一、创造与坠落（创世记之一）

创世记是圣经的首卷，也最重要。它启示天地万物的来历，人类犯罪坠落的经过，神救赎计划的预表，古圣徒被神拣选和带领的历史，而且圣经中一切重要的真理，无不蕴藏在创世记内，因而被称为种子书。它是神默示摩西写的，被新约引用六十多次，足证其真实可靠。本书名为创世记即“起源”的意思，因为不仅讲到天地、万物、人类的起源，也讲到婚姻、家庭、社会、国家、文化、宗教、法律、罪恶与及盟约、应许、救恩、选召、预言、预表等的起源。本书与启示录前后相映，首末相接，有始有终，因此撒但特别仇恨，攻击不足为奇，书中讲到七个代表性人物，亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟，均有重要的属灵意义。关于基督的预表和预言很多，如太阳、皮衣、羔羊、方舟、虹、天梯等物，亚当、亚伯、挪亚、麦基洗德、以撒、约瑟等人为预表，有女人的后裔、亚伯拉罕的后裔、将为君王、以及犹大支派的细罗等预言。创世记开头讲到神的创造和人的坠落。

Ⅰ、创造（创一1-二25）

基督教所信的神，是创造的神，那才是独一、自有、全能、至高、永在的神。圣经所记创造的起源和经过，远非古代各种传说、神话可比,连现代科学也越发接近证实其正确性。“起初神创造天地”(－１)，这是原始的创造，现代科学也认为宇宙有起始，是由中心大爆炸，扩张、膨胀而形成，圣经却早已提到神铺张穹苍，展开诸天(赛四十22)，"地是空虚混沌，渊面黑暗”(－2)，正是地质学的年代所发生的情状，是由撒但的背叛所受的审判所致(耶四23-26；伯九4-8)，"神的灵运行在水面上”，科学也承认地面曾被水淹没，然后六日的创造是重造、再造、后造，与第一节起初的创造是不同的。第一日有光即太阳的光，因有早晚、明暗的分别，不过太阳本体尚未显出，受空中浓厚水气的遮掩。直到第四日才出现日、月、星晨，先有光、空气、海陆分开，以后再有植物、动物、最后造人的次序，也是非常合乎自然原理的，从属灵的原则说，神喜欢分开和各从其类。

这六天的创造也可以代表圣灵在人身上所作新造的工作，先加以光照，吹以生气，赐以生命，结出果子，看到属天的荣耀，最后使人得到神的形象(约一9；林后四6；约三6、7；弗四24)。这六日的创造如以一日顶千年的话(彼后三8；诗九十4)，正可以代表人类的历史年代，由亚当到基督约四千年，由基督降生到第二次再临约二千年，现在已近六千年，而第七日安息可预表基督作王的千禧年国(启二十4、6)，这创造的工作是由神借他的灵开始的，以后还要借圣灵工作，神的灵运行在水面上(－2)，原文有复育的意思，与世界再造，人得重生很相合(伯二十六13，三十三4；诗一百○四30)，所以创世记内讲到圣灵的工作和表号很多如生气、活水、鸽子、掘井、老仆、以及约瑟是有圣灵的人。(创二7、10-14，八6-12,二十一14-19,二十六22-25、32、33，二十四58、61-67，四十一38)。

创世记第二章说到神用尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了活的魂(二7原文)，这表明人有灵、魂、体三部分，身体是属物质的，灵是神所赐的(伯三十二8；亚十二1)，魂是灵和体中间的部分，也是人格的所在地。神所造的伊甸园，是人最初的住处，是人最后住处的表样，那里有生命树、河流、金子、珍珠、宝石。但这起初的伊甸园，并不能完全代表将来的圣城，因为在原造的情况下，人是未经试验的，摆在人面前的尚有两种可能，一个是生命树所代表的叫人吃了可以永远活着，而分别善恶树所代表的是叫人吃了就要死。这也是以后世人都有两种不同的前途和命运，由人来拣选、决定。因为神给人有自由的意志，但神并非袖手旁观，任人作出错误的选择。神明令禁止吃分别善恶树上的果子，因为这棵树代表人要离神独立，一切由自已分别决定；生命树则代表倚靠神，以神作生命，这也是神造人的原意，因为万有都是本于神、倚靠神、归于神(罗十一36)，人的生活、动作、存留都在乎他(徒十七28)，人靠自己的智慧而不靠神是要走错误和死亡的路(箴三5-7)。

神为亚当造一个配偶帮助他，是婚姻、家庭的开始，是奇妙恩典的预备，但这也是那真正的婚姻，就是基督和教会关系的预表(弗五25-32)。神使亚当沉睡，取下一条肋骨造成女人，是他骨中的骨，肉中的肉，正预表基督舍已受死，而生出教会，带着他的生命，成为他的身体，与他结合为一，这的确是个极大的奥秘，在永世更能显明它的真义(弗一23；启十九7，二十一9)，人间暂短的夫妻，外面肉体的结合和那永远真实的比较，简直成为儿戏和梦境了。但人却尽力抓住其中的幻景，认真扮演戏中的角色，而对于那永恒极美的事实，置之不理，真是可怜可惜。

Ⅱ、坠落（创三1-24）

人类从原来极高的地位、美好的环境、快乐的家庭，而成为现在这样的罪恶、痛苦、卑贱的情况，都是由于始祖亚当、夏娃犯罪坠落而来，只有圣经给我们清楚的启示，其他推测、理论、解释都是不对的。圣经记载说，蛇代表撒但来引诱人吃了分别善恶树上的果子，而引起极大的变化，造成极严重的后果。撒但是一个背叛的天使，成为神的仇敌，要破坏神的旨意和工作，因此来引诱人，叫人不信神的话，怀疑神的爱，离间神与人的关系。引诱的方法，是借着肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，以为分别善恶树上的果子好吃、好看，能供人有智慧像神，以致夏娃受迷惑吃了，又给她丈夫，也吃了，二人的眼睛才明亮，知道自己是赤身露体。

他们的罪是违犯神的命令，不服神的约束，不信神的话语，不尊神为大，而以自己为中心，也是背了神的约(何六7)，他作为人类的始祖和代表，所以他的罪就影响了子孙后代，使所有世人都被定罪，成为罪人，必定死亡(罗五12-19)，并且也都有亚当遗传的悖逆罪性，都犯了罪，亏缺了神的荣耀(诗五十一5；罗三23)。因为人随从了魔鬼，就叫撒但成了这世界的神，使全世界都卧在那恶者的手下(林后四4；约十六11；约壹五19)，人似乎是自由的，却都受了撒但的迷惑和控制了。

由于人犯了罪，就不敢见神，但神的审判是要临到的，判定蛇受咒诅，女人受苦楚，亚当受刑罚，要终身劳苦，汗出满面，直到归于尘土。再严重的是从此被赶出伊甸园，不能吃生命树的果子，完全失去神起初造人的目的和地位。这一次的坠落关系到整个人类的命运和前途，直是极其可怕、可悲的。

然而，神是有慈爱、怜悯和恩典的神，就是当人犯罪悖逆他的时候，仍然赐给人以拯救和希望。那就是应许女人的后裔要打伤蛇的头，预告基督的来临，为女子所生，要败坏魔鬼的一切作为(加四；来二14；约壹三8)。神又用皮子作衣服给他们穿，这显然是叫羔羊流血而死代替他们，预表基督流血舍命的救赎，使人靠着他可以称义(约一29；彼前一19-20；罗三24-25；林前一30；林后五21)。亚当、夏娃的犯罪坠落，在他们头一个儿子该隐身上就显出来了，他是属那恶者的，杀了他的兄弟(约壹三12)。同时，在亚伯的祭上指明他因信献流血的羔羊为祭，才能蒙悦纳，得称为义(来十一4)。此外，没有任何途径使有罪的人可以亲近神。(弗二13)。