第一一○讲

希伯来书第十三章4节2003.8.13

晚安，我们今天要第三次讲解关于婚姻的基督徒的圣经的基础。大家打开希伯来书第十三章第四节，你们已经会背这一节圣经了吧，会不会背？不会背的不可以结婚！好，现在请会背的人把它背一次，一、二、三：

「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为合行淫的人，上帝必要审判。」

再一次，好，现在刚刚念了一次，会背的加入已经会背的人，再一次念的时候，不要看了。一、二、三：

「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为合行淫的人，上帝必要审判。」希伯来书第十三章第四节。

现在请已经两次都还不会背的不要看了，大家看这里，看这里，不要看，大家看我，还有人没有看我，我盼望你看我，不要看啊，把它背起来。

「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为合行淫的人，上帝必要审判。」

我们再一次低头祷告：

「主啊，求你照着你该受的敬畏，使我们懂得尊敬你，认识你，也知道你是公义，你是圣洁，更是有一天，会用你的怒气来审判世界的上帝。好叫我们在这样敬虔，敬畏的动机里面，我们再一次顺服你，再一次把自己的生命交在你手里，求你圣灵引导我们，好叫我们不是随从情欲，不是随从肉体，乃是随从你的真理，随从你灵的引导。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

我们已经用两次的时间，在这里思想有关于婚姻的事情，基督徒在圣经里面所看到的原则。我们上个礼拜谈到「床也不可污秽。」这表示婚姻不是一个礼节，婚姻也不是两个人的配合，婚姻是一生一世在床上守圣洁，守约来执行伟大的生命任务的一件终身的事情。

为这个缘故，婚约不过是表示，我们要尽终身的责任。床，也就是我们结合的地方，合一的地方，是爱的具体的表现，我们就在床上保守圣洁。所以没有结婚以前，不应当有性的关系。婚前的性关系是对婚姻的人最大的威胁之一。一个人在婚前，婚约之先先尝了不应当尝的禁果，这些人就不尊重这个床的圣洁。一个太容易得着的东西，是内心深处感到没有多大价值的东西。太轻易得到的东西，你会很轻忽略它，或者把它丢掉。所以如果一个人尊重婚姻，在婚姻圣礼之后，才行性的关系，才同房，他们会感到这一个关系是等了很久了，是很尊贵的，是应当爱惜也应当持守的，所以婚前性关系，不是神要我们行的事情。

那婚后不应当有第三者参加在其中，也不应当在婚前婚后，除了神为你预备的，你与她一同立约，相配合在神面前终身立约配合，发生性关系建立家庭的这个配偶之外有寻花问柳的事情。这样，在这三件事情上，我们谨守，我们就可以使我们的床成为一个圣洁的，神圣的，非常尊贵的地方，感谢上帝！床也不可污秽。

圣经里面在这些教训中间，都隐藏着一个男的跟一个女的结合，他们可以达到最大的安全，最高的幸福，最没有遗憾的满足，跟永永远远在今生所得着的人与人之间最高的喜乐。这样就表示我们应当有一个「一夫一妻」的观念在里面。

你说「圣经没有讲啊，圣经没有清楚告诉我们，是不是一个丈夫只能有一个妻子，只是说作执事的只能做一个妇女的丈夫(参：提摩太前书：3章12节)。那这岂不是说如果不作执事就不要紧了吗？要作执事的才一夫一妻，不作执事的就没有说嘛！所以如果有两个妻子，三个妻子，最多就是不作执事就算了嘛！」所以有一些人用这样的反话来解释圣经，这不是圣经原来的意思！因为圣经的意思很清楚的告诉我们，神创造人的时候，造了一个亚当，然后上帝说「那人独居不好」就为他另外造了一个夏娃。这样，男的是一个，女的是一个，这是神原先创造的数目。一个男对一个女所建立的家庭是最健全的家庭。如果一个男几个女，或者一个女几个男所建立的家庭，那不是一个家庭，那是一个「性的俱乐部」，那是一件很可怕的事情，因为嫉妒的成份一定会产生出来。

我们看见结婚里面有许多的纠纷，有许多彼此之间永远不能够和谐的，家庭破裂的事情，就是因为有超过两个人建立一个家庭产生出来的。在爱的事情上有两件事我们一定要注意的，第一、就是「对象的专一」才是真正爱的心理真正满足的原因。第二、就是「爱」与「永恒」之间的关系。这样，你把这两个关系忽略其中的一个，你感到你的爱不是真的，也不是有价值的。

当你真正爱一个人的时候，你不可能同时用同样的成分，用同样的程度，去爱另外一个人，这是不可能的事情。为什么是这样呢？这是连心理学家都没有办法解释的事情。当你真正爱一个人的时候，那个时候，不可能有第二个得到同样的地位，得到同样的份量，得到同样的爱情，不可能的！因为你里面心灵的深处只能够爱一个。如果你能爱多的话，你的爱一定是邪恶的，不是圣洁的！所以这是神造人很奇妙的事情。

那些把爱情当作儿戏的人，那些玩世不恭的人，朝秦暮楚，天天人人可夫可妻的人，那些人不是在爱的中间，他们是在情欲的中间放纵自己，不是爱。所以真正的爱，纯洁的爱跟专一，有一个我们不能理解，不能明白的一个关系，是很奥妙的。真正的爱一定只有一个对象。

这个不是说你对几个孩子不可能爱，因为几个孩子是父亲与儿女之间的爱情，那个爱不是婚姻之间的爱。所以一个父亲可以同时爱几个子女；一个父亲可以同时爱几个表兄表姐，可以的。但是一个父亲只能爱一个女人，就是他自己的妻子，如果他在这个以外有别的爱情的话，这表示他的爱已经不忠了。所以「爱」跟「专一」的关连，是一件很难解释的事情。为什么是这样？科学没有办法证明，没有办法分析，没有办法提供答案，只有一个答案――神原是这样造的，所以爱的对象是专一的，才是圣洁的爱，才是神圣的尊贵的爱。

第二样、「爱」跟「永恒」之间的关系。当你爱人的时候，你会心灵的深处，有一个愿望，「我愿意永永远远爱她。」所以「爱」跟「专一」，「爱」跟「永恒」之间这两个关系是很奥妙的关系。当一个人真正爱一个人的时候，他盼望时间比他的爱更下一面，更低一级，使他的爱超越了时间的限制，爱超越时间的捆绑。所以他这个超越时间限制的爱情，表示「爱」跟「永恒」是有关系的。

一个刚刚十五、六岁，第一次情窦初开能够陷入爱河里面的人，他还不知道什么叫作「永恒」，因为他只有活十五年嘛，但是他可以说「我永远爱你。」「无论如何爱你到死，到永永远远。」你问他「永远」是什么？他说「我也不知道，不过我永远爱你。」所以当他第一次真正感受到爱的时候，他已经把「爱」跟「永恒」连在一起了。这件事也是科学家用逻辑没有办法告诉我们，使我们明白的事情，是理性没有办法分析，逻辑不能解释的事情。所以这两个关系，就是「爱」跟「对象专一」的这件事情的关系。第二、「爱」跟「超越时间」的永恒之间的关系，这两个关系是生命的事实，是我们没有办法了解，也没有办法拒绝，没有办法**的事情。

亲爱的弟兄姐妹们，你看见许多许多三角恋爱闹成悲剧，为什么？就是因为违背这个定律。你看见许多时候，有最大困难来到，人不愿意低头，有时候两个人分开几十年，因为真心相爱，到最后年老相见的时候，年轻的美貌已经没有了，年轻的体力也已经没有了，他们还是要配合，因为他们的爱是超过时间的。这样，「爱」与「专一」，「爱」与「永恒」之间这两方面的关系，是神造人要人始终不渝，要人一夫一妻的真正的基础。

这样，心理学也不能告诉你，有哪一个文化可以证明「一夫多妻」，会产生更加合乎保障，更加合乎整个民族的健康的这种社会，这是不可能的事情！只有「一夫一妻」产生最健康的生理的持守，最健康的社会的活动，最健康的人类的延续。「一夫一妻」是神所定的制度，这样，上帝虽然在圣经里面没有明文告诉我们「只可一夫一妻」，但是k造一个亚当，然后为亚当造一个夏娃，在原先创造的时候已经定下来，已经暗示了这样，然后说「二人成为一体」(参：创世记：2章24节)，不是说三人同一个床，不是四人在床上玩耍，是说「二人成为一体」。这些话很严肃吗？这些话很基本吗？这些话是从起初创造的时候，就已经记载下来了，多么伟大，多么神圣，多么严肃！「二人成为一体，离开父母」，因为神是这样造人，是这样定的。

到了圣经玛拉基书里面的时候，突然间有一段话，他这样讲「上帝造人的时候，岂不是有灵的余力，为什么k只造一个人呢？」(参：玛拉基书：2章15节)也就是意思说，为什么k只造一个女人呢？上帝如果要同时造许多女人给亚当，可能的。这一节圣经在中文圣经特别是这样翻译。我不知道英文没有这样清楚，或者没有这样翻译是为什么？但是因为那翻译的人可能看重了，看清楚了这里面的意义，所以在中文圣经特别出现这件事情。「上帝岂不是有灵的余力可以造许多吗？为什么k只有造一个人呢？就是要我们忠于我们的发妻，忠于我们年轻的时候所娶的妻子。」

有许多人年轻的时候，他娶了妻子，年大的一点的时候开始爱上别人，年老的时候懊悔年轻时候所娶的妻子，然后因为别人更年轻，更漂亮，更吸引人，他就开始对自己的妻子厌烦，对妻子冷漠，对妻子无情，这是违背上帝旨意的做法，因为神不要我们做这样的事情。上帝要我们始终不渝，爱你所娶的妻子。

你要知道年轻的女子，当她结婚的时候，他嫁的年轻人还不知道他前途如何。她是那么清白，是那么的幼稚，她是那么圣洁的心，嫁给一个不知前途如何的男人。这样，你应当为这一方面尊重她，因为她把一生交托给你是对你的信任，你就应当成为一个可以被自己的正式妻子所信任的一个丈夫，这才是好的。「你的泉源不可分与外人，你要爱惜在你怀中，从年轻娶来的妻子」(参：箴言：5章16-18节)。因为这是神要你做的，终身尊守婚约，终身忠于你自己的妻子的真正神圣的责任，这是神要我们做一个这样的丈夫，也要作一个这样的妻子，忠于我们的配偶。

这样，基督怎样爱教会，为教会舍己，流血，死而复活，把教会娶来，如同**一样被洁净了，成为基督圣洁的新妇一样，我们应当爱妻子，为妻子舍己，如同基督对我们的爱是一样的。这样的我们就看见「耶稣基督」与「教会」之间的关系，就被比喻成「丈夫」与「妻子」之间的关系，「新郎」与「新娘」之间的关系。这是纯洁的，这是圣洁的，这是神圣到非常奥秘的属天的启示，给我们明白地上夫妻的生活，原是像「基督」与「教会」之间的关系，这样神圣，这样尊贵的一件事情。

那么，当两个人结合的时候，那个时候亚当就把夏娃称为「我骨中的骨，我肉中的肉。」这样，夏娃就成为亚当的亲骨肉，等于是他自己里面的一部份一样了。这样，「二人成为一体」就因为他们相交而彼此认识了。那这个是圣经很重要跟一个特别的启发，是别的宗教没有提到的。在希伯来文里面「认识」跟「交通」，是有一个相同意义的字在里面。所以当亚当与夏娃同房以后，他就认识了夏娃，他就真正认识了夏娃。「二人成为一体」，也就是神造男，神造女，男是照着上帝的形像造的，女是照着上帝的形像造的，有同等的尊贵，有同等的本性，有同等的地位，是相等的。次序不同，位分相等。大家说「次序不同，位分相等。」

男女是平等的吗？是。男女同次序吗？不。男女为什么平等呢？因为无论是男，无论是女，都是按照上帝的旨意造的。为什么次序不同呢？因为男人是女人的头，大家说「男人是女人的头。」所以次序上，男人代表整个家族作头，女子要配合丈夫，帮助丈夫，因为「那人独居不好，我要造一个女人给他来帮助他。」所以按「次序」来说是不一样，按「位分」来说是相等的。

那当亚当娶夏娃与她同房的时候，这样，两个人就赤诚相待，把自己，自己心，自己的身体都奉献给对方了。这样，每一个作妻子的人，身子不是自己的，每一个作丈夫的人，身子不是自己的。所以保罗在这件事情上讲得很清楚，在婚姻的关系，在夫妻的关系中间，保罗说「作男人的，你不可以为自己的身子作主，因为你的身子是属于你妻子的。作妻子的人也不可以为自己的身子作主，一定要与的丈夫同心合意，因为的身子是丈夫的」。这样彼此拥有对方，彼此有对方的权柄，有权柄在对方的身子上，这个结合，就变成彼此之间合而为一，二人离开父母，成为一体。

这样，这个「认识」与「相交」的关系，就成为合一的关系了。这样，圣经用这样的认识，使我们明白什么叫作真正彼此之间的认识，因为真正的认识，就是彼此之间的交合，这个叫作「认识」。当我们与神有交通的时候，我们才真正认识k。在爱里面与神之间有合一的时候，我们才真正认识k。

法国的一个大科学家，也是一个大哲学家，也曾经是一个政治家，更是一个数学家巴斯葛(BlaisePascal,1623-62)。这个人我想这个名字，你们在计算机上会常常看到，Pascal，其实真正最重要的Pascal这个名字，就是我刚刚提到的这个人。这个人是十七世纪到十八世纪的人。这个人是人类历史中间，一个非常年轻有为的天才。他在十五岁的时候，就发明了人类历史中间第一个计算器，是用机器运转能够算出天文数字的计算器的第一个天才。

巴斯葛当他年老的时候，写了一本书叫作Penises，就是《沈思录》，在里面有一些的句子短短的，每一句都可以刺激你的思想，可以使你得到很大很大的启发，因为那是人生智慧丰盛经历的总结晶，更是把信仰跟人生经验配合起来所讲出来最伟大的话语。虽然薄薄的一本，影响了千千万万人在几百年的中间。Penises是他写的。这个人也是最先提到「心的理」跟「理的理」不同的地方。

那巴斯葛有一天讲一句话，他说「没有一个人对上帝的认识，会过于他对上帝的爱。」NoonecanknowGodmorethanhislovetoGod.这一句话是很伟大的话，「没有一个人能认识上帝，过于他对上帝的爱。」你对上帝的爱多浅，你读多少年的神学也没有用，因为你的认识就是在爱里面，不能在你的知识里面。

有许多人以为多看几本书就认识上帝了，结果不过把知识的词句充满他的头脑，他与神之间的相交，还是肤浅得不得了！你明白吗？这「交通」，「生命与生命之间的相交」，跟「彼此之间的认识」是成正比的，这就是从创世记最先提出来的。「亚当与夏娃同房，他就认识了夏娃。」就是这样。

这样，我们与神之间真正爱的合一，就使我们真正爱k了。我最怕的是，神学生读了几年神学，以为自己多读了几本书，他就认识上帝了。有许多懂得上帝知识的人，他与上帝之间的关系很肤浅。有许多没有多大受过高言大志的教育的人，他因为经历了爱上帝，为神愿意顺从，遵行神的命令，愿意传福音，句句神的话都成为他信仰跟行为的一部份，然后把整个生命奉献给神的平信徒，他对上帝的认识是从「爱」建立起来的，不是从「认识论」建立起来的。Notbaseonepistemology,baseonthefellowship,baseontheinterpersonalrelationship.与神之间的关系，建立在爱的相交上，然后他对神的认识也就深入了，就是这样简单一个道理。

亲爱的弟兄姐妹，这样，我们看见了上帝造一个男，造一个女，当这个男跟这个女二人要结合，成为一生一世彼此在爱里面，继续越来越彼此认识，越来越相交的中间，认识对方，明白对方的这一个整个一生的步骤，这就是婚姻。我相信今天有许多人已经把婚姻用「性」代替了，用「欲」代替了，用「钱」代替了，用「利害关系」代替了，用「知识」代替了，用「最肤浅的暂时交易」代替了，这些都是今天社会和文化对家庭，对民族破坏可怕可怕的危机真正的原因，求主怜悯我们！

接下来我们要继续思想到，这里提到「凡合行淫的人，上帝必要审判。」那亲爱的弟兄姐妹，我们要问一个问题，真正上帝会生气吗？人在性的问题上随便放纵违背神的旨意，上帝真正会生气，真正上帝会动怒，真正会审判吗？是的。圣经很清楚的告诉我们，我们的神是圣洁的上帝，我们的神对污秽的性关系，是恨之入骨的事情。所以我们不要开玩笑！

当今天的世界，性的泛滥，性的革命，性的自由，性的放纵，已经到了不可收拾，到令人作呕的地步的时候，好像神没有过问，好像神就这样让我们下去。你不要以为这是开玩笑的，这是上帝许可，任凭到一个地步，然后当时间一到的时候，总结算的时候，人就来不及逃走了。我们看见圣经里面许多这样的例子，然后神不放松，一件一件记载下来，而每一件神的审判来到以前，都是人以为神根本不闻不问，神无能为力，神让我们可以自由，可以享受性的放纵，这是完全错误的观念！

我们举一个很简单的例子。最先的一次，就是挪亚的时代，挪亚的时代神就让人放纵，让人玩弄情欲。「人看见世上的女子美貌，神的儿子们就与人的女子们结合」(参：创世记：6章1-2节)。这样上帝对挪亚说，「人的日子还有一百二十年」(参：创世记：6章3节)上帝还让他再生存一百二十年，以后大水降临，全世界凡有血气的都要消灭，只剩下挪亚一家八个人，你看见上帝的审判吗？

当上帝看见地上的人，神的儿子与人的女子相配合的时候，是这样随意挑选，任意看为美貌的就娶来为妻。我不是说你不可以娶美貌的，爱美是天性，没有错。但是任意娶美貌的为妻，而放弃其它更重要的原则，就是祸患的源头！这样，上帝就使那一代完全的灭绝，我今天不必再提，这件事背后的神学一些很困难解释的事情，原来我们在希伯来书第十一章讲到挪亚的时候曾经提过了，你们可以再回头去看，回头去听在第十一章提到挪亚的时候，那个时候我们所讲解的，差不多用半个钟头的时间讲解「神的儿子跟人的女子结合」这其中的意义到底是什么，今天我们不必再讲了。但那一次，你看见上帝生气到一个地步，全世界凡有血气的都灭绝，为什么气到这个地步呢？

在这以前，上帝从来没有怒气发到这样威严的地步，从来没有。当该隐杀死埃布尔以后，上帝追讨该隐，在他身上给他一个印记，使他在全地飘流的时候「如果看到他的，杀他的要遭报」(参：创世记：4章15节)，上帝都讲了，但是上帝没有消灭他们。为什么挪亚的时代上帝生气到这个地步呢？因为这是**的事情。所以在上帝的眼中，**是大罪，如果把**当作是小罪，这个文化就开始倒流了。如果把**不当作一回事，这个民族就快要消灭了。所以在孟子的书里面提到「国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。」(参：《中庸》第二十四章)专门提到性道德败坏的暗示在里面。凡是性败坏，性道德泛滥，败坏，没有拘束的民族，都是自己消灭的日子快要来到的民族。罗马帝国消灭，为什么？因为性道德泛滥。

亲爱的弟兄姐妹，许多许多的民族泛滥到最后的时候，他们的性放纵到一个地步的时候，他们就没有心做别的事情，因为他以淫乐为人生的要务，就不可能把别的当作重要的责任。一个人能够在淫乐的事情上放弃，能够不把这个当作是重要的人生享受，而当作是人生严肃的责任，那这个人一定会做大事情。这是一个很简单的道理，但是很多人连这么简单的道理都不明白，就荒废了自己的一生。

请你再注意听，一个人把性的问题看得太重，把这个当作人生最大的乐趣，这个人一定不能成就什么大事业。一个人成就大事业，他一定把性，把家庭的责任很严肃的，很谨慎的对待，这样的人是有福气的，这样的民族是有福气的，这样的教会是有福气的，这样的时代是有福气的。

每一个民族，你看见当政府放纵**的时候，这个政府以后的力量就越来越衰弱，一定的。现在西方的国家，被称为是「基督教的国家」，其实他们在这件事情上，一点不走在基督教应当走的轨道的上面，所以这是很危险的事情。名为「基督徒」，其实他们糊哩胡涂，名是活的，其实他们是死的。

有一次我在美国，对美国人讲道，我说YouAmericanpeopleareverypoor.我用英文对美国人讲道，Becausetheonlycrossyouhavetobearyouthrowitaway.Youdonothavehungry,youdonothavestarvation,youdonothavewar.你们在美国的本土，没有战争，没有饥荒，没有贫穷。你们有物力，你们有自然资源，你们有许多许多上帝丰富的恩典，你们只有一个十字架要背，就是与妻子共守婚约，终身不渝到死，这个事情你们都不遵守，所以你们有灾祸了！

我对美国人讲道，我要讲出他要悔改的地方，不是告诉他「我会讲英文」，讨好他，然后自己很高兴。不是如此，我们做神的仆人的，无论你到哪里去，你要尊主为大，讲出神圣道的尊严，讲出人需要悔改的地方，使神的真理被彰显出来。求主怜悯我们！

今天的欧美已经败坏到一个地步，性的泛滥，性的革命，性的低落，已经变成一个人间认为完全不是罪恶的问题，完全被通融。所以同性恋的事情，还有异性中间多妻的主义，以及试婚的制度。罗素(BertrandRusell,1872-1907)的「试婚制度」，金赛的性革命，把英国、美国带到**泛滥，性生活道德低落的先锋，以致于整个西方社会，后来包括连苏联解体以后，都跟着西方这些性泛滥的败坏的这种风气来走，所以整个西方已经妖孽充斥，将会不久于世上了。我相信神的审判有一天会来到，这是很可怕的事情！

我在华盛顿教书的时候，我常常坐出租车的时候，我就问那些出租车司机，我说「AreyouaAmerican？」「I-vegotagreencard.Iworkedhere.」我说「Whereareyoufrom？」「I-mFromSyria.」「I-mfromEthiopia.」「I-mfromEgypt.」「I-mfromArabia.」很多都是回**，在那里作司机的，作出租车的司机。

在伦敦驾驶出租车的，都还是很多是纯粹的英国人。但是在美国呢，美国人已经不要驾驶司机了，很多驾驶汽车的司机，在纽约，在华盛顿，特别是东岸的大城市，几乎都是回教国家去的。我问他说，「Whatareyouhere？」为什么你到美国来呢？他们都回答，「ForMoney.我为钱来。」我问他「WhatdoyouthinkaboutUnitedStates？」「Oh,it-sabarbariancountry!Theyhavenoreligion,nofaith,noethics,nomorality.Theyonlyknowsex,sex,sex.」回**对基督教国家是轻看的。

我不认为回**是好的，因为很多回**他们有四个妻子，但他们还以为自己是正式有四个妻子，跟这些见人就上床的美国禽兽，他们感到他们还比较圣洁。如果基督教已经被异教，认为是这么低落，这样卑贱，这样没有道德的国家的话，那怎么样？我相信他们看出了，因为美国最圣洁，最持守婚姻神圣责任的人，还是基督徒。

我们不能因为西方是基督教国家，就把所有西方人当作是基督徒，也不能把一些基督徒做错，认为全部基督徒都做错。特别是看见一些神父，有对男童的这种玩弄，调戏的这些案件被揭发出来，就以为这就是西方败坏的一个写照。我告诉你，当我们看见许多天主教的神父，他们这些败坏的道德被揭露出来以后，天主教曾经公布一件事情，我很尊重。他说「美国四万五千个神父的中间，只有几百个有这样的记录。我们就应当把整个神父总数把他们当作是犯罪的一群吗？不是的！在四万多个神父中间只有几百个，不到三百个，我们应当看他的比例只有百分之几罢了。那么那些百分之九十多的神父，他们的事奉，他们的圣洁，难道不应当被我们尊重吗？」我相信这是我们应当反思的一件事情。

有时候你看见教会里面有一个牧师犯**，报纸头条就写来了。有人对我说「你看，你们牧师是这样的。」我说「你怎么知道？」「报纸登的啊。」「在哪里？」「头条。」我说「报纸如果头条登牧犯**，就表示很少牧师犯**。」「怎么讲？」「如果每个牧师犯**怎么会上头条？天天都有这样的事情怎么会上头条？如果牧师犯**会上头条，一定很少牧师犯**。」你这样把整个时代转过来做一个平衡，否则你就上了魔鬼的当了！因为「一个死苍蝇使整瓶的香膏都发臭」，其实原是一个，不要让它使全体发作以前，先把它开除掉才对。求主怜悯我们！

我们作基督徒的，要知道，你是圣徒，你就应当以圣洁的成分，以圣洁的位分，圣洁的神圣责任感，来为整个基督的教会，基督的身体作美好的见证人。愿主帮助我们，求主怜悯我们。

上帝看**是很深重的罪恶，所以上帝就把那个整个时代消灭掉了，这表示神的怒气何等的大呢！在怒气没有来以前，正义没有伸张以前，审判没有执行以前，我们常常以为「上帝在睡觉，上帝忘记了，上帝现在不管了，上帝许可了。」不是的！上帝在任凭的过程中间，等候一段时间，亲自下手的时候，你已经来不及逃了。

第二样的例子，除了挪亚以后，在亚伯拉罕的时代，我们看见亚伯拉罕的侄儿罗得，离开他的伯父就到所多玛、蛾摩拉中间去了。

所多玛、蛾摩拉是个怎样的城市呢？是罪大恶极的城市。所以上帝看里面没有什么义人，所以就差遣使者对亚伯拉罕说，k要把所多玛、蛾摩拉，用天上的硫磺火，把它完全毁掉，烧掉。那么到底所多玛、蛾摩拉犯的罪是怎样的罪？为什么上帝把它烧掉呢？上帝没有亲口说他们的罪是什么罪，但是从整个情节，故事的发展中间，有几件事情可以看出来是犯**的罪。后来在新约的圣经，也提到了是**的罪，就是在犹大书里面讲的。

这样，圣经创世记没有讲，那我们怎么知道是**的罪？因为罗得到他们中间的时候，罗得的生活与他们不一样。在彼得书信里面提到「罗得是一个义人」(参：彼得后书：2章7节)。那旧约圣经没有讲，新约圣经有一次提到「罗得是义人，罗得有义心，因为他为四周围的罪恶，义心常常伤痛」(参：彼得后书：2章8节)。那么，到底「四周围的罪恶是什么罪恶呢？」是不是作生意上不诚实的罪恶呢？罗得是他们中间经商的人，罗得跟他们作生意的时候，他痛苦在哪里呢？

原来当天使到罗得的家里的时候，罗得看见耶和华的使者，他就迎接他们，为他们洗脚，接待他们，供应他们的需要，把他们带进房里来接待他们。这样，罗得是一个敬畏上帝的人；罗得是一个义心伤痛的人；罗得是一个持守道德标准的人，罗得是建立自己家庭，有敬虔，有真正伦理道德的人。你说从哪里看见呢？「罗得一看就看见，这是耶和华的使者」(参：创世记：19章1节)。所以他的眼光锐利，他知道这两个人不是普通人，是神所差来的。

亲爱的弟兄姐妹，你的灵性好到一个地步，你会分辨出来谁是神的仆人，谁「好像」是神的仆人。谁是神的仆人，谁不是神的仆人，你会清楚看出来。罗得有这个眼光看出耶和华的使者来，他就向前，他就给他们洗脚，他就接待他们，因为他还有义人的眼光。

第二样、罗得敬畏上帝，所以他不准这两个耶和华的使者，被他们伤害。可能他们进来，罗得替他们洗尘，给他们进补，或者吃一点东西的时候，就在餐桌一同正在吃饭的时候，外面的人围绕着大大叩门，大声叩门，「罗得！罗得！把那两个男人交出来」(参：创世记：19章5节)。他们看出他是男人，看不出他是天上来的人。他们看见他是美丽的男人，看不见他是神的使者，所以这是眼光不同的人，从不同角度看的。罗得看见神的使者来了，罗得就敬畏神，罗得就接待神的仆人。他们看，「漂亮的男人来了，跟他发生性关系，这是何等舒服的事情。」所以从这一句话，证明所多玛、蛾摩拉是同性恋充满的地方，你看到了没有？

「罗得！罗得！把那两个男人交出来，我们要与他交合！」所以这些人要**这两个男人，这些人要侮辱这个男人。这两个人是以男子的身份出现，所以他们说「把这两个男人交出来」，原文这个字是男的，是雄性的。「我们要与他交合！」表示男人与男人犯同性恋的关系，已经是变得这样公开，这样普遍，甚至光明正大的地方，大庭广众，光天化日之下，他们可以呼喊，可以叩门要求，甚至亲自宣布，要跟男人在大众面前发生关系。罗得不能接受这个事情，罗得虽然住在他们中间，罗得没有跟他们走败坏的路，罗得没有跟他们犯同样的的罪，罗得不愿意接受他们的道德标准，所以罗得不愿意把两个男人交出来，为什么呢？因为这是神的仆人。

在这里我不明白一件事，我只能从积极的一方面看，罗得到底还是敬畏上帝的人，因为上帝的两个仆人带到他的家里，他如果把这两个人交出去，他的家就不会被破坏，就不会被烧掉，也不会被砸烂，也不会被石头丢。所以如果他要明哲保身的话，就把这两个交出去就算了。但是罗得不是如此，罗得就对他们说「父兄啊，你们不要这么做吧！如果你们情欲发作，我有两个女儿到今天还是**，我交给你们去糟蹋她吧，你不要动手在这两个神的仆人身上」(参：创世记：19章7-8节)。

亲爱的弟兄姐妹，这个到底对不对呢？做父亲的可以把两个**交给男的去**，这个对不对呢？罗得讲这句话的时候，他的太太会同意吗？或者他自己偷偷的把门打开起来，讲这句话，然后关起来，让他们思考，不告诉太太，没有商量。或者他违背了女儿应当得到父亲保障的这个权利，他就这样出卖他的孩子，把家庭这样出卖掉呢？我真是不明白！我只能从正面的方面思想，他敬畏上帝，神的仆人到他家中，他不让人在他身上有怎样的下手，怎样的陷害。所以我是站在罗得以「牺牲自己家庭」的这种精神来处理「罗得是义人」的这句话。

圣经说罗得是义人，凭什么说他是义人？亲爱的弟兄姐妹，我相信罗得是出于不得已的，出于不得已的，他愿意牺牲他的家，因为我们不过是人，神的使者一定是更重要的，我从这方面去看。我们从好的方面去看每一个人的好处，你可以学到很多你应当学的功课。

亲爱的弟兄姐妹们，那么那些人怎么样呢？他们大声呼喊，他们不要女的，他们要男的。这表示道德败坏到这个地步，像这样的城市，如果上帝让它再发达下去，那么这几千年来世界变成什么？你明白吗？所以一定要消灭掉。上帝的怒气一来到的时候，就是为了下一代的好处，使人类延续下去，还有健全的性生活。所以当上帝看见罪恶盈贯超过限度的时候，审判一定来到。「凡合行淫的人上帝必要审判。」这是第二个很清楚的圣经记载的例子，是历史的事实。所以两个天使就把罗得拉进去，因为他们虽然知道罗得好心，他们知道罗得做的这个事，这不是真正的办法。把两个男的收起来，两个女的交出去，也不能解决这个问题，根本现在不是讨论「可以不可以同性恋」的问题，现在讨论的是「神的审判来到」你知道吗？「上帝必要审问，你知道不知道？」他们把罗得拉进去，然后怎么办呢？

圣经接下去说，「耶和华就从天上耶和华那里降下硫磺的火，把所多玛、蛾摩拉，洗扁等等五个城市完全付之一炬」(参：创世记：19章24节)这是比原子弹更可怕的第一次的总消灭！上帝的仆人，上帝的使者把罗得还有他的妻子，两个女儿拉出去，牵着他们逃离大火，那些人在慌乱中间一个一个被烧死，上帝救了罗得一家人。正像挪亚一家八口，上帝救他们，为了下一代可以继续有圣洁的生活，存在世界上。

亲爱的弟兄姐妹，上帝现在救罗得一家的人，不是为了下一代，乃是为了那个城市里面，至少有四个义人的家庭，上帝不让他们死，不是为了下一代更好，因为证明下一代不好。为什么不需要他们建立下一代更好呢？因为罗得是在那城中间最好的人，但罗得以外有亚伯拉罕不在那城中间，是比罗得一家更义的人，要透过亚伯拉罕、艾萨克、雅各布，建立圣洁的后代，跟罗得是没有的关系的。你看见了没有？神做事是非常清楚，非常圣洁公义，也是非常稳重的。

这样，罗得四个人出来的时候，在半路的时候，罗得的太太向后看，为什么呢？因为这是神把她带出来的，但是她的心是不要出来的，因为她后面有金钢钻，她有项链，还有许多多年赚的钱拿不出来。她要看一下房子有没有烧到我那边去？看一下。她一回头一看的时候，她就变成一根盐柱，永远死了。

亲爱的弟兄姐妹，罗得很会算，千算万算不如天上的算法。罗得很会计较，要平原不要山地，他要所多玛、蛾摩拉大城，不要和亚伯拉罕在旷野中间，过一个敬畏上帝的生活。他以为年轻有本事，丰丰富富发大财，他不要走辛苦的道路，他要走现成的道路。他不要走属灵的道路，走属世的道路，结果怎么样呢？他得了多少，最后一块钱也带不出来，你得这个教训。带出来的是谁？带出来是他辛辛苦苦，天天警戒不要像他们，不要像他们的两个女儿，连太太都保不住。两个女儿带出来了，跑到山上去，远远离开所多玛、蛾摩拉。现在他才知道，山上给亚伯拉罕，结果变成给自己。

他从前是把自己当作应当得到广大肥沃的平原，让山地贫瘠的地方给老人家去退休，现在他跑到山洞里面，结果怎么办呢？他可能抱着两个女儿说，「那怎么办？我们天天在这里，因为那些我们认识的人都死了，我也没有脸再去见们的叔公，们的伯公了，因为亚伯拉罕现在怎样，我没有脸见他，我们就在这里生活下去了。但我已经老了，们的妈妈已经死了，我也不能再替你生男儿，也没有别人来求婚。那们跟我就在这里，慢慢我越来越老，也越来越老，我比更老，我们就老而死在这个山洞吧。」这两个女儿听来听去以后，她们有一天就让她的爸爸灌醉他，睡觉的时候就**父亲。为什么呢？虽然罗得是义人，但是他把家庭带到不义的环境中间，没有办法保护家庭过义人的生活，受义人的环境。

亲爱的弟兄姐妹，年轻人要注意，谁影响你。如果影响你的人是给你走顺利的路，宽阔的道路，你是有灾祸的。如果影响你的人，告诉你走苦的路，艰苦，坚守信仰，奋斗的路，你要感谢上帝！

你要注意，艾萨克后来变成一个退让的人，因为他有一个伟大的父亲。罗得的两个女儿变成与父亲犯**的人，因为她们有一个不好的环境。他的父亲为了发财，把孩子带到不好的环境的城市中间去。

我有时候看见很多人离开台湾，离开香港，离开印度尼西亚，以为到美国去就是「上帝引导我，主把我带到这里来。」结果，下一代怎么样？下一代的孩子读很高的书，奋斗的精神没有了，吃苦的精神没有了，结果一个一个就跟美国人走了，变成放松，变成失败。

我常常为了我没有搬出印度尼西亚感谢上帝！上帝使我从中国大陆，妈妈把我带出去带到印度尼西亚。位在印度尼西亚我是无国籍，因为我不要走XX路线，所以我就放弃。我在印度尼西亚又不是印度尼西亚生的，所以我就变成无国籍。无国籍是没有人要的，所以我过了很痛苦的生活。我第一次到台湾来，我等台湾的签证等了两个多月。当我到台湾的那一天已经十九天的聚会过去，我不能来，我再带领其它的六十多天的聚会，你们不知道那个痛苦！我每一次申请到新加坡讲一次道，两等两、三个月，两、三个月批发出来以后，我去讲了一次道回去。他们说「下个礼拜，我要再请你讲道。」我要再申请三个月。

我到一九七六年十月份，在华神教书四个礼拜半的时候，突然有一个消息来了，我一定要马上全家回家，因为那个时候他们已经给我印度尼西亚籍，我就快快回去拿印度尼西亚籍，以后才比较方便出来。我也不能出去读书，也不能出去做什么。有许多国家请我去作牧师，甚至作会督。「你过来，我们需要你，你的讲道，你的能力，是这个教会，这个时代需要的，我们某某会督离开世界，我们请你代替他，在这个地方作全国的会督。」

我回信说「我没有清楚主的引导，我不去。」我一生不随便动我的脚，我要在困难中间看神是活的，在贫穷的地方看神是丰富的，在最多逼迫拦阻的地方，看神是信实可靠的神，阿们？感谢上帝！

如果你问我「唐牧师，你走错路吗？」我说没有，我没有懊悔，我这一生，三岁没有父亲，十五岁开始半工半读，怎么苦，怎么辛苦，怎么困难，都一直奋斗起来到今天，我没有懊悔，感谢上帝！你说「我如果有你那样的情形，有你那样的顺利。」我不顺利，你不知道我多么的苦，你不知道我多么的穷，你不知道我多么在挫折中间怎样奋斗起来。现在很多人羡慕我。「哇！如果作牧师，能像唐牧师那样就好了。」我很想把我的记忆变成一片电影给你看，从前我怎么奋斗，怎么起来，上帝怎么给我辛苦，怎么给我困难，你不知道。

我现在不能一个一个讲，因为太长的历史，太多的事情要讲，我只告诉你，神给亚伯拉罕困苦的道路，许可，任凭罗得顺利的道路。亚伯拉罕在贫瘠之地，罗得在所多玛、蛾摩拉大城奋斗，结果他在那里享受的，年老的时候完全没有了，亚伯拉罕所失去的，神为他保留，阿们？感谢上帝！感谢上帝！

罗得得来什么？罗得后来年老的时候，看见两个女儿怀孕，他才知道是他自己的种子在里面，糟糕了！我怎么使我的女儿怀孕呢？怎么可以呢？他不知道怎么样，那时候他也无脸见人，也不知道怎么样向上帝祷告。因为他知道自己种的自己收了，因为所多玛、蛾摩拉的败坏，所多玛、蛾摩拉的伤风败俗的事情，已经传到家的种子里面。他的两个女儿生的，一个是亚扪人的祖先，一个是摩押人的祖先。这两个族，上帝说，「到第十代也不可进耶和华的殿」(参：申命记：23章3节)神必要审判**的事情！上帝必要审判。

你说**是发生在不信主的人家中，不！在罗得这个义人的家中。怎么义人家中有这样的事情？因为很多基督徒以为很聪明，会赚大钱就是最有福气的。财赚到了，女儿给人家吃掉了。财赚到了，孩子的道德失去了，这一代富贵了，下一代沦亡了，还没有觉悟。这世界的福气是真的福气吗？「当众人都说你好的时候，你就有灾祸了」(参：路加福音：6章26节)。「世人以为尊贵的，在上帝眼中间是可憎恶的」(参：路加福音：16章15节)，这些都是圣经的话。

亚伯拉罕不像罗得，「你要向东，我就向西，你要平原，我就到山上，」罗得好意思，「我年轻有为，前途远大，我要这些，你去吧！山上退休，空气凉爽，对你老人家比较好一点。」让他穷而死，结果呢？亚伯拉罕没有穷，是罗得穷，罗得的妻子连埋葬的机会都没有，亚伯拉罕的妻子死的时候，亚伯拉罕给她四百舍客勒银子，交给赫人买一块地。谁有钱？那敬畏神的人，神没有丢弃他。

你说「我如果有你那样有钱。」他是从穷中间，上帝赐福他的，你是从有的中间，浪费神的恩典完蛋的。我告诉你这个世界很多反合性paradoxicaltruth，你不知道。当一个穷人能够出钱奉献的时候，他比有钱人不奉献的更有钱。当一个寡妇可以把两块钱，放在上帝的库里面的时候，耶稣说「她献的比那些财主献的更多！」谁是有钱人？肯给人的，肯出钱的，肯牺牲的人是有钱人。得到很多钱而为自己的就是穷人，永远是大乞丐。许多的百万富翁，千万富翁，亿万富翁是大乞丐，他每天没有讨到几千万他就不满意。这种大本乞丐，永远不满足。而那些够了有余能帮助人的，那些人是有福气的。

你们年轻人注意啊，如果你与人家一同吃饭，有机会你要出钱。从来静静「感谢主！」看来看去就走掉的，你不要跟他作朋友。你注意啊，我从小，如果我与人家吃饭，我不出钱我很难过，上帝就赐福给我。你注意啊，如果有一些人，人家请他吃饭，问他喝什么，他就专门叫最贵的，那是坏人。不要笑！我对我的传道人说，「人家请你吃饭，问你要喝什么？你尽量叫便宜的，他就尊重你。」你不能说「感谢主，今天既然他要请，我又很久没有吃这种苹果汁了，很久没有吃荷兰的冰淇淋了，趁机会刮他一把！」你是坏人。那些自以为富的是穷，那些为主愿意穷的是富的，很多人生的真理，不是这样简单。

有一次我争着付钱的时候，那时候我二十六岁，计志文牧师，那个时候是六十多岁，他说「你年轻人怎么争着付钱？」我说「我的习惯是这样。」他说「上帝赐福给你！。」他讲这句话。还有一次我送一个表给他，因为他的表很老了。他说「你怎么送表给我，给比你更年长的人？」我说「我感到你需要。」

亲爱的弟兄姐妹，这种愿意给，「施比受更为有福」，这种习惯是培养出来的，我们要学习。什么都要争，什么都要「我先拿」，有利益向前争，有危险向后退的人是小人。有困难向前冲，有利害让别人先走的是义人，是君子。「君子喻于义，小人喻于利」(参：《论语》里仁第四)，这个是孔子讲的话，我们应当学习。小人虽然有义，还是像罗得一样，结果得不偿失。君子像亚伯拉罕一样，虽然好像损失，上帝使他丰丰富富，生命没有缺乏，感谢上帝！

罗得的时代，所多玛、蛾摩拉被消灭掉。现在所多玛、蛾摩拉这六个字，或者这两个城市的名字，已经是「邪恶」、「**」的代名词了，是「灭亡」的代名词，是神的咒诅审判临到的代名词，为什么呢？因为真正发生了这样的事，「凡合行淫的人，上帝必须审判。」这是第二个清楚的例子。

第三个清楚的例子。就是当以色列人在要被巴兰咒诅的时候，上帝不愿意咒诅以色列人，所以巴兰没有办法。巴勒就一车一车，黄金、银子带到他家里诱惑他，收买他。「巴兰哪！你是上帝的先知，你的祷告一定很灵验的，你的祷告上帝一定垂听的，求求你替我咒诅以色列民吧！」(参：民数记：22章5-6节)巴兰说「不能！」他看见银子很愿意咒诅，一看见钱就动心的人是鬼。中国人说「鬼，你用钱可以叫推磨。」对不对呢？钱可以叫鬼推磨，我告诉你这句话不对！应该反过来说，「看见钱就推磨的都是鬼。」凡看见钱肯推磨的都是鬼。每一次我读到那一句我把它读错了，见到钱就推磨的就是鬼，见到钱就推磨的就是鬼，所以巴兰像鬼一样的。

巴兰要咒诅的时候，他一开口要咒诅，上帝的灵就把他转了，变成祝福的话。所以巴勒大发脾气，一次再一次，再一次，「现在我不叫你祷告了！反正我叫你咒诅，结果你是祝福以色列人。」巴兰说「我没有办法，因为到这样的时刻，神正在控制我，我没有办法讲出咒诅的话。」(参：民数记：24章10-13节)后来巴兰想一个办法，「以色列人如果自己犯罪，我不必咒诅，上帝一定会审判。」所以巴兰清楚这一节圣经，「合行淫上帝必要审判。」所以他就用什么？暗中施美人计，把许多的女人，漂亮的女人，**的女人把她输入到以色列人营中，所以那些以色列青年人看见这些非利士人这么美，这么漂亮，「哦，身体，胴体真是美丽！」所以他们一个一个就犯**，上帝的审判就来到了。你看，连上帝都上当了吗？为什么上帝要这样审判呢？为什么巴兰要咒诅的变成祝福，而现在上帝真的就刑罚他的百姓了呢？因为凡合行淫的人上帝必要审判。无论你是谁，你不能逃。无论你是上帝的儿女，你一样要受审判。你不要因为你是上帝的儿女，不要以为你是教会的执事，不要以为你是牧师，你是神父，你是主教，你犯**上帝可以放过你，凡合行淫的人，上帝必要审判。

就在那个时候温疫来到了，一个一个死，千千万万人死的时候，那个时候在最困难的时刻怎么样呢？上帝看见有一个青年人叫作非尼哈。这个青年人出来，看见有人带着非利士女子在犯**的时候，他出来用剑把他从后面刺透，把那他整个人刺透，那个人就死了(参：民数记：25章7-8节)。这样，上帝看见有阻止**的，真正有义气，有圣洁观念的人，出来结束这种灾难的时候，神的审判就结束了，神的刑罚就停止了，温疫就不再下去了。因为有这样的青年人看见神的怒气，看见神的圣洁，就挽救了一个民族。亲爱的弟兄姐妹，这是第三个例子，上帝必要审问，凡合行淫的人，上帝必要审问。

第四个例子是什么？上帝对以色列人说，「你们去，把迦南七族的人，把他们杀死，不要留下一个人，灭绝他们，从小到大全部把他杀死」(参：申命记：7章1-4节)。这件事直到今天成为许多人反基督教的原因，这件事直到今天成为许多人批评圣经的原因。特别是大概在三十年前，台湾大学哲学系的教授陈鼓应也为这件事大抱不平，认为「天上的耶和华是坐在星座上的独裁者，k要杀就杀，他不杀就不杀，k有这种生杀大权是比什么神都更邪恶，更残忍，更无情的上帝，所以我们不能相信这样一个西方的上帝！」陈鼓应就写了一本书，叫作《耶稣新画象》，那时候迷惑了许多许多台大哲学系和许多许多没有读哲学的大学生，都受他的影响，产生一个反基督教的浪潮。

就在那一年我到台湾来，一九七０年。谁在三十三年前在台北听过我讲道的举手？三十三年前，有几个人在这里。那个时候我讲道讲到第几天的时候，有一个问题就上来了，那个时候我还没有被按立作牧师，我讲道一万五千次以后才愿意被按立作牧师。他们说「唐弟兄，请问陈鼓应先生的《耶稣新画像》你到底看法如何？」我怎么回答呢？我说「陈先生打鼓，大家反应叫作“陈鼓应”」他打什么鼓呢？他打一个叫你退堂的鼓。「离开基督！因为圣经里面耶稣的新画像，上帝是天上的独裁者，杀了这么多人，这么多人，包括迦南七族。怎么可以叫以色列人去杀人？然后把七族的人都杀光，从老到小不留下一个，要完全灭绝尽净，这样的上帝为什么信k呢？」我说如果上帝是这样的，不要说你不要信，我也不要信。

但我告诉你，为什么上帝要杀这些人？请你注意，因为考古学查出来了，现在越多人越明白了，那被杀的迦南七族的人，他们是荒宴醉酒，邪恶**，放荡不羁，是一个非常非常败坏，伤风败德的民族。他们有一个宗教仪式，是要所有的青年男女进到庙里面去跳舞，在一面敬拜他们的神的时候，一面跳舞。以后喝酒，喝酒醉的时候，男女全部脱光衣服，就在庙里面滚在地上，男男女女杂交，一直轮交，在那里轮交。所以上帝看这个民族罪恶太大了！如果让这个风气继续下去，人类早就灭种了，你明白吗？所以上帝说「以色列人，去！把这七族的人杀灭净尽。」你说「上帝如果爱世人，为什么灭他们呢？」我的回答，「因为上帝爱世人，所以要把他们完全消灭，否则世人就没有下一代，没有永远传下去的圣洁的保障。」

亲爱的弟兄姐妹，神是圣洁的，神会做错事吗？你以为哲学教授陈鼓应，算算一些被杀的人多少，就算出上帝责任来吗？神正是恨恶罪恶，执行公义，以圣洁和性的圣洁来保卫安人类，可以继续安康的传宗接代在历史中间的那位上帝。

亲爱的弟兄姐妹，有关于这一点我在香港讲得很详细，差不多单单这一点我讲半个钟头，提到了德国杜平根学派(TubingenSchool)moraltheology,liberalism的那种evolutionofreligion，以及圣经这一方面的看法，今天我不讲，但是以后可能印成书的时候，你可以把这里面一同看出来。就是德国十九世纪杜平根神学，新派提到「宗教进化观」以及圣经里面有关于迦南七族被杀，到底是不是那个时候，以色列人宗教还没有进化所以这种道德上的缺陷呢？这个我今天不解释，但我已经给你一个最重要的答案，如果那七族继续存在，可能全人类现在都不存在了。神爱世人，所以要把这些合行淫的族，要把他们消灭掉。虽然有健康，有**的旺盛，但是他们一定要把危害带到下一代来，所以神一定要消灭他。凡合行淫的，上帝必要审问。

亲爱的弟兄姐妹，为这个缘故，这些话是真的，这些话是十分可相信的，这些话是历万代而常新，是永远不改变的，是放诸四海而皆准的。每一个时代，上帝看当你对性的问题，泛滥成性，放松不管的时候，神就等到时间到的时候，审判就来到了。

今天的世界，已经到了一个非常可怕的时候，同性恋猖獗，性的开放令人作呕。有一天叫「同性恋的自由日」，在纽约，在洛杉矶，在旧金山，在华盛顿，在芝加哥，那些同性的人，你们叫作「同志」，在这里叫作「同志」，上街**，把自己化装成不男不女，真是令人啼笑皆非的样子，这样，这个世界要到哪里去？我告诉你，这世界已经靠近末日了，神的时间可能不久会来到了，我们不要开玩笑！每一次审判来到以前，人都以为他是已经得着释放，是很自由的。每一次神的怒气发作以前，k任凭人一段最放纵的时候。圣经说合行淫的上帝必要审判。

你愿意不愿意从你内心的深处说，主啊，求主帮助我，给我悔改，给我不顺服我的情欲，给我照着圣经的原则重新好好做人，回到上帝面前。求圣灵引导我们，求圣道光照我们，求圣爱感化我们，求神的圣手约束，洁净，牵引我们，走在义路的中间。我们没有结婚的人，求主引导你，过一个圣洁的婚姻生活。已经结婚的人，求主保守你们，用专一的爱永远爱惜你的配偶，使我们的家，在地上可以成为上帝的见证人。你愿意吗？我们大家站起来。

(唱诗：十字架永是我的荣耀)

「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」

我们大家开声祷告，为我们一个礼拜再一个礼拜，每一个个礼拜所听见的真理感谢主。为主在我们心中所敲的，所叩的门，所讲的话，所提醒的真理，所对我们警戒的命令，求主给我们用敬畏的心，用受教的心，去领受，去遵行。我们大家开声祷告，每一个人开声祷告：

「主啊，我们感谢，我们赞美你，是因为你的恩你的爱，你愿意把这些话向我们讲解。主啊，我们感谢，我们赞美你。你没有撇下，没有丢弃我们，你与我们同在，你赐福给我们。我们恭敬把自己放在你的手中，求主你施恩，给我们在这个时代，做一个敬畏顺从受教跟随你的人。主啊，你与我们同在，你听我们的祷告，我们感谢你，我们赞美你。我们恭敬把自己放在你手中，求主施恩赐福，求主你赐福，仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名祷告。」

「亲爱的主，求你保守我们每一个人，给讲的给听的都一样顺从你，都一样尊主为大，都一样顺服你的命令，都一样遵守你的道，都一样讨你的喜悦。主啊！你听我们的祷告，我们在你面前，真需要你的帮助。求主你真理的光照耀我们，你的圣手扶持我们，主阿，你的剪刀修剪我们，使我们在你面前多余的枝节都除去，让我们走在正直的道路，走在义人的路途中间，顺服你，体会你的心肠，顺从圣灵，不是顺从情欲。主啊，你听我们的祷告，感谢赞美，求主垂听，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

请坐。我们再来唱诗第两百九十八首，唱诗两百九十八首，我们用感恩的心来奉献金钱，做主的工作。我们一面唱诗，一面奉献，两百九十八首，「主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；天上吗哪，天上吗哪，求主时常赐给我(赐给我)，求主时常赐给我。」

我们唱诗两百九十八首：

主耶和华，求你引领

GuideMe,OThouGreatJEHOVAH

词：WilliamWilliams,1745曲：JohnHughes,1907Tr.byPeterWilliams&other,1771&1772

1.主耶和华，求你引领，走过今世旷野路；

我本软弱，主有全能，愿主圣手常保护；

天上吗哪，天上吗哪，

求主时常赐给我(赐给我)，

求主时常赐给我。

2.求主开通，永生泉源，使我路中不干渴；

求主做我，云柱火柱，引导我路不走错；

全能救主，全能救主，

做我盾牌保护我(保护我)，

做我盾牌保护我。

请大家站起来，请吴明弟兄带领我们作一个奉献的祷告。