四十一、主来与预备（帖撒罗尼迦前、后书）

帖撒罗尼迦城，曾是马其顿省的首都，面临美丽港口。保罗在离开腓立比受辱下监之后，来到此城，先在犹太人会堂讲道，不少人信主，而后被逐出境，不久到了雅典(徒十七1-4)，打发提摩太回去看望他们。再后保罗到了哥林多，听到他们的消息，知道他们正遭患难、逼迫，以及在真道上有所不明，特别关于死人复活和主再来等。保罗写此书加以劝慰和讲解。在写前书后不久，保罗又得到消息，有好的情况，可行安慰，但也令人担忧的地方，仍是关于主再来的事，并有关他们的品行方面。内中提到大罪人的显现是别的书信所未曾提到的，两卷主题均论主再来，新约共260章，提到主再来有318次，可见其重要。

Ⅰ、回顾与关怀（帖前一1-三13）

当我们想到主再来之时，仍不免要回顾以往，因为将来要为以往交帐。保罗对帖撒罗尼迦教会和他在那里所作的工有所回顾，先对他们的信心、爱心、与盼望加以感谢和赞美，这并非有意阿谀和讨人喜欢，因为神也不忘记人所作的工，和为他的名所显的爱心(来六10)。主耶稣写给七个教会的信，也是先称赞他们好的方面(启二2、19)。这时不但称赞他们有信、望、爱、诸德，又称许他们将主的道从他们那里传开，他们也作了那一带地方人的榜样。他们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，并等候主降临。每章末了都提到主来，应如何预备，方可坦然无愧。

保罗也回顾了他到他们那里传福音的情况，不独在乎言语，也在乎圣灵的权能并充足的信心(一5)。他的劝勉不是出于错误、污秽、诡诈，乃是属神的托付，讨神的喜欢，从不用谄媚的话，也没有存着贪心，或求人的荣耀，且存心温柔，如同母亲乳养爱护他们，连性命都愿意为他们舍去，这一段实在是传道人的好榜样。有谁像保罗那样辛苦劳碌，昼夜作工，传福音免得累着他们，真是何等圣洁、公义、无可指责，又好像父亲。他这样工作，也真有效果，因为他们接受所传的道，以为是神的道，不是人的道，甘心为道受苦害。保罗以他们为喜乐、冠冕和荣耀，因当主来时，他们站立得住。

保罗自己要去见他们，因有拦阻而打发提摩太前去，坚固他们，免得被患难摇动。但听见好消息以后就得了安慰，但仍切切的为他们祷告，愿意去见他们，愿意他们爱心增长，到主来时，心里坚固，成为圣洁，无可指摘，保罗虽在那里工作不久，但关怀爱护之情非常深刻感人，实非一般传道人所能及。他不但是用口传，更是用心灵、生命、舍已爱心来传。他工作的果效是用血和泪换来的，所有的果效要在主再来时显露出来。

Ⅱ、教导与劝勉（帖前四1-一28）

回顾以往固然能有所慰藉和鼓励，但现在和将来更要注意，讨神的喜悦，遵行神的旨意是很要紧的，其中成为圣洁，远避恶行，尤为重要，这是圣灵在信徒心中运行的目的，绝不允许犯污秽情欲的罪。也要彼此相爱，立志作安静人，只有安静人能亲近神，听见圣灵的声音，得到光照、启示、洁净、能力。忙忙碌碌，多管闲事，亏损极大。

关于复活与被提是信徒最大的盼望，身体死不过如睡了一般，是要醒过来的，他们的灵魂已在天上，与主同在(来十二23；腓一24；林后五8)。主再来时，将他们一同带来，与复活改变的身体相合，成为不朽坏的，属天的人(林前十五48-53)。至于活到主来的人就不经死而被提到主那里去(帖前四15-17)。被提与复活的时候，有发令呼叫的声音，天使长米迦勒的声音和神的号声(出十九16；林前十五52；启十7)。有人认为是在大灾难开始之前；有人认为在灾期之中；也有人认为在大灾期之后。但复活和被提不可能在灾期之后，当主降临到地上的时候，那样就没有台前审判和羔羊婚娶的机会。主降临有两个阶段，先到空中对世人是隐藏的，后到地上是极为明显的，所以被提将是在头一个阶段，将信徒提到空中云里，而不是等降临在地上，那时是招聚以色列人，神的选民(太二十四20-22、30-31)。

关于主来的时候，日期不能预知(太二十四36、42、43)，但因有再来的预兆可以知道人子近了，正在门中了(太二十四33)。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，但信徒却不在黑暗里，叫那日子临到像贼一样。就像洪水以前的日子，人照常吃喝、嫁娶直到挪亚进方舟的那日。不知不觉的洪水来了，把他们全部冲去，但有的如挪亚被取去，也有的被撇下，罗得的日子也是如此(路十七28、29)。所以不要贪食、醉酒，思虑累心，乃要时时儆醒，常常祈求，好逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前(路二十一34-36)。所以必须有所准备，有所追求，应当需要信、爱和盼望作为保护(帖前五9)。神为我们定了很简单的旨意，就是要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，神许多的恩典和祝福都在其中。另有几样教训也当注意，就是不要消灭圣灵的感动，不要藐视先知的讲论，这两样都要保守平衡。

最后祝愿他们要全然成圣，灵、魂、体都蒙保守，在主耶稣降临的时候，完全无可指摘(帖前五23)。成圣是神的工作，借着圣灵和神的话，有时也用管教来叫我们成为圣洁(帖后二13；约十七17；来十二10)。但我们也当自洁，除去身体灵魂一切污秽，敬畏神得以成圣(林后七1)。人有灵，包括直觉、交通与良心；有魂包括心思，情感和意志。灵魂是能够分开的(来四12)，有时合称为心。不过灵是在人心的深处，而魂较外与肉体更为接近，都要洁净，以坦然见主(彼前一22；来十二14)。现在心中有责备，或别人有指摘，只是将来受主指摘的预告和提醒而已。

Ⅲ、感恩与祈求（帖后一1-12）

帖后与帖前相距时间不久，因有些情况需要加以讲解和指导。保罗先为他们感谢神，因他们的信心和爱心都增长充足，在患难中仍有忍耐。他们是配得神的国，因为他们已接受神的国在心里，如果是手扶犁向后看就不配进神的国了(路九62)。信徒最大的盼望就是主再来所要带来的荣耀和福分，同时主也要报应那不听从福音的人，他们要永远沉沦，真是可怕的。本是一样的人，因对福音的态度不同，有多么大的严重后果。

保罗也为他们祷告，愿神看他们与蒙召的恩相配(弗四1；腓一27)，并用大能成就他们一切所羡慕的良善，并信心所作的工夫。愿主名在他们身上得荣耀，我们当常有主的荣光在我们里面，也要常住在他荣光里，这样荣光就能显在我们身上。

Ⅳ、讲解与教训（帖后二1-三）

关于主降临及被提，可能有人借灵，冒名写信，说主的日子已到，引起民扰乱和惊慌，所以保罗要再加解释。旧约多次提到主的日子，称为“耶和华的日子”、“大而可畏的日子”、“末后的日子”、“那日”等(赛十三6、9，二2；珥二31；番一14；弥四1；亚十四1；玛四1)。这个日子包括神审判世界，降极大灾难，以及主降临在地上掌权，到最后地球被火焚烧。如果说那日已经来到，信徒尚未被提，当然要引起惊慌，因为前书保罗讲到主来、被提是一个盼望和安慰(帖前四13、18)，而且信徒也不在黑暗里，叫那日子临到像贼一样，并不是预备我们受刑(帖前五4、9)，而是得蒙保守到主降临的时候(帖前五23)。所以主降临和我们到他那里聚集，显然尚未发生，不会是主的审判和大灾难的日子已经来到，因为那日子以前必有离道反教的事，并有那大罪人显露出来。这个大罪人就是敌基督的，就是沉沦之子，他要抵挡主，高抬自己，甚至坐在殿中自称是神(但十20-21，八23-25；九27，十一36-37；启十三1-8、12-18，十九19-20)。现在有一个拦阻他的，当然不是和他是一类的，属乎撒但的东西，应当说是指着圣灵和教会说的，教会被提，那不法的人要显露出来，被主降临的荣光废掉，这不法的人来是照撒但的运动，行各样异能，神迹和虚假的事，迷惑多人(启十三2、11、13-15)。现在这不法的隐意已经大大发动，在世界各处运行，证明大罪人也未显露。

因此保罗劝勉教训帖撒罗尼迦信徒，当然也是对所有信徒。要站立得稳，坚守主道，能爱神，学基督的忍耐。对于不按规矩而行，不遵守使徒的教训的，就当远离他。使徒也是按规矩而行，不白吃人的饭，而是辛苦劳碌，昼夜作工，免人受累，为给他们作榜样，叫信徒效法。不作工的人，就不可吃饭；不听从的人，不和他交往，叫他们自觉羞愧，但不要以他为敌人，乃劝如弟兄。保罗的劝勉教训，非常中肯、适当，不太严，也不任凭。教会应当按规矩，有次序，不可混乱，任意而行。主来的时候已近，必须儆醒预备，不可错过机会。