相仇恨，相杀，绝对不能容忍别人存在，不共载天的两个家族，因为爱的缘故，结果他们两个人完全忘记了上一代有什么仇恨，我们兄弟中间跟他们兄弟中间有什么仇恨，这是我们两个人的事情。所以爱可以「化仇为亲」，这样，婚姻的神圣性，就变成人与人中间最密切的爱的关系了。因为这个缘故，这个是超过了「亲而爱」的那个关系，所以「爱而亲」就是婚姻，人人都当尊重，因为一个男，一个女，两个都是按照上帝的形象样式造的。男人是按照神的形象样式造的，女人也是按照上帝的形象样式造的，所以男人是尊贵的，女人也是尊贵的，两个尊贵的人，两个有神形像而被造，又是彼此为对方而造的人的结合，怎么可以不尊重呢？

上帝造男是为了女的需要，上帝造女是为了男的需要。所以当一个人到了婚姻年龄，到了婚姻的需要的时候，他的结合是相辅相成，完成了上帝造人的美意。这样，我们应当尊重婚姻，因为婚姻是被造有神形象样式的一个人，跟被造有形象样式的另外一个人，因为神奇妙的安排，结合成为家庭的，所以我们一定要彼此尊重。婚姻，人人都应当尊重。

第三样，婚姻人人都应当尊重，因为婚姻在基督教的观念中间，是两个人从一个源头领受到爱。那这一点我要特别详细的给大家解释，这是基督教的婚姻与非基督教的婚姻观，最大不同的地方。在非基督徒的婚姻中间，他们在自然层次中间，是照着上帝的创造，一男，跟上帝的创造，一女，之间立约成婚，建立家庭，这是对的。但是基督徒在婚姻观中间有一个很特殊的，是世界的婚姻没有看到的，也就是「我对你的爱」，跟「你对我的爱」到底是两个源头或者是一个源头？

非基督徒说「我爱你」，所以我对你的爱，是我做源头，你做为领受爱的对方。而「你对我的爱」是你是源头，我做为你所爱的那爱情的对方。所以我是你爱的对象，你是我爱的对象，我对你的爱，就变成我自己有一个独特性的存在做为爱的源头。「你对我的爱」你是做为一个独特存在爱的源头，所以是两个主体，两个不同的人，从两个不同的源头发出爱结合在一起，所以我们两个人，用两个源头的爱建立的一个家庭，这是普通的婚姻观。

但是基督教的婚姻观不是这样，请你注意下面的话。我们是「从一个源头分给两方，再重新建立，成为合一的家庭」，这是基督教的婚姻跟非基督教的婚姻不同的地方。请你注意，什么意思呢？因为基督徒知道唯有神才是爱。所以人之间有爱，因为人被造是按照神的形象样式。我是照上帝的形象样式造的，上帝就是爱，我像上帝，所以上帝把爱的形象样式放在我里面，所以我能爱。那我之能爱，不等于我就是终极性的主体，ultimatesubjectivity，不是。我不是终极性的主体，我不过是被造能爱的人而已。我的爱不是从我被造的本性中间发出来就完全了，你的爱不是从你自己被造的本性发出来就完全。因为你被造的时候，是按照被造的源头是上帝，我被造的时候是按照爱的源头是上帝，你不过有爱的源头给你的形像，我不过是爱的源头给我的形像。所以你爱我，是出于被造者作主体，我爱你是出于被造者做主体，两个被造者自己做主体的爱。那被造者有什么毛病呢？第一、是限制的。第二是不完全的。第三是会改变的。所以就很危险了。

你注意听吗？今天你好像听了很多名词莫明其妙喔！你们平常参加多少婚礼都没有听这么长的，也没有听这么深的，但这不过是一篇哦，你听到四篇以后，你就把整个基督教婚姻观奠定了，以后你一生就不随便了，好不好？因为你是一个被造的，我是一个被造的，所以你对我的爱，是「被造者」对「被造者」的爱，我对你的爱是「被造者」对「被造者」的爱。我的源头是「形像」不是「本体」，你的源头是「形像」不是「本体」，而爱的本体不是你，爱的本体也不是我，爱的本体在哪里啊？是上帝。Godislove.

所以基督教婚姻观是什么？「一个爱的源头分给两个人，再把这两个从神而来的爱结合在一起，建立一个家庭」，所以不一样，很不一样的。当你明白这一点的时候，你就知道为什么在婚姻的事情上，你要寻求神的旨意。为什么在婚姻的事情上你要尊主为大，为什么结婚的人现在敬畏上帝，因为你不是在开玩笑，你不是在儿戏，你不是在表演。

前天我从吉隆坡坐飞机到香港，里面忽然间电影演出一个叫做styleofart,stylemodel，就是时尚的一个模特儿，是一个最完美的，人所最崇拜的偶像之一，如果没有记错，她的名字叫作茱莉亚_罗勃兹(JuliaRoberts)。你们大概都知道了，长得很漂亮的。但是我一看再看，再看，我为她遗憾的一件事情，她结婚、离婚，结婚，离婚。我心里想，为什么这么美的一个人，要过这样的生活？为什么美若天仙一个女孩子，婚姻不能长久？有几次嫁的丈夫也相当英俊，有几次不大象样。她怎么会爱那个不大象样的呢？是不是她认为自己也不象样呢？而大家认为她很象样，为什么后来嫁给很象样，大家都认为天生一对，不久以后她又再离婚呢？原来她不明白这一条，她以她自己为爱的源头。「我爱你嘛，所以我嫁给你。我现在不爱了，我跟你离婚。我再爱别人，我再嫁给他。我又不爱了，我再离婚。」你不是爱的源头，如果是爱的源头，的爱不过是那本体的形像，不是本体。你的爱是受造的，是会变的，是不完美的，是很可怕的，所以当你一变的时候，那你的爱就收回了。你一收回的时候，对方不肯收回，可能会杀死你，可能会轻看你。那么在爱中间所讲的任何最深奥的，最私自的，最隐密的话，都被公开的时候，那有什么价值呢？最所以你看见，不好玩！婚姻不是儿戏，所以人人都当尊重婚姻。

我再讲，上帝是爱的源头，「主啊，求你用你的爱分给我们两个人，让我们两个人照着你给我的爱去爱她，那么她用你给她的爱来爱我。」所以是从一个源头分给两个，两个再结合的时候，这个爱就变成一个有永恒者，爱的本体，长久保守的那个可能性。这是很不一样的。

你爱我为什么？「因为你很有钱。」我爱你为什么？「因为很美丽。」有钱人会度过几十年一直有钱吗？美丽的人三十年以后还美丽吗？不是的。最美的人，可能老的时候完全不美。最有钱的人，可能十年、二十年变成很穷的人。所以如果你的爱的出发点，是在受造界中间找到兴趣，在受造界中间建立基础，那个基础是「沙土」！那你如果爱，是建立在神的本性中间，再求主保守你，给你不随便，不开玩笑，以敬畏神的心，从神领受k的爱，净化你的感情，再用这种爱建立婚姻，就很不一样了。

所以我劝你不要太急结婚，大家说「不要太急结婚。」但是，你说「我就是不太急，所以现在六十岁还没有结婚。」我再劝你，不要太老才结婚。大家说「不要太老才结婚。」唉呀，你说，那很难，太急结婚又不对，太老结婚又不对，那么几岁才对？我不讲，因为的二十五岁是他的三十一岁，她的十六岁可能是你的二十一岁，每一个人成熟的年龄不一样的。所以这个就要有一种「心理的成熟」再加上「思想的成熟」，再加上「灵性的成熟」、「信仰的成熟」，然后才决定婚姻。这样，你一定要做一个负责任的人，因为这个负责任，就是一个成熟的基础。一个没有责任感的人永远没有成熟，没有负责任的这种觉悟的人，和没有负责任的本能的人，是常常会改变的人。

你一定要在年幼的时候敬畏神，在你开始长大的时候，吸收神的智慧，学习神的话语，然后效法神，对神产生敬畏，以后你才能真正尊重婚姻。没有尊重婚姻的人，不应当结婚，婚姻人人都当尊重。

第四样，为什么婚姻人人都当尊重呢？因为婚姻是一个人的生命进到更成全的一个很重要的步骤，这个就使我们的生活，我们的生命，进到一个更成熟，更成全的一个地步。上帝造人，给人有爱的本能，上帝造人也给人有被爱的需要，所以「爱人」跟「被人爱」两件的平衡，是不可忽略的。

如果一个人一生只有付出，而没有领受，只有爱爱爱，而从来没有人爱他，他永远没有满足。一个人如果永远只有被爱，被爱，被爱，而没有爱的主动性的机会，她也没有满足。「爱」与「被爱」，构成了生命成长，生命成全，生命满足很重要的因素。所以我们需要被爱，我们需要爱。

你说，「唐牧师你这样讲，是不是指没有结婚的人，生命就从来没有成全呢？」不是！因为他到某一个地步，神可以用k的能力，使他的爱不在性的关系上，不在男女之间的关系上，可以升华到另外一个地步，结果照圣经说，「没有儿女的，比有儿女的有更多的儿女」的那样的情形。现在我们现在不谈，我们谈我们的正题。

婚姻人人都当尊重，因为这是爱与被爱之间能够成全人生命的一个很重要的步骤。所以当你小的时候，你就是受父母的爱，受兄长的爱，受老师的爱，受朋友的爱。到你到了结婚的年龄的时候，你开始享受到，开始经历到，你怎样用你的生命去爱另外一人。那个经历是不能用别的东西替代的。当你爱另外一个人的时候，你变成主动者，你变成主体者，你变成主动发出感情的主体，感情的主体。所以你爱别人的时候，从你感情的流露，你生命的发挥，你发现你从这里领受到另外一种满足。婚姻人人都当尊重，因为结婚的人会进入更成熟的一个阶段，所以许多认为「没有结婚的人，还没有成人」，「还没有结婚的人，还没有长大」，其实这是有一点不大公义的事情。因为如果照这个理论来说，耶稣从来没有长大，因为耶稣从来没有结婚，对不对？当他为人的时候，耶稣基督对人的爱，他从爱的发抒对人所给予的一切，超过所有的人。但是在普通的人，被造者的身份中间来看，我相信，结婚实实在在是使人进到长大成人的地步的。

没有结婚以前，你总是向父母要，等你结婚做爸爸以后，是人把你当作父母来向你要，所以从前你是在「受」的生活中间，等你结婚，特别做了父母，你就在「施」的地步上，就变成从「受」转而变成「施」，你就变成不能自私了，所以婚姻使人成熟。在结婚以前，总是讲「我我我」，结婚以后你讲「我」，另外一个说「那我呢？」你就想，「咦，还有另外一个我。」所以你的「我」就变成与另外一个「我」，相对关系的「我们」中间的一个我，不是「我绝对独裁」的一个「我」，这个关系变化了。这个关系变化就使你成长，使你成熟，使你成全。这个成长，这个成熟，这个成全，因为神是这样创造人的。所以你在婚姻的生活中间，你享受到一个生命成长，成熟，成全的一个步骤，一个经历，一个要素，也就是生命的分享。

当生命分享自我的时候，这个生命才进到更成全的地步。Whenlifeisshared,itisaccomplished.Whenlifeisnotshared,willneverbeaccomplished.被分享的生命是被成全的生命，被分享的生命是被成全的生命。没有分享自我的生命，是没有办法自我成全的生命，我们讲一次好不好？「被分享的生命是被成全的生命，没有自我分享生命的生命，是没有办法成全的生命」，这是定律。所以当你从你自己自我里面，把生命分享出去的时候，你就进到更完美，更成熟，更成全的地步，所以婚姻人人都当尊重。

最后，在第一讲里面我要与大家思想的就是，为什么这句话是很重要的？因为这句话严格来说，乃是对每一个人讲的。所以「婚姻，人人都当尊重」包含双重的方面：第一、结婚的人要尊重婚姻。第二、不结婚的人也要尊重婚姻，这才叫作「人人都当尊重。」

如果「婚姻，人人都当尊重」是指结婚的人要尊重婚姻而已。那岂不等于说那些没有结婚的人，就可以轻看那些结婚人吗？因为他不结婚他就没有责任，他不结婚他就不必尊重，他不结婚他就不必对婚姻的对象负起任何的责任。那么，这样的话，这一句话就变成一部份的人类当遵守的命令。但是我们今天讲道以前最先的时候就说，「这是神给全人类的一个命令」，这个全人类的命令，是每一个人都要遵守的。所以「婚姻，人人都当尊重」，不单是对结婚的人讲的，也是对没有结婚的人讲的。

那些有机会，有经历结婚的生命的人，他们要尊重婚姻，因为他们是人。那些没有机会，没有结婚，没有经历婚姻建立家庭，没有这种经验的人，他们也要尊重婚姻，因为他们也是人。婚姻人人都当尊重。结婚的人要尊重，不结婚的人也要尊重。全世界所有是人的人，都应当尊重婚姻，因为这是神所建立的，因为这是神给人产生爱超过亲，最重要的基础，因为这是表示，基督爱教会为教会舍己最好的一个榜样，使人效法基督所建立的制度。婚姻人人都当尊重，因为这个命令，是对已经结婚的人，也是对没有结婚的人，同时发出去的。

求主帮助我们，给我们在我们生命的深处里面，实实在在以敬畏神的态度，来尊重婚姻，来遵守这个命令，行在k的旨意中间，愿上帝赐福给我们！今天我们第一讲，就到这个地方，我们站起来一同来祷告，

(唱诗：十字架永是我的荣耀)

「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」。

我们感谢上帝，把这样深奥的道理，这样伟大的原则告诉了我们。我们多少时候，以为我们什么都知道了，我们多少时候以为我们什么都明白了，其实还有许多话语中间的原理，有许多深奥的方面，是圣灵要继续不断光照我们的。求主这个时候用k的光照耀我们，用k的爱感化我们，用k的真理挽回我们，用k的灵纠正我们，使我们错误的观念与十字架一同被钉，使我们新的思想，是照圣经原则的思想，可以复活在我们生命的深处，从今以后，照着神要我们明白的，去明白这一切的事情，特别是婚姻的事情。我们为今天所听的感谢主，为我们所能明白的感谢主，为我们还不能明白的求告主，求主赐福我们所要领受的这一切的真理，我们大家垦切开声感谢，恳切开声祷告，我们一同开声祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩，你自己的爱，你与我们同在，你赐福我们每一个人，给我们听见这样的道理，听见这样的教训，这是你圣经清楚吩咐的，我们把一切荣耀归给你！你没有撇下我们，你没有丢弃我们。主啊，求主帮助我们，叫我们在你的面前蒙恩，我们需要，我们仰望你，我们恭敬把自己放在你的手里。求主捆绑撒旦的作为！主啊，你没有撇下我们。主啊，求主叫我们在你面前，可以照着你的典范，照着你自己的智慧，照着你启示的原则，照着圣经所教训的道理，正视婚姻，尊重婚姻，使我们纠正我们的生活，使我们回到你面前来。主啊，你听我们的祷告，我们恭敬仰望，求主施恩，求主怜悯，你与我们同在，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

我们大家再开声为台湾的社会祷告，有许多破裂的家庭，有许多已经不在一起的夫妻，有许多随便结婚，随便离婚的，社会的这种许多许多不信主的人的这种状况，求主赦免，求主怜悯，求主带来一个复兴，从基督徒的生命，基督徒的生活，基督徒的家庭，基督徒的婚姻开始，可以影响我们整个民族，影响整个社会，影响整个城市，影响整个省，甚至影响整个中国，我们大家开声来祷告：

「主啊，我们恭敬站立，我们仰望祈求，求主怜悯赐福，叫我们在你的面前蒙恩。主啊，我们恭敬把台湾的社会交托在你的手中，求主你引导，求主改变，求主加添我们力量，给我们在你的面前蒙恩。主啊，我们需要你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主你怜悯，愿主你赐福，愿主你捆绑撒旦的作为，主啊，你加添我们力量，你与我们同在，我们把一切的荣耀归给你！我们感谢赞美，愿主你施恩，愿主你赐福，仰望祈求，是奉我们的主耶稣基督的圣名求的。」

「主啊，我们再次为我们个人，为我们的社会，为我们的家族，为我们的省份，为我们的城市，主啊，为我们这个时代祷告，求主拯救许多破裂的家庭，求主怜悯许多将要破裂的家庭！求主听我们的祷告，我们感谢赞美，求主垂听，仰望祈求，奉主耶稣基督得胜的尊名这样祈求的。阿们。」

我们请两个人带领我们祷告，无论是谁，把今天所领受的带到主面前，然后你为我们所需要恩向神求告。无论哪一个人，请两个人带领我们祷告，请不要等候。

现在我们开声为下个礼拜的聚会祷告，我们求主吸引更多的人，给他们敬听主的话语，纠正他们的生活，回到主的面前，我们大家开声祷告：

「主啊，我们为下个礼拜来祷告，求主怜悯赐福，叫我们在你的面前蒙恩，我们需要你，在这个时代真的需要你，求主给我们讲透这些的话语，讲清这些原则，好叫我们众人回到你面前。主啊，你听我们的祷告，与我们同在，我们不能做什么，我们恭敬仰望你，求主怜悯，求主你施恩，求主捆绑撒旦，求主叫我们在你面前蒙恩。我们感谢，我们赞美你，我们把一切荣耀归给你！愿主怜悯，愿主你赐福，愿主垂听我们，你没有撇下我们，你与我们同在，感谢赞美，求主施恩，求主怜悯，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名，我们在你面前，求主赐福下个礼拜的聚会，正像而且超过这个礼拜你对我们所讲的话。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

请坐。我们大家一同来唱诗，我们唱诗第十四首「求主满我杯」。有的人没有蓝色的簿子(归正讲经大会诗歌集)，可能红的书(赞美)里面也有吗？你们找看看。求主满我杯，三百七十，你们可以用蓝簿，也可以用红色的簿子，蓝的是十四首，红的是三百七十首。我们大家来唱：

求主满我杯

FILLMYCUP,LORD

词：RichardBlanchard曲：RichardBlanchardArr.byEugeneClark

1.像那妇人在井旁，我在寻求，不能令人满足的事，

那时我听闻救主说道；到我这里汲取不渴泉水。

2.这世界有千万人，正在寻求，努力追求属世享乐，

无一能与这宝贝相比，我在主里已得着这宝贝。

3.弟兄们，若你从这世界所得，仍然使你饥饿难受，

我主会施恩使你得救，若你谦卑跪下向k祈求。

(副歌)充满我杯，求主满我杯，解除我枯干心灵饥渴，

求以天粮，喂养我使我饱足，满我杯，使我得满足喜乐。

请恩惠姐妹上台为我们奉献做一个祷告：

「主啊，当我们听见这宝贵信息，我们就为我们所处的世代忧伤。主让我们愿意为我们的社会，为我们的国家祷告，特别是青少年，在暑假期间，主啊，求你来拯救他们，让他们脱离这邪恶的事。主啊，让婚姻人人都当尊重的真理，透过我们可以继续传讲出去。主，我们献上一点金钱，恳求你使用。这样祷告奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」