4 属世领导与属灵领导

从前我到你们那里去……我说的话讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。一一哥林多前书二1，4

领导便是影响，也就是一个人影响别人的能力。一个人能够影响别人到什么地步，也就只能领导他们到那个地步。许多有大影响力的人所下关于领导的定义，都证明这个事实。蒙哥马利元帅(注1)曾用这些话来解释领导的意义：“领导便能号召人来追求共同目标的才干和意志，以及能得人信任的品格。”邱吉尔爵士便是具备这种资格的著名典型，特别是在第二次世界大战最困难的时期中。

一个世界学生界的领袖(注2)所下的定义是：“一个领袖，便是一个识途径，能领先，又能拉别人跟着他走的人。”

还有一个定义是：“一个领袖，便是一个能叫别人做所不想做的事，并且叫他们转而喜欢那事。”(注3)

英国名将哥顿(注4)有一次向年老的中国领袖李鸿章提出一个双关问题：“领导是什么？人类怎样区分？”所得的奥妙回答是：“世界上的人只有三类――可移动的，不可移动，以及移动人的。”

属灵的领导，兼有属世和属灵的品格。其实那些属世的品格也不是自生的，乃是神所赐的，所以若用来事奉神荣耀神，便可发生最大的效果。上述种种定义，是关乎一般的领导。至于属灵的领导，不但要有那些品格，还须具备更重要的其他成分。个性是属世领导的主要因素。蒙哥马利元帅说：“影响的程度要看那个人的个性而定，就是所能发出的光，心里的热火，对人心的吸引力。”

属灵的领袖则不然，他对别人的影响，不是只凭着自己个性的力量，还要靠着那得到圣灵光照，贯通，赐给能力的个性。因为他让圣灵完全管束他的生活，圣灵的能力就能通过他来达到别人，毫无阻碍。

属灵的领导，是卓越的属灵能力问题，而那种能力绝不能自发自生。世上绝无自己造成的属灵领袖。他之所以能在属灵方面影响别人，完全是因为圣灵在他里面并且通过他，比在他所领导的人里面，能做更大的工作。

我们自己走到了什么地步，也就只能影响和领导别人到那个地步，这是一般的原理。最有成功希望的人，不是那只能指着路叫人走的，乃是那自己先走上去的。我们要能鼓励别人跟着我们走，才可算是领袖。

在中国具领导地位的基督教各差会，在一次大会中讨论到领导资格问题的时候，曾有热烈的辩论。当时内地会(ChinalnlandMission)的第二任主任何斯德(注5)一直坐着静听。后来主席请他发表意见，大家纷纷低声表示赞成，因为每逢讨论问题时，大家总是特别喜欢听听他的意见。

他眨眨眼，用他奇特的高声说：“我想，一个领袖是否合格，最好的考验也许就是看看有没有人跟着他。”

属世领袖与属灵领袖，有许多相似的地方，但有些地方他们却是完全相反的。若把二者的一些主要特点排列对照起来，便可看到。

属世的领袖属灵的领袖

信任自己信任神

认识人也认识神

自己作决定寻求神的旨意

志高气大自卑

自己想办法寻找并且顺从神的办法

喜欢指挥别人乐于顺服神

动机在为自己动机在爱神爱人

依靠自己依靠神

按照常规，根本不能做领袖的人，回头信主之后也不会成为领袖，但教会历史告诉我们：当人完全顺服时，圣灵有时也使长期隐伏着的才能品格表现出来。圣灵也有特别权柄将属灵的才能给人，使他做领袖的可能性大为增进。陶恕博士相信：真正而又可靠的领袖，多半是自己不想做领袖，只因为受圣灵敦促，外有时势压力，才不得不做起领袖来。摩西，大卫，以及旧约中的许多先知，都是这类的人。从保罗到现在，几乎没有一个伟大的领袖不是由圣灵征召来做那种工作的，他们都是由教会的主派他到原来并没有想到的岗位上。热望做领袖的人，就不够资格做领袖；这个经验法则，大概相当可靠。真正的领袖，不会想要对神的选民摆架子，只会谦卑，和蔼，舍己，乐意领导人，但如果圣灵叫他清楚知道，有一个比他更有智慧更有才能的人已经出现了，他也同样乐意跟随那人。

循道会有一个著名的传道人兼作家(注6)，死后别人才发现在他的传记中夹有他的手稿，说明上面的论点。手稿里说，他越来越深信他自己应该尽更大的力量来协助领导英国的循道会。

这是神对我的旨意。从前我不喜欢，且曾设法避开。但那个旨意已经来到了。别的事也来了。我确知神不仅要我做传道人，还要我做领袖循道会的一个领袖。我感觉到神要派我在他辖下工作，来复兴他这一宗派的教会不顾自己的声望，也不理年长而善妒者的批评。我三十六岁了。若我应当这样事奉神，我决不再畏缩――只有干一下。我自忖并无雄心大志。我不喜欢将要惹起来的批评以及人家中伤我的闲话。

我喜欢默默无闻，安静浏览书籍，做小民的工作――可是，按照神的旨意，这才是我的使命。愿神帮助我。

在迷惑不信当中，我听见神对我说：“我要藉你发出声音。”神啊，岂会有使徒对于当做的工作比我更畏缩么？我不敢说“没有”，但是，有如约拿，我巴不得能够逃走。

圣法兰西斯(注7)的生平便是一个很好的例子，证明属灵的领导和权柄不能只根据属世的本领来解释。有一次玛西奥弟兄(BrotherMasseo)一本正经地望着他，开口说：“为什么是你？为什么是你？”说了又说，好像是讥笑他。

最后圣法兰西斯大声问他：“你在说什么？”

“我是说，人人都跟随你，人人都想要看见你，听听你的话，服从你；尽管是那样，你可长得并不漂亮，学问也不好，又不是出身名门，为什么众人偏要跟随你呢？”

圣法兰西斯听到这些话，满心喜乐，举目望天，默想了许久，便跪下去，用非常的热情来赞美神，归荣耀给神。然后他转过来对玛西奥弟兄说：“你想知道么？那是因为最高之神的眼睛要那样的。袍不断察看善人和恶人：因为弛至圣的眼睛在罪人中找不到更微小，更无用，更有罪的人，于是乎选上了我来完成神所要做的奇妙工作；袍之所以选上我，是因为弛找不到更不配的人，也是因他要使世上的高贵，尊大，力量，美貌，学问等等都失色蒙羞。”

从著名领袖人物的智慧可以学知许多事情。有两个上面提到过的人，曾用种种测验方法，来测定跟他们会谈的人的领导潜能。

蒙哥马利元帅说出战时领袖必须具备的七样要素(其实每一样都适合于属灵的战争)：(一)能沉着坐待，不过度注意细节琐事。(二)不小气。(三)不摆架子。(四)善于挑选人。(五)信任下属，让他们安心工作，不加干预。(六)能作清楚的决定。(七)得人信任。有一个在学生界里走动的人(注8)，有下列方法从多方面测验人：(一)小事做得好么？(二)知道轻重缓急的意义么？(三)怎样利用空闲的时间？(四)能尽力工作么？(五)会利用机会么？(六)有长进的力量么？(七)遇挫折时态度怎样？(八)怎样对付极端困难的局势？(九)有些什么大弱点？

因为领导在本质上是一个人对于另一个人的影响力量，所以对于一个人几乎无限的可能性，好歹都加以考虑，总是妥当的。圣经和经验都确认不论在道德或灵性方面，没有人能守中立不管事的。我们可能知道，也可能不知道，在处于我们影响力范围内的人身上，我们总留有不可磨灭的印记。例如，有一个传教的医生(注9)，一八四八年到一个外国地方去，在那里为神工作了二十四年．后来当地为他立了一个纪念碑，上面题有这些字：一八四八年他刚来时，没有基督徒。八七二年他离开时，没有非信徒。

使徒时代的教会有火热的心，结果信主的人增加得非常快，那时圣灵就明白提示属灵领导的品格。当时使徒工作繁重，忙不过来，必须设立较低级的领袖来照料被忽略了的穷人和寡妇。这些领袖必须慎选，使徒便规定了怎样的人才可当选；“所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声被圣灵充满，智慧充足的人，我们就派他们管理这事。”(徒六3)。

连办理些算是俗务琐事的人都必须具备“圣灵充满”的主要条件，岂会是毫无意义么？他们的为人应该是“正直”，有好名声；“明智”，满有智慧；“属灵”，被圣灵充满。灵性虽然是不容易解释的，但有无灵性却很容易辨别出来。有人说灵性是在神的园里同化了而散出来的香气。灵性便是能够因为一个有它的人在场而使气氛改变的力量，也就是自己不觉得的影响力，能使别人知道基督和属灵的事都是实实在在的。

如果这就是在教会中担任较低职分者应有的资格，那些想要担任较高职分的人又该有什么资格呢？属灵的目标，只有靠着属灵的人用属灵的方法，才能达成。若曾严格注意这个优先要件，我们的教会以及基督教机关便会发生不知多么远大的改变！世俗的人，尽管非常有才能有魅力，在教会里不能做领导的工作，甚至办理俗务也不合格。

有人(注10)用这些话把属灵领导的要义概括起来：

我用“领导”一词，意思是指最大的服务，最大的无私，不屈不挠不停地全心全力做世上最伟大的工作，就是建立我们的主耶稣基督的国度。从前我们的主说：“谁愿为首，就必作众人的仆人。”当时他心里一定有这个意思。

注：(1)LordMontgomery(2)Dr．JohnR．Mott．(3)PresidentHarryS．Truman所下的(4)GeneralCharles.Gordon．(5)DixE．Hoste．(6)WilliamE．Sangster．(7)SaintFrancisOfAssisi．(8)同注2。(9)Dr．JohnGeddie．(10)同注2。